盧梭經典語錄

讓-雅克·盧梭 （Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日—1778年7月2日），法國*世紀偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，18世紀法國大*的思想先驅，傑出的*政論家和浪漫主義文學流派的開創者，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。

主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛漪絲》、《植物學通信》等。

思想精華：人*權盧梭認為，人類最初處於原始的“自然狀態”，在這個時間，不存在私有制和不平等，私有制使人與人之間產生不平等，國家是因訂立契約而產生，*是制訂契約的主體，由此他提出“人*權”的思想，國家*不能分割，也不能轉讓，一切*的表現和運用必須表現*的意志，法律是“公意”，在法律面前人人平等，君主不能高於法律。《論人類不平等的起源和基礎》更多在書中，盧梭指出：“自然界中很少有不平等的現象，當今流行的不平等現象是人類在求生存和進步的過程中，人為逐漸衍生成的。”《社會契約論》更多描述人和社會關係的《社會契約論》也許是盧梭最為人知的著作。這本書後來成為了反映西方傳統*思想的最有影響力的著作之一。相關詞條：《愛彌兒》伏爾泰孟德斯鳩

大自然希望兒童在*以前就要像兒童的樣子。

問題不在於教他各種學問，而在於培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分成長起來的時候，叫他以研究學問的方法。

不要教他這樣那樣的學問，而要由他自己去發現哪些學問。

一目瞭然的拙劣諂媚絕不會出之於善意。

我見過許多人在探討哲理時書生氣比我更足，但是他們的哲學可説是同他們自己毫不相干。他們力求顯得比別人博學，他們研究宇宙是為了掌握宇宙的體系，就好像是純粹出於好奇才研究一部機器似的。他們研究人*是為了能誇誇其談一番，而不是為了認識自己；他們學習是為了教育別人，而不是為了啟發自己的內心。他們中有好些人一心只想著書，只想能被歡迎，也不管那是什麼樣的書。當他們的書寫好了，發表了，對它的內容也就再也不感興趣了，除非是為了要使別人接受，或者在遭到攻擊時要為它進行辯護，而且他們也不會從中汲取什麼來為己所用，也不為內容是否正確而*心，只要不遭到駁斥就萬事大吉。

把利益給予不應得的人，那就是破壞了公正的秩序。

任何人，任何事物，只要與我的身體利益有關，就不能真正佔據我的心。我只有忘掉自己，才能津津有味地進行沉思和遐想。

一切人間的感情既然已從心中根除，我還有什麼要懺悔的呢？我既不再有什麼地方可以自誇，也不再有什麼地方應該自責；我在世人中間從此就等於零，而跟他們既不再有什麼真正的關係，也不再有什麼真正的相處，我也只能是等於零了。既然隨便想做什麼好事，結果總會變成壞事，想做什麼事情不是害人就是害己，我的唯一的職責就只能是閃避在一邊，我將盡我所能恪守這一職責。不過，我的身體雖然無所事事，我的心卻還活躍，還在產生思想和感情，而由於任何人間的世俗的利害都已在我心中泯滅，內心的精神生活似乎反而更加豐富。對我來説，我的軀殼已不過是個累贅、是種障礙，我將盡可能早日把它擺脱。

既然一切已成定局，我還有什麼好怕的呢？我的境況再也壞不到哪裏去了，我就再也不對他們有所畏懼。他們無法再令我感到焦慮和惶恐，這對我來説倒不啻是個安慰。現世的痛苦對我來説是無足輕重的，輕易就能熬的過去，而憂懼未來的那種滋味，我卻無法耐住。我會運用我那份驚人的想像力把那還不曾來到的苦難串聯起來，反覆掂量，再加以誇張和擴大。等待痛苦遠比經受痛苦要難受百倍，威脅也遠比打擊本身可怕得多。而一旦苦難來臨，事實便排除了一切可供想像的水分，只剩下它們原本的那點內容。我真的覺得它們比我想像中的要輕多了，甚至令我感覺到的不是一種痛苦，而是一種解脱。

上帝是公正的；他要我受苦受難；然而他知道我是清白的。我的信心正是由此而產生；我的心和我的理智向我高呼，告訴我：我的信心決不我欺。因此，讓人們和命運去做這做那吧，我要學會無怨無艾地忍受；一切都將恢復正常秩序，輪到我的那一天也遲早要來臨的。

我們應做的事在很大程度上取決於我們的信仰；而除了與我們基本的自然需要有關的事物外，我們的觀點是我們的行為的準則。根據我一貫堅持的這個原則，我經常長時間地探索我生命的真正目的究竟是什麼，以便指導我一生的工作，而我很快就不再為自己處世的無能而痛苦，因為我感到根本就不該在世間追求這個目的。

困厄無疑是個很好的老師；然而這個老師索取的學費很高，學生從他那裏所得的時常還抵不上所繳的學費。此外，人們還沒從這開始得太晚的功課中學到全部知識，而運用的機會卻已經錯過了。青年是學習智慧的時期，老年是付諸實踐的時期。經驗總是有教育意義的，這我承認，然而它只在我們還有餘日的時候才有用。在我們快死時才去學當初該怎樣生活，那還來得及嗎