實用類文本閲讀世上從此無真人熊十力十六七歲就開始了遊學鄉間的生活，鄰縣有一位舉人進京會試，購回一些新書，他常去...

問題詳情：

實用類文本閲讀

世上從此無真人

熊十力十六七歲就開始了遊學鄉間的生活，鄰縣有一位舉人進京會試，購回一些新書，他常去借閲，得以閲讀維新派變法的論文與奏章，接受了維新思想。他知道世變日劇，產生了關懷國政時局的衝動。1901年，清廷簽訂了喪權辱國的《*醜條約》，熊十力憤然參加武昌新*，組織了黃岡*學界講習社，積極在新*中宣傳*。他一腔熱血，為民族復興，為革新*而奔走。

武昌起義爆發，*亥*勝利，但果實很快被袁世凱篡奪。熊十力對*很失望。他原來以為，**理當促進道德進化，然而他看到的是，*是骯髒的交易，道德淪喪，民生凋敝。他深感“革政不如革心”，慨然棄政向學，專門研讀儒佛，探討宇宙人生的大本大源，努力增進國民的道德，重建民族精神。自此他置身於*之外，專力做學問。

熊十力執教於天津南開中學時，與梁漱溟會面，此後二人結下了深厚友誼。經梁漱溟介紹，熊十力到南京內學院師從佛教唯識學大師歐陽竟無，對佛學有了更進一步的*精研。1922年到*大學任教，在北大“思想自由”“兼容幷包”的學術環境中逐步走上了“成一家之言”的道路。1926年是熊十力學術生涯中重要的轉折點，這一年修訂印行的《唯識學概論》，標明他已離開了歐陽竟無的唯識學，而以儒家哲學立場懷疑、批判佛家唯識學，以*哲學的體用觀作為自己立説的基點。1932年，熊十力的哲學代表作《新唯識論》在杭州刊印行世，熊氏哲學體系正式確立起來，“新唯識論”哲學思想體系建構宏偉，富有創發。佛學界立即對熊著展開了嚴厲批評，他以“吾愛吾師，尤愛真理”的信念對待師友們的批判，並一一進行反駁。

抗戰勝利後，熊十力回到武漢。他這一生有一個夢，就是由自己來主持一個民間的哲學研究所，可惜經費無從着落。此時，他名氣大振，弟子徐復觀是**，*兩次撥款資助他辦研究所，都被嚴詞拒絕。徐復觀替蔣送給他100萬元支票，熊十力盛怒，破口大罵徐復觀和*，聲音之大，自後山傳到院裏。一次，王元化來訪，他正在沐浴，招呼王進門，自己赤身坐澡盆之中，與王談話，一派魏晉風度。哲學家牟宗三記敍與老師熊十力的初見，熊十力“鬍鬚飄飄，面帶病容，頭戴瓜皮帽，言談中，忽一拍桌子，大喊：“當今之世，講晚周諸子，只有我熊某能講，其餘都是混扯。”熊十力，眼睛瞪起，“目光清而且鋭，前額飽滿，口方大，顴骨端正，笑聲震屋宇，直從丹田發”。此情此景此人，牟宗三以“真人”二字冠之。

熊十力是我國現代哲學史上最具有原創力的哲學家。他奠定了現代新儒學思潮的哲學形上學基礎，他的“體用不二”之論，成為當代新儒學思潮“重立大本、重開大用”和“保內聖，開新外王”的基本思想間架。面對西學的衝擊，在儒學價值系統崩壞的時代，熊十力重建儒學本體論，重建*文化的主體*。他的學生唐君毅、牟宗三、徐復觀正是沿着他開創的精神方向和他奠立的基礎加以發揮、擴展、深化、揚棄，學界把他們師徒視為現代新儒學思潮的中堅。他一生為學，融貫中西，摒棄陳説，絕少依傍，以廣闊的文化視野、獨具的哲人慧思，提出併力求解決的人生問題與文化問題，為世人開創了一條探尋價值的新路，具有普遍的世界意義。正因為如此，熊十力的哲學思想才在海內外學術界引起越來越廣泛的重視。觀其一生，“以理想滋潤生命，以生命護持理想”，對傳統文化深摯的愛，使他雖長年顛沛流離，居無定所，飽受貧困，仍以憂樂圓融的情懷，肩負起振興中華文化的責任。

（摘編自郭齊勇《熊十力傳》）

相關鏈接：①熊十力（1885-1968），湖北省黃岡縣人。著名哲學家，新儒家開山祖師，國學大師，著有《新唯識論》《原儒》《體用論》《明心篇》《佛教名相通釋》《乾坤衍》等書。其學説影響深遠，在哲學界自成一體。

（摘自《辭海》第六版）

②與先生結識四十餘年，由於先生與我彼此*格不同，雖同一傾心東方古人之學，但在治學談學上卻難契合無間。先生著作甚富，每出一書我必先睹，我讀之，深深歎服。

（摘自梁漱溟《憶熊十力先生》）

13．熊十力一生不停求索，棄故揚新，有哪些表現？

14．“熊十力是我國現代哲學史上最具有原創力的哲學家”，體現在哪些方面？請簡要概括。

15．材料中説熊十力是“真人”，對此你怎麼理解？請結合材料談談你的看法。

【回答】

13．（6分）①放棄維新思想，參加武昌新*，為民族復興、革新*奔走；②棄政向學，專力做學問，重建民族精神；③離開歐陽竟無的學説，建立自己的哲學體系。（每點2分，意思對即可）

14．（6分）①治學成就方面，奠定了現代新儒學思潮的哲學形上學基礎，構建思想間架；②治學態度方面，融貫中西，摒棄陳説，絕少依傍，自成一體；③治學影響方面，學説具有普遍的世界意義，在海內外學術界引起廣泛重視。（每點2分，意思對即可）

15．（6分）①熊十力有真風采、真*情。他前額飽滿，口方大，顴骨端正，狂放不羈，認為只有自己能講晚周諸子。②熊十力有真學識。他治學有方，哲學思想自成體系，影響深遠。③熊十力有真傲骨。他拒絕*饋贈，痛罵徐復觀和*。④熊十力有真理想。追求真理，不斷求索，不斷修正，用生命護持理想。（每點2分，答出3點可以得滿分）

【解析】

13．

試題分析：題幹問的是“熊十力一生不停求索，棄故揚新，有哪些表現”，這是考查學生篩選信息和概括信息的能力。依據題幹，考生應到文中找到熊十力“棄”了什麼，“揚”了什麼。文章第一段寫他放棄維新思想，“熊十力憤然參加武昌新*，組織了黃岡*學界講習社，積極在新*中宣傳*。他一腔熱血，為民族復興，為革新*而奔走”；第二段，寫他“棄政向學，專門研讀儒佛，探討宇宙人生的大本大源，努力增進國民的道德，重建民族精神”；文章第三段寫他“離開了歐陽竟無的唯識學，而以儒家哲學立場懷疑、批判佛家唯識學，以*哲學的體用觀作為自己立説的基點”。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【技巧點撥】對於篩選信息題，考生應認真審題，從題幹中找到篩選的依據和方向，比如本題，“熊十力一生不停求索，棄故揚新，有哪些表現”，這句話中就給出了篩選的方向，即考生應先理解“棄故揚新”的意思，然後到文中找到“棄故揚新”的具體表現。依據題幹所説，到文中圈劃出相關的信息，最後依據分值分條作答。

14．

試題分析：題幹問的是“‘熊十力是我國現代哲學史上最具有原創力的哲學家’，體現在哪些方面”，這是考查學生篩選概括的能力。應先依據題幹中的引文，明確篩選的方向，“最具有原創力的哲學家”，應到文中找到寫他在哲學方面的努力以及成就的內容，然後再進行概括。第五段的開頭出現引文，這就表明*應在下面。可以從治學的成就、治學的態度、治學的影響等幾個方面進行概括。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【技巧點撥】對於篩選信息題，考生應認真審題，從題幹中找到篩選的依據和方向，比如本題，“熊十力是我國現代哲學史上最具有原創力的哲學家’，體現在哪些方面”，這句話中就給出了篩選的方向，即考生應先到文中找到題幹中的引文“熊十力是我國現代哲學史上最具有原創力的哲學家”，然後藉助引文的位置確定答題的區域。依據題幹所説，到文中圈劃出相關的信息，最後依據分值分條作答。

15．

試題分析：題幹中問的是“材料中説熊十力是‘真人’，對此你怎麼理解？請結合材料談談你的看法”。這與小説閲讀的人物形象題有相通之處。應先理解“真”所指的內涵，然後再分析熊十力身上“真”的具體表現。文章第四段説“熊十力，眼睛瞪起，‘目光清而且鋭，前額飽滿，口方大，顴骨端正，笑聲震屋宇，直從丹田發’。此情此景此人，牟宗三以‘真人’二字冠之”“當今之世，講晚周諸子，只有我熊某能講，其餘都是混扯”，這表現出他的*情之真；從學識上來看，他有真學識，從理想上來看，他有真理想。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【技巧點撥】本題考查傳主形象的塑造。應從如下方面分析：（1）事件以及人物在事件中的表現來展示人物特點。（2）細節及人物的其他描寫（動作、語言、心理、神態、肖像）來刻畫人物形象。（3）社會環境突出人物形象。（4）其他人的襯托。（5）物的象徵。比如本題中，應先理解“真”的含意，再到文中找熊十力的具體表現。

知識點：實用類文本閲讀

題型：現代文閲讀