歸趣造句怎麼寫
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實始尊信此篇而表章之,既又為之次其簡編,發其歸趣,然後古者大學教人之法聖經賢傳之指,粲然復明於世
因為這樣的文化週刊才能像一個能生成熱能的發光體,照徹世界的邊際和人*的背面,既反襯世道的景象,又引導人生的歸趣
觀於無常,而不厭善本;觀世間苦,而不惡生死;觀於無我,而誨人不倦;觀於寂滅,而不永寂滅;觀於遠離,而身心修善;觀無所歸,而歸趣善法;觀於無生,生法荷負一切;觀於無漏,而不斷諸漏;觀無所行,而以行法教化眾生;觀於空無,而不捨大悲;觀*位,而不隨小乘;觀諸法虛妄,無牢無人,無主無相,本願未滿,而不虛福德禪定智慧。修如此法,是名菩薩不住無為。
詩與禪,一屬文學,一屬宗教,其作用和歸趣,顯然是不同的。
一百伏惟殿下將建伊、呂之業,追桓、文之功,大事草創,假勢吳、楚,是以有為之士深睹歸趣。
不過其歸趣,則在使人走上道德之路,恰有別於宗教,因此我們説:*以道德代宗教。
兩位人類偉大的思想者所説的都是一個意思,無他,就是希望透過現象看本質,到眾多紛繁的事物背後去尋求其必然聯繫,求得真知,獲得歸趣
這是慈善文化的源頭活水,也是終極歸趣。
不過其歸趣,則在使人走上道德之路,恰有別於宗教,因此我們説:*以道德代宗教
因為這樣的文化週刊才能像一個能生成熱能的發光體,照徹世界的邊際和人*的背面,既反襯世道的景象,又引導人生的歸趣。
伏惟殿下將建伊、呂之業,追桓、文之功,大事草創,假勢吳、楚,是以有為之士深睹歸趣。
詩與禪,一屬文學,一屬宗教,其作用和歸趣,顯然是不同的。
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