管仲經典語錄

管仲（公元前725-公元前645年），名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋時期法家重要代表人物。早年經商，初事齊國公子糾，助糾和公子小白爭奪君位，小白得勝，即位為齊桓公，管仲被囚。齊桓公不計前嫌，經鮑叔牙保舉，任其為卿。輔佐齊桓公（小白），對內政外交政策進行全面的改革，制定了一系列富國強兵的方針策略，被齊恆公任為上卿，尊稱“仲父”。執政四十年，因勢制宜，分設各級官吏，選拔士子，賞勤罰惰，徵賦税，統一鑄造、管理錢*，制定捕魚、煮鹽之法；對外採取“尊王攘夷”的外交策略，使齊桓公成為春秋時代的第一個霸主。他秉政三年，齊國大治，成為“五霸之首”。

世傳《管子》書，內容複雜，不是管仲一家之言，也不是雜家自成體系之作，而是多家學説的彙集。但書中關於管仲言行的記述不少，其中一些篇章的內容傳世已久，並有久經認為管仲的作品。

《論語》所引管仲有三歸。反坫等，皆可從《管子》書中見到。 《孟子》書中，曾引用過齊桓公與諸侯會葵丘的記事，其中如“誅不孝”，“無易樹子”，“無以妾為妻”，“尊賢育才以彰有德”，“士無世官，無專殺大夫，無曲防，無遏糴，無有封而不告”等內容，也均見《管子》書《大匡》、《霸形》等篇。

戰國末年， 《韓非子·五蠹》説：“今境內之民皆言治、藏商、管之法者家有之。”在《韓非子》中，有引用《管子》中的地方，如《難三》“管子曰：‘言於室，滿於室，言於堂，滿於堂，是謂天下王。’”又：“管子

曰：‘見其可，説之有*：見其不可，惡之有形。賞罰信於所見，雖所不見，其敢為之乎？見其可，説之無*，見其不可，惡之無形，賞罰不信於所見，而求所不見之外，不可得也。’”分別見於今《管子》的《牧民》和《權修》 ，而文字煩簡不同。

《史記·管晏列傳》説：“吾讀管氏《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》，詳哉其言也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。”既然在司馬遷時《管子》書是“世多有之”，他見到的《管子》，當是漢代容易見到的書，而上述諸篇為管仲自著，也應是司馬遷時一種公認的看法。

在*上，管仲推行國、野分治的參國伍鄙之制，即由君主、二世卿分管齊國，並在國中設立各級*事組織，規定士、農、工、商各行其業；在經濟上，實行租税改革，對井田

形不正者德不來，中不精者心不治。正可飾德，萬物畢得。

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡

聖人畏微，而愚者畏明。

務為不久，蓋虛不長。

釣名之士，無賢士焉。

兵者外以除暴，內以禁邪。

憂鬱生疾，疾困乃死。

法者，天下之儀也。所以決疑而明是非也，百姓所具命也。

凡將舉事，令必先出。

上下不和，令乃不行。

微邪，大邪之所生也。

一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也。