閲讀下面的文言文，完成小題。（12分，每小題3分）戰國策目錄序 曾鞏劉向所定《戰國策》三十三篇，《崇文總目》稱...

問題詳情：

閲讀下面的文言文，完成小題。（12分，每小題3分）

戰國策目錄序  曾鞏

劉向所定《戰國策》三十三篇，《崇文總目》稱第十一篇者闕。臣訪之士大夫家，始盡得其書，正其誤謬，而疑其不可考者，然後《戰國策》三十三篇復完。

敍曰：向敍此書，言“周之先，明教化，修法度，所以大治；及其後，謀詐用，而仁義之路塞，所以大亂”；其説既美矣。卒以謂“此書戰國之謀士，度時君之所能行，不得不然”；則可謂惑於流俗，而不篤於自信者也。

夫孔、孟之時，去周之初已數百歲，其舊法已亡，舊俗已熄久矣；二子乃獨明先王之道，以謂不可改者，豈將強天下之主後世之所不可為哉？亦將因其所遇之時，所遭之變，而為當世之法，使不失乎先王之意而已。

二帝、三王之治，其變固殊，其法固異，而其為國家天下之意，本末先後，未嘗不同也。二子之道如是而已。蓋法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一；此理之不易者也。故二子者守此，豈好為異論哉？能勿苟而已矣。可謂不惑於流俗而篤於自信者也。

戰國之遊士則不然。不知道之可信，而樂於説之易合。其設心，注意，偷為一切之計而已。故論詐之便而諱其敗，言戰之善而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身；而諸侯及秦用之者，亦滅其國。其為世之大禍明矣；而俗猶莫之寤也。惟先王之道，因時適變，為法不同，而考之無疵，用之無弊。故古之聖賢，未有以此而易彼也。

或曰：“邪説之害正也，宜放而絕之。此書之不泯，其可乎？”對曰：“君子之禁邪説也，固將明其説於天下，使當世之人皆知其説之不可從，然後以禁，則齊；使後世之人皆知其説之不可為，然後以戒，則明；豈必滅其籍哉？放而絕之，莫善於是。是以孟子之書，有為神農之言者，有為墨子之言者，皆着而非之。至此書之作，則上繼春秋，下至楚 之起，二百四十五年之間，載其行事，固不可得而廢也。”

此書有高誘注者二十一篇，或曰三十二篇，《崇文總目》存者八篇，今存者十篇雲。

14．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

A．《崇文總目》稱第十一篇者闕             闕：損傷

B．豈將強天下之主以後世之所不可為哉     強：強迫

C．偷為一切之計而已                     偷：苟且

D．然後以禁，則齊                      齊：一致

15．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（3分）

A．二子乃獨明先王之道                      以其乃華山之陽名之也

B．亦將因其所遇之時、所遭之變而為當世之法  因賓客至藺相如門謝罪

C．蓋法者所以適變也，不必盡同              師者，所以傳道受業解惑也

D．則此書之不泯，其可乎                    而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也

16．下列各組句子能分別表明作者“崇先王之道”“抑謀詐之術”觀點的是（3分）

A．①故二子者守此，豈好為異論哉？

 ②及其後，謀詐用，而仁義之路塞，所以大亂

B．①道者所以立本也，不可不一

②故論作之便而諱其敗，言戰之善而蔽其患

C．①是以孟子之書，有為神農之言者，有為墨子之言者，皆著而非之

 ②其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也

D．①惟先王之道，因時適變，為法不同，而考之無疵，用之無弊

 ②而諸侯及秦用之者亦滅其國

17．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A．從第二段可以看出，劉向認識到了“謀詐”之害，但是他又為戰國時的謀士們開脱，認為在當時形勢下，他們不能不那麼做。而作者不同意劉向的後一觀點。

B．第三段以孔孟為例，有力地否定了劉向“不得不然”的觀點。孔孟與策士們生活於相同的年代，卻能闡明先王的治國之道，看來並不是非用“謀詐”之術不可。

C．作者認為《戰國策》宣揚“謀詐”之術，而邪説會危害正道，所以應該把它廢棄禁絕；但考慮到它的史料非常豐富，又認為不能毀掉。

D．作者儘管與劉向意見相左，但依然能客觀地肯定劉向的長處，遣詞十分委婉，充分表現了對前代學者的尊重。

18．把文言文閲讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

①能勿苟而已矣。可謂不惑於流俗而篤於自信者也。（3分）

  譯文：                                                       

②其為世之大禍明矣；而俗猶莫之寤也。（3分）

  譯文：                                                      

③放而絕之，莫善於是。（2分）

譯文：                                                      

【回答】

14．A

15．C

16．D

17．C

18．①（孔子、孟子）能夠不苟且隨便罷了。這就可以説是不受流行習俗迷惑，而對自己的見解有堅定的信念。

②他們給後代造成的大禍已經很清楚了，可是一般俗人還沒有明白這件事。

③廢棄並禁絕邪説（的辦法），沒有比這更好的。

【解析】

14．

試題分析：此題考查文言實詞在文中含義的理解能力。解答此類題要靠平時對課文知識的積累，在課外文言文閲讀當中，辨析重要詞語的含義正確與否，有時就需要結合具體的語境，根據上下文推斷出其詞義。根據語意，“闕”應為“缺少、缺失”意。

考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。

15．

試題分析：此題考查虛詞用法，逐項分析、判斷。C“所以”都表憑藉，譯為“用來”。A於是/是，表判斷的副詞；B根據/通過，經由；D難道，副詞/自己，代詞

考點：理解常見文言虛詞在文中的含義。能力層級為理解B。

16．

試題分析：此類題可先疏通選項句意，然後根據文意及句意來判斷是否表明表明“崇先王之道”“抑謀詐之術”。A中①以反問句的形式肯定了二子的做法，能表明作者“崇先王之道”；②是劉向的觀點。B中①不正確，②正確。C中①不正確，②正確。

考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

17．

試題分析：此類題目選擇肢中設錯類型可分為信息錯位、錯解詞語、強加因果（或因果倒置）、無中生有、顛倒是非、將文中未然的信息説成必然等。解題時考生應審準題幹，依文索義，正確分析。作者認為應該“明其説於天下”，從思想上明辨是非，而且它又是史籍著述，所以不贊同廢棄禁絕《戰國策》。

考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

18．

試題分析：此題要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵*語句，如重點實詞、虛詞意義、判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規範的現代漢語把它表達出來。此題翻譯時需要注意的關鍵詞句有：苟、於、俗、寤、莫、於是。

考點：翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

參考譯文：

劉向編訂的《戰國策》共三十三篇，崇文館藏書*總目錄稱（現在）缺失了一十一篇。我在（許多）士大夫家裏探訪尋求，才全部得到了這部書，訂正其中的錯誤，並且對那些不能考據的篇章保留疑問，這以後《戰國策》33篇可謂又完整了。

（我）寫下序言道：劉向為這本書作序，説周朝祖先（敍曰：周室自文、武始興），指導教育百姓，整頓法令制度，所以天下太平；等到春秋後期，（諸侯）採用權謀狡詐（的治國措施），並且（施行）仁義之政的途徑堵塞，因而天下大亂；這種説法已經很好了。（序言）最後告訴（我們）這本書提及的戰國謀士，揣摩當時君王能夠施行的（政策），不能不這樣；可以説是被一般人的看法迷惑並且不能確實相信自己判斷的人。

孔孟所處的時代，離西周初年已經幾百年，文王武王用過的法令制度已經散失，原先傳承的風俗薪火已經熄滅很久了；這二人竟特別闡發先王的治國體系，告訴我們（仁義）是不可變更的，哪裏是要迫使天子及其後人做不能做的事呢？也不過是要根據他們遇到的時代特點以及與以前不同的情形，來制定當代的法令制度，使之不違背先王的旨意罷了。

炎黃二帝、堯舜禹三王治理天下，他們遭遇的情形、法令制度本不相同，但是他們治理國家天下的心願，處理事物的主次、始終、先後關係的方法，不曾有什麼不同啊。孔孟的學術門徑就是這樣。法令，是用來適應變化的，不一定完全相同；王道，是用來建立國家根本的，不能保持一致；這是不可改變的真理。所以孔孟捍衞這個，哪裏是喜歡發表不同見解呢？只是不肯無原則地附和、取悦世人的好感罷了。（他們）可以説是不被一般人的看法迷惑並且確實相信自己判斷的人。

戰國時期那些四出活動宣揚自己主張的遊士就不這樣。（他們）不明白王道可以崇奉，而甘願接受輕易勸服他人的遊説之術。他們籌劃的辦法、集中的精神，把投機取巧當作一切謀略的核心罷了。所以他們論述詐謀的便利卻避而不談不成功的方面，大談交戰的好處卻隱瞞它的禍端。那些一個跟着一個施行的，沒有不是在詐謀中獲利又難於承受它的禍害，在交戰中得勝，又難於承受它的損失的人。最後到蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯這些人，依靠詐謀而喪失*命；而任用他們的諸侯以及秦國，也是國家敗亡。這種人就是當世的大禍害是非常明顯的，但一般人還有明白這一點。只有先王的治國體系，能夠順應時代變化，（雖然根據它）制定的法令制度不同，可是驗*起來沒有瑕疵，使用起來也不用擔心滋生流弊，所以古代的聖賢沒有拿“王道”來換取“詐謀”。

有人説：“如此不正當的學説，會危害光明正道，應該把它拋棄得遠遠的來斬斷禍根。這樣書的不消滅，能行嗎？”（我的）回答是：“君子禁絕邪説的方法，本來就是要向天下人闡明其説法，讓當今的人都知道這種學説不能採納，這以後禁止就會完全徹底；讓當今的人都知道這種學説不能實施，這以後提防就會很清楚明白；哪裏一定毀滅這些書呢？把它拋棄得遠遠的來禁絕，並不比這樣好。因此孟子的書中，有記載神農的言論的，有記載墨子言論的，都是記載後否定它的。至於這本書刊印，上溯連接到到春秋，下到楚國建立，記載245年時間縱橫家的行事，本來就不能擱置。”

這本書高秀註釋有21篇，有人説32篇，崇文總目錄只留有8篇，現在保存有10篇。編校史館書籍官曾鞏作的序。

知識點：公文類

題型：文言文閲讀