資中筠造句怎麼寫

資中筠先生就講到了“三*可以奪帥，匹夫不可奪志”的氣節，並認為這是有着許多缺點的士大夫“一個極寶貴的優良傳統”。資先生這篇文章是説大專辯論賽的。她指出：“雄辯的力量在於堅定的信仰，大至哲學思想，小至解決一個具體問題的方案，總是認定了自己的看法是對的，才值得竭盡全力為它鼓與呼；抽掉了這點‘自以為是’，等於抽掉了辯論的靈魂。”我也想跟着説一句：知識分子的力量（包括人格魅力）不在知識，而在信念。知識本身並不是力量，加上信念才是力量。這種“有知識的信念”表現於為人處世，就是“書生意氣”。抽掉了這點“意氣”，等於抽掉了知識分子的靈魂，而這種“意氣”本是源於讀書人之入世情結的。我想，這或許是入世和出世“理應不成問題”時資先生還要思考這一問題的原因之一吧？

不阿世、不迎俗，不以成敗論英雄，不以榮辱定是非。資中筠

一百我打電話給朱尚同説，幸虧資中筠毅然決斷不來，否則，麻煩大了。

杜魯門主義，其特點是説世界上無論哪個角落發生什麼事情，都與美國有關，因為都涉及與蘇聯的爭奪。從此，美國的安全觀念不止於美國邊界。資中筠

永遠只相信一個更強有力的人治那個次強有力的人。資中筠

二戰是重大戰爭中唯一的一場正義與非正義界限分明，全世界都沒有爭議的戰爭。資中筠

一百年了，沒有長進，上面還是慈禧，下面還是義和團。資中筠

一方面是毫不放鬆的思想控制，另一方面是拜金主義、商業大潮和惡*市場競爭，這兩面夾擊對思想文化起到逼良為娼的作用，知識分子進一步犬儒化，文化進一步低俗化。資中筠