![(2013·濰坊模擬)1882年《申報》載:“滬上刻有人招集股分(份),創為電燈者。其事原系西人主之,而一時...]( "(2013·濰坊模擬)1882年《申報》載:“滬上刻有人招集股分(份),創為電燈者。其事原系西人主之,而一時...")
- 問題詳情： (2013·濰坊模擬)1882年《申報》載:“滬上刻有人招集股分(份),創為電燈者。其事原系西人主之,而一時出銀附股者,閤中西人皆踴躍而起。……溯自來火(煤氣燈)興已及二十年,當日……西人創行此事,未聞有人樂從而買股者。”這種變化主要説明近代上海()A.科技自主創...
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![“故有道之主，遠仁義，去智能，服之以法，是以譽廣而名威，民治而國安。”這 一主張來自A．儒家 B．法...]( "“故有道之主，遠仁義，去智能，服之以法，是以譽廣而名威，民治而國安。”這 一主張來自A．儒家 B．法...")
- 問題詳情： “故有道之主，遠仁義，去智能，服之以法，是以譽廣而名威，民治而國安。”這 一主張來自A．儒家 B．法家 C．墨家 D．道家【回答】*B知識點：*傳統文化主流思想的演變春秋戰國時期的百家爭鳴題型：選擇題...
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![“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之.以為徒役”。這句話主要反映了戰國時期的： A....]( "“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之.以為徒役”。這句話主要反映了戰國時期的： A....")
- 問題詳情： “賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之.以為徒役”。這句話主要反映了戰國時期的： A.墨家思想 B.儒家思想 C.道家思想 D.法家思想【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變春秋戰國時期的百家爭鳴題型：選擇題...
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![（萬章）曰：“敢問薦之於天，而天受之；暴之於民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之...]( "（萬章）曰：“敢問薦之於天，而天受之；暴之於民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之...")
- 問題詳情：（萬章）曰：“敢問薦之於天，而天受之；暴之於民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰，天子不能以天下與人。”《萬章上》孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大...
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![趙襄主學御①於王於期②，俄而與於期逐③，三易馬而三後。 襄主曰：“子之教我御術未盡也。”對曰：“術已盡，用之則...]( "趙襄主學御①於王於期②，俄而與於期逐③，三易馬而三後。 襄主曰：“子之教我御術未盡也。”對曰：“術已盡，用之則...")
- 問題詳情：趙襄主學御①於王於期②，俄而與於期逐③，三易馬而三後。 襄主曰：“子之教我御術未盡也。”對曰：“術已盡，用之則過也。凡御之所貴④，馬體安於車，人心調⑤於馬，而後可以進速致遠。今君後則欲逮⑥臣，先則恐逮於臣。夫誘道⑦爭遠，非先則後也。而先後心皆在於臣，上⑧何以調於馬...
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![“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這句話告訴我們①要有主見 ...]( "“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這句話告訴我們①要有主見 ...")
- 問題詳情：“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這句話告訴我們①要有主見 ②避免盲目從眾③要興趣廣泛 ...
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![景公①好弋②，使燭鄒③主鳥，而亡之。公怒，詔吏殺之。晏子曰：“燭鄒有罪三，請數之以其罪而殺之。”公曰：“可。”...]( "景公①好弋②，使燭鄒③主鳥，而亡之。公怒，詔吏殺之。晏子曰：“燭鄒有罪三，請數之以其罪而殺之。”公曰：“可。”...")
- 問題詳情：景公①好弋②，使燭鄒③主鳥，而亡之。公怒，詔吏殺之。晏子曰：“燭鄒有罪三，請數之以其罪而殺之。”公曰：“可。”於是召而數之公前，曰：“燭鄒！汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士，是罪三也。”數燭鄒罪已畢，請殺之。公曰：“勿殺...
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![“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役”這句話主要反映了戰國時期的( )A．...]( "“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役”這句話主要反映了戰國時期的( )A．...")
- 問題詳情：“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役”這句話主要反映了戰國時期的()A．墨家思想 B．儒家思想C．道家思想 D．法家思想【回答】*：A解析：“舉而上之...
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![“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。”這句話主要反映了戰國時期的( )...]( "“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。”這句話主要反映了戰國時期的( )...")
- 問題詳情： “賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。”這句話主要反映了戰國時期的()A．墨家思想 B．儒家思想C．道家思想 D．法家思想【回答】 A【解析】提取材料“賢者舉而上之”可知這是墨家“尚賢”...
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![哲學尤其是馬克思主義哲學是“不器”之用：無一技之長，而有萬技之長；無一專之能，而有萬專之能。馬克思主義哲學是有...]( "哲學尤其是馬克思主義哲學是“不器”之用：無一技之長，而有萬技之長；無一專之能，而有萬專之能。馬克思主義哲學是有...")
- 問題詳情：哲學尤其是馬克思主義哲學是“不器”之用：無一技之長，而有萬技之長；無一專之能，而有萬專之能。馬克思主義哲學是有用、能用的，只有在用中才能顯示其作用。上述觀點表明馬克思主義哲學 ①正確地反映了時代的任務和要求 ②能幫助人們正確地認識和改造世界 ③是自...
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![“蓋自三權鼎立之説出，以國會立法，以法官司法，以*行政，而人主總之……人主尊為神聖，不受責任，而*代之。...]( "“蓋自三權鼎立之説出，以國會立法，以法官司法，以*行政，而人主總之……人主尊為神聖，不受責任，而*代之。...")
- 問題詳情： “蓋自三權鼎立之説出，以國會立法，以法官司法，以*行政，而人主總之……人主尊為神聖，不受責任，而*代之。東西各國皆行此政體，故人君與千百萬之國民合為一體，國安得不強？”提出這一觀點最有可能的是（ ） A．李鴻章 B．康有為 C．孫中...
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![（萬章）曰：“敢問薦之①於天，而天受之；暴②之於民，而民受之，如何？” （孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，...]( "（萬章）曰：“敢問薦之①於天，而天受之；暴②之於民，而民受之，如何？” （孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，...")
- 問題詳情：（萬章）曰：“敢問薦之①於天，而天受之；暴②之於民，而民受之，如何？” （孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰，天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南。天下諸候...
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![2．“天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽為夫而生之，*為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養之，秋為死而棺之，冬...]( "2．“天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽為夫而生之，*為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養之，秋為死而棺之，冬...")
- 問題詳情：2．“天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽為夫而生之，*為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養之，秋為死而棺之，冬為痛而喪之，王道之三綱，可求於天。”上述內容A．出自於老子的辯*法思想B．闡釋了“父子君臣，天下之定理”的觀點C．反映了董仲舒的思想主張D．強調了要加強道德修養，恢復良知...
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![2.“夏無道而殷伐之，殷無道而周伐之，秦無道而漢伐之。有道伐無道，此天理也。所從來久矣！”這一論述的主要意圖是...]( "2.“夏無道而殷伐之，殷無道而周伐之，秦無道而漢伐之。有道伐無道，此天理也。所從來久矣！”這一論述的主要意圖是...")
- 問題詳情：2.“夏無道而殷伐之，殷無道而周伐之，秦無道而漢伐之。有道伐無道，此天理也。所從來久矣！”這一論述的主要意圖是A．宣揚“天人感應”的思想 B．希望君主實行“仁政”C．探討歷代王朝興盛原因 D．維護百姓的基本利益【回答】B...
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![18．“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之．以為徒役”。這句話主要反映了戰國時期的A．...]( "18．“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之．以為徒役”。這句話主要反映了戰國時期的A．...")
- 問題詳情：18．“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之．以為徒役”。這句話主要反映了戰國時期的A．墨家思想 B．儒家思想 C.道家思想 D．法家思想【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![課外文言閲讀景公①好弋②，使燭鄒③主鳥，而亡之。公怒，詔吏殺之。晏子曰：“燭鄒有罪三，請數之以其罪而殺之。”公...]( "課外文言閲讀景公①好弋②，使燭鄒③主鳥，而亡之。公怒，詔吏殺之。晏子曰：“燭鄒有罪三，請數之以其罪而殺之。”公...")
- 問題詳情：課外文言閲讀景公①好弋②，使燭鄒③主鳥，而亡之。公怒，詔吏殺之。晏子曰：“燭鄒有罪三，請數之以其罪而殺之。”公曰：“可。”於是召而數之公前，曰：“燭鄒！汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士，是罪三也。”數燭鄒罪已畢，請殺之...
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![，而後人哀之；後人哀之而不鑑之， 。《阿房宮賦》]( "，而後人哀之；後人哀之而不鑑之， 。《阿房宮賦》")
- 問題詳情： ，而後人哀之；後人哀之而不鑑之， 。《阿房宮賦》【回答】秦人不暇自哀，亦使後人而復哀後人也知識點：其他題型：填空題...
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![“蓋自三權鼎立之説出，以國會立法，以法官司法，以*行政，而人主總之……人主尊為神聖，不受責任，而*代之，故...]( "“蓋自三權鼎立之説出，以國會立法，以法官司法，以*行政，而人主總之……人主尊為神聖，不受責任，而*代之，故...")
- 問題詳情：“蓋自三權鼎立之説出，以國會立法，以法官司法，以*行政，而人主總之……人主尊為神聖，不受責任，而*代之，故人君與千百萬個國民合為一體，國安得不強？”提出這一觀點最有可能的是（ ）A．林則徐 B．康有為 C．孫中山 D．陳獨秀【回答】B知識...
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![“蓋自三權鼎立之説出，以國會立法，以法官司法，以*行政，而人主總之……人主尊為神聖，不受責任，而*代之，...]( "“蓋自三權鼎立之説出，以國會立法，以法官司法，以*行政，而人主總之……人主尊為神聖，不受責任，而*代之，...")
- 問題詳情： “蓋自三權鼎立之説出，以國會立法，以法官司法，以*行政，而人主總之……人主尊為神聖，不受責任，而*代之，故人君與千百萬個國民合為一體，國安得不強?”提出這一觀點最有可能的是 A．李鴻章 B．陳獨秀 C．孫中山 D．康有為【回答】D知識點：近...
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![景公好弋使燭鄒主鳥而亡之公怒召吏欲殺之。晏子曰：“燭鄒有罪三，請數之以其罪而殺之。”公曰：“可。”於是召而...]( "景公好弋使燭鄒主鳥而亡之公怒召吏欲殺之。晏子曰：“燭鄒有罪三，請數之以其罪而殺之。”公曰：“可。”於是召而...")
- 問題詳情： 景公好弋使燭鄒主鳥而亡之公怒召吏欲殺之。晏子曰：“燭鄒有罪三，請數之以其罪而殺之。”公曰：“可。”於是召而數之公前，曰：“燭鄒，汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之以吾君重鳥輕士，是罪三也。”數燭鄒罪已畢，請殺之。公曰：“勿殺，寡人...
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![賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徙役”。這句話主要反映了*古代時期的A．墨家...]( "賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徙役”。這句話主要反映了*古代時期的A．墨家...")
- 問題詳情：賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徙役”。這句話主要反映了*古代時期的A．墨家思想 B．儒家思想 C．道家思想 D．法家思想【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變春秋戰國時期的百家爭鳴題型：選擇題...
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![，而後人哀之。後人哀之而不鑑之， 。]( "，而後人哀之。後人哀之而不鑑之， 。")
- 問題詳情： ，而後人哀之。後人哀之而不鑑之， 。【回答】秦人不暇自哀；亦使後人而復哀後人也知識點：其他題型：填空題...
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![（24分）材料一：今者*以千年*之毒而不解，異族殘之，外邦逼之，民族主義，民權主義，殆不司以須臾緩。而民生...]( "（24分）材料一：今者*以千年*之毒而不解，異族殘之，外邦逼之，民族主義，民權主義，殆不司以須臾緩。而民生...")
- 問題詳情：（24分）材料一：今者*以千年*之毒而不解，異族殘之，外邦逼之，民族主義，民權主義，殆不司以須臾緩。而民生主義歐、美所慮積重難返者，*獨受病未深而去之易。……吾國治民生主義者，發達最先，睹其禍害於未萌，*可舉**，社會*畢其功於一役。 ...
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![“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役”。這句話主要反映了的是A．墨家思想 ...]( "“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役”。這句話主要反映了的是A．墨家思想 ...")
- 問題詳情： “賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役”。這句話主要反映了的是A．墨家思想 B．儒家思想 C．道家思想 D．法家思想【回答】A知識點：*傳統文化主流...
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![“故有道之主，遠仁義，去智能，服之以法，是以譽廣而名威，民治而國安。”這一主張來自( )A．儒家 ...]( "“故有道之主，遠仁義，去智能，服之以法，是以譽廣而名威，民治而國安。”這一主張來自( )A．儒家 ...")
- 問題詳情： “故有道之主，遠仁義，去智能，服之以法，是以譽廣而名威，民治而國安。”這一主張來自( )A．儒家 B．法家 C．墨家 D．道家【回答】B【解析】試題分析：“故有道之主，遠仁義，去智能，服之以法”,材料反對實行仁義、仁政，進行愚民教育，用法律使百姓服從，從而...
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