![王國維在《殷周制度論》中談及周代的某制度時説：“任天者定，任人者爭；定之於天，爭乃不生。”對這句話理解最準確的...]( "王國維在《殷周制度論》中談及周代的某制度時説：“任天者定，任人者爭；定之於天，爭乃不生。”對這句話理解最準確的...")
- 問題詳情：王國維在《殷周制度論》中談及周代的某制度時説：“任天者定，任人者爭；定之於天，爭乃不生。”對這句話理解最準確的是（ ）A．該制度是指周的分封制 B．該制度帶有神祕**C．該制度有利於秩序穩定 ...
- 18591
![題面：“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”這句話充分説明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指（ ...]( "題面：“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”這句話充分説明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指（ ...")
- 問題詳情：題面：“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”這句話充分説明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指（ ）A．確定繼統人選的天子B．決定嫡庶身份的天命C．辨別是非善惡的天理D．表現自然主義的天道【回答】*：B知識點：古代*的*制度商周時期的*制度題型：選擇題...
- 5438
![6.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時説：“任天者定，任人者爭；定之於天，爭乃不生。”依據所學知識可...]( "6.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時説：“任天者定，任人者爭；定之於天，爭乃不生。”依據所學知識可...")
- 問題詳情：6.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時説：“任天者定，任人者爭；定之於天，爭乃不生。”依據所學知識可知這裏的“天”是指A．辨別是非善惡的天理 B．表現自然現象的天道C．決定嫡庶身份的天命 D．確定繼...
- 9996
![西周宗法制度的精神，可以用王國維的“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來説明，此處他所謂的“天”是指 ...]( "西周宗法制度的精神，可以用王國維的“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來説明，此處他所謂的“天”是指 ...")
- 問題詳情：西周宗法制度的精神，可以用王國維的“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來説明，此處他所謂的“天”是指 A．決定嫡庶身份的天命 B．確定繼統人選的天子 C．辨別是非善惡的天理 ...
- 21940
![國學大師王國維先生曾用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”來解釋西周宗法制度的精神。王國維先生所謂的“...]( "國學大師王國維先生曾用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”來解釋西周宗法制度的精神。王國維先生所謂的“...")
- 問題詳情：國學大師王國維先生曾用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”來解釋西周宗法制度的精神。王國維先生所謂的“天”是指是（ ） A．確定繼統人選的天子 B．表現自然主義的天道 C．辨別是非善惡的天理 D．決定嫡庶身份的天命【回答】D知識點：古代*的*制...
- 21857
![17.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時説：“任天者定，任人者爭；定之於大，爭乃不生。”依據所學知識...]( "17.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時説：“任天者定，任人者爭；定之於大，爭乃不生。”依據所學知識...")
- 問題詳情：17.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時説：“任天者定，任人者爭；定之於大，爭乃不生。”依據所學知識可知這裏的“天”是指（ ）A．辨別是非善惡的大理 B．表現自然現象的天道C．決定嫡庶身份的天命 D．確定...
- 28198
![3．國學大師王國維用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”解釋西周宗法制。這裏的“天”是指A．確定繼承人...]( "3．國學大師王國維用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”解釋西周宗法制。這裏的“天”是指A．確定繼承人...")
- 問題詳情：3．國學大師王國維用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”解釋西周宗法制。這裏的“天”是指A．確定繼承人選的天子 B．表現自然主義的天道C．決定嫡庶身份的天命 D．辨別是非善惡的天理【回答】C知識點：古代...
- 12948
![如果用王國維的“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來説明西周宗法制度的精神，此處他所謂的“天”是指 ...]( "如果用王國維的“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來説明西周宗法制度的精神，此處他所謂的“天”是指 ...")
- 問題詳情：如果用王國維的“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來説明西周宗法制度的精神，此處他所謂的“天”是指 A．表現自然主義的天道 B．辨別是非善惡的天理 C．確定繼統人選的天子 ...
- 31884
![2、王國維在《殷周制度論》中談及周代的制度時説：“任人者定，任人者爭；定之於天，爭乃不生”依據所學知識可知這裏...]( "2、王國維在《殷周制度論》中談及周代的制度時説：“任人者定，任人者爭；定之於天，爭乃不生”依據所學知識可知這裏...")
- 問題詳情：王國維在《殷周制度論》中談及周代的制度時説：“任人者定，任人者爭；定之於天，爭乃不生”依據所學知識可知這裏的“天”指（ ）A．辨別是非善惡的天理 B．表現自然現象的天道 C．決定嫡庶身份的天道 ...
- 20271
![王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時説：“任天者定，任人者爭：定之於天，爭乃不生。”依據所學知識可知這...]( "王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時説：“任天者定，任人者爭：定之於天，爭乃不生。”依據所學知識可知這...")
- 問題詳情：王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時説：“任天者定，任人者爭：定之於天，爭乃不生。”依據所學知識可知這裏的“天”是指 A．辨別是非善惡的天理 B．表現自然現象的天道 C．決定嫡庶身份的天命 ...
- 9162
![“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”這句話充分説明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指 ( ...]( "“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”這句話充分説明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指 ( ...")
- 問題詳情： “任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”這句話充分説明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指 ()A．確定繼統人選的天子 B．決定嫡庶身份的天命C．辨別是非善惡的天理 D．表現自然主義的天道【回答】B知識點：古代*的*...
- 26378
![著名史學家王國維用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來評述西周的宗法制。對其所謂“天”的正確理解是（ ...]( "著名史學家王國維用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來評述西周的宗法制。對其所謂“天”的正確理解是（ ...")
- 問題詳情：著名史學家王國維用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來評述西周的宗法制。對其所謂“天”的正確理解是（ ）A.確定繼承人選的天子 B.表現自然主義的天道C.辨別是非善惡的天理 D.決定...
- 14181
![10.國學大師王國維在《殷商制度論》中曾用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來評述西周某一*制度，對...]( "10.國學大師王國維在《殷商制度論》中曾用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來評述西周某一*制度，對...")
- 問題詳情：10.國學大師王國維在《殷商制度論》中曾用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來評述西周某一*制度，對其評述理解最準確的是（B）A．西周*統治具有濃厚的宗法** B．血緣*有利於統治秩序的穩定C．宗法制實現了對地方的有效控制 D．宗法制度減少了天子的決...
- 24749
![西周宗法制度的精神，可以用王國維的“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來説明，此處他所謂的“天”是指( ...]( "西周宗法制度的精神，可以用王國維的“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來説明，此處他所謂的“天”是指( ...")
- 問題詳情：西周宗法制度的精神，可以用王國維的“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來説明，此處他所謂的“天”是指( )A.決定嫡庶身份的天命 B.確定繼承人選的天子C.辨別是非善惡的天理 D.表現自然主義的天道【回答】A...
- 13287
![國學大師王國維在《殷商制度論》中曾用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來 評述西周某一*制度，對其...]( "國學大師王國維在《殷商制度論》中曾用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來 評述西周某一*制度，對其...")
- 問題詳情：國學大師王國維在《殷商制度論》中曾用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來 評述西周某一*制度，對其評述理解最準確的是 A．西周*統治具有濃厚的宗法** B．血緣*有利於統治秩序的穩定 C．宗法制實現了對地方的有效控制 D．宗...
- 24956
![國學大師王國維在《殷商制度論》中曾用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來評述西周某一*制度，對其評述...]( "國學大師王國維在《殷商制度論》中曾用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來評述西周某一*制度，對其評述...")
- 問題詳情：國學大師王國維在《殷商制度論》中曾用“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生”來評述西周某一*制度，對其評述理解最準確的是A．西周*統治具有濃厚的宗法** B．血緣*有利於統治秩序的穩定C．宗法制實現了對地方的有效控制 D．宗...
- 24240
![“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”這句話充分説明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指A．確定繼統...]( "“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”這句話充分説明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指A．確定繼統...")
- 問題詳情： “任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”這句話充分説明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指A．確定繼統人選的天子 B．決定嫡庶身份的天命C．辨別是非善惡的天理 D．表現自然...
- 13963
![乃文乃武的意思及解釋]( "乃文乃武的意思及解釋")
- 【乃文乃武的拼音】:nǎiwénnǎiwǔ【乃文乃武的近義詞】:乃武乃文【乃文乃武的反義詞】:【乃文乃武的意思】:讚美人文、武兼備。見乃武乃文。【乃文乃武出處】:唐王勃《九成宮頌》：“一*一陽，神道也。乃文乃武，聖圖也。”【成語接龍】:【乃文乃武】→【武藝超羣】→【羣蟻...
- 29710
![乃文乃武造句怎麼寫]( "乃文乃武造句怎麼寫")
- 秦時漢民美觀唐都乃文乃武乃長樂。“至聖至神，中乾坤而立極;乃文乃武，同日月以長明。他説，像“乃文乃武乃文盛”的字跡還是非常罕見的，這些字跡可以判斷出墓主有可能是一個特殊身份的人。其二曰,五帝之聖,三代之英,積德累功,乃文乃武,賢聖相承,莫過周室,名器不及后稷,追諡止...
- 22101
![著名史學家王國維用“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生。”這句話充分説明了周代宗法制度的特點。對其所謂“天...]( "著名史學家王國維用“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生。”這句話充分説明了周代宗法制度的特點。對其所謂“天...")
- 問題詳情：著名史學家王國維用“任天者定,任人者爭;定之以天,爭乃不生。”這句話充分説明了周代宗法制度的特點。對其所謂“天”的正確理解是A．確定繼承人選的天子 B．表現自然主義的天道C．辨別是非巷惡的天理 D．決定嫡庶身份的天命【回答】D知識點：古代*的*制度題...
- 6716
![當春乃發生造句怎麼寫]( "當春乃發生造句怎麼寫")
- 好雨知時節，當春乃發生。好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。杜甫好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑雲俱黑，*船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。好雨知時節，當春乃發生。雨水時節，草木萌生，萬物復甦，天氣轉暖。春風帶去問候，春雨傳遞惦念，短信放飛祝福，...
- 20631
![4.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時説:“任天者定,任人者爭；定之於天,爭乃不生。”依據所學知識可...]( "4.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時説:“任天者定,任人者爭；定之於天,爭乃不生。”依據所學知識可...")
- 問題詳情：4.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時説:“任天者定,任人者爭；定之於天,爭乃不生。”依據所學知識可知這裏的“天”是指A.辨別是非善惡的天理 B.表現自然現象的天道C.決定嫡庶身份的天命 ...
- 30725
![乃武乃文的意思及解釋]( "乃武乃文的意思及解釋")
- 【乃武乃文的拼音】:nǎiwǔnǎiwén【乃武乃文的近義詞】:乃文乃武【乃武乃文的反義詞】:【乃武乃文的意思】:本用以讚譽天子之德，指其文經天地，武定禍亂。後多指人既有武功又有文德。亦作乃文乃武。【乃武乃文出處】:語出《書經大禹謨》：“帝德廣運，乃聖乃神，乃武乃文。”【...
- 23672
![乃祖乃父造句怎麼寫]( "乃祖乃父造句怎麼寫")
- 顏宏福不負所托，幹得有聲有*，鍛鍊成為乃祖乃父事業的*。羅章秉承乃祖乃父血脈,生得高大英武,白白淨淨,看面相比秦英還要小些。人都説跟寧折不彎的乃祖乃父並不相同,倒是有幾分像他大家閨秀出身的奶奶。一統三河的夢想很快就要實現了，鬆平家的基業終於在他手裏發揚光大，達到乃...
- 9286
![《生氣不如爭氣》經典語錄]( "《生氣不如爭氣》經典語錄")
- 經典語錄人生有順境也有逆境，不可能處處是逆境；人生有巔峯也有谷底，不可能處處是谷底。因為順境或巔峯而趾高氣揚，因為逆境或低谷而垂頭喪氣，都是淺薄的人生。真正的人生需要磨鍊。面對挫折，如果只是一味地抱怨、生氣，是一種消極、愚蠢的表現。“永遠不和人做無謂的爭辯。”以律...
- 19579
中文谷
