![“五水共治”即治污水、防洪水、排澇水、保供水、抓節水。這是浙*省*近期推出的大政方針，是推進浙*新一輪改革...]( "“五水共治”即治污水、防洪水、排澇水、保供水、抓節水。這是浙*省*近期推出的大政方針，是推進浙*新一輪改革...")
- 問題詳情： “五水共治”即治污水、防洪水、排澇水、保供水、抓節水。這是浙*省*近期推出的大政方針，是推進浙*新一輪改革發展的關鍵之策。水文化的價值在於它讓人們懂得熱愛水、珍惜水、節約水。為此，公民應（ ）①自覺履行義務，保護水資源 ②堅持權利和義務相統一，積極宣...
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![“五水共治”即治污水、防洪水、排澇水、保供水、抓節水。這是浙*省*近期推出的大政方針，是推進浙*新一輪改革發...]( "“五水共治”即治污水、防洪水、排澇水、保供水、抓節水。這是浙*省*近期推出的大政方針，是推進浙*新一輪改革發...")
- 問題詳情：“五水共治”即治污水、防洪水、排澇水、保供水、抓節水。這是浙*省*近期推出的大政方針，是推進浙*新一輪改革發展的關鍵之策。水文化的價值在於它讓人們懂得熱愛水、珍惜水、節約水。為此，公民應( )①自覺履行義務，保護水資源 ②堅持權利和義務相統一，積極宣...
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![“善治”即良好的治理。法律是治國之重器，良法是善治之前提。概括地説，善治就是使公共利益最大化的社會管理過程，其...]( "“善治”即良好的治理。法律是治國之重器，良法是善治之前提。概括地説，善治就是使公共利益最大化的社會管理過程，其...")
- 問題詳情：“善治”即良好的治理。法律是治國之重器，良法是善治之前提。概括地説，善治就是使公共利益最大化的社會管理過程，其本質特徵是*與公民對公共事務的合作管理，是*與市場、社會的一種新型關係。下列做法有利於實現“善治”目標的是①推進行政體制改革，提高行政管理效能與...
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![即心即佛造句怎麼寫]( "即心即佛造句怎麼寫")
- 這就是即心即佛啊,你的心就是佛啊,即心即佛,心佛即佛,心魔即魔。我們知道明心見*,即心即佛。平常心,就是佛,就是道,就是菩提,也就是即心即佛的心。願大眾即心即佛;橫批上的4個字是:法相莊嚴。他倡導的“平常心是道”和“即心即佛”是“頓悟”説的重要元素。自修自持莫道...
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![黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法而非天下之法也……即論者謂有治人無治法.吾以謂有治法而後有治...]( "黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法而非天下之法也……即論者謂有治人無治法.吾以謂有治法而後有治...")
- 問題詳情：黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法而非天下之法也……即論者謂有治人無治法.吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是A.建立一家之法 B.法律是由人來決定的C.建立君主立憲制 ...
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![黃宗羲認為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有...]( "黃宗羲認為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有...")
- 問題詳情：黃宗羲認為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是（ ）A.建立一家之法 B.法律是由人來決定的C.反對君主*，主張實行法治 D.建立君主立憲...
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![25.黃宗羲認為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治...]( "25.黃宗羲認為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治...")
- 問題詳情：25.黃宗羲認為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是A.建立一家之法 B.法律是由人來決定的 C.反對君主制，實行法治 D.建立君主立憲制【回答】C知...
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![“*”一詞最早見於希羅多德的《歷史》一書，即*的權利、*的統治之意。在梭倫統治時期最能體現上述*的含...]( "“*”一詞最早見於希羅多德的《歷史》一書，即*的權利、*的統治之意。在梭倫統治時期最能體現上述*的含...")
- 問題詳情： “*”一詞最早見於希羅多德的《歷史》一書，即*的權利、*的統治之意。在梭倫統治時期最能體現上述*的含義的改革措施是 A實行陶片放逐法 B公民大會成為最高權力機關 C成立十將*員會 D為公職人員發放津貼【回答】 B知識點：古代希臘羅馬的*制度題型：選...
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![(2020·河北*集中學開學考)《歐洲史》中記載：“……盧梭認為統治者與被統治者之間有契約，即‘社會契約’，如...]( "(2020·河北*集中學開學考)《歐洲史》中記載：“……盧梭認為統治者與被統治者之間有契約，即‘社會契約’，如...")
- 問題詳情：(2020·河北*集中學開學考)《歐洲史》中記載：“……盧梭認為統治者與被統治者之間有契約，即‘社會契約’，如果統治者不履行責任，被統治者就有權認為契約已被廢除，他們就不必繼續忠誠和服從統治者。”由此可見，盧梭主張()A．三權分立 B．開明*C．君主立憲 D．遵守公共意志【回...
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![在*歷史上，比較公認的盛世有三次，即從“文景之治”到“武帝極盛”再到“昭宣中興”的西漢盛世、從“貞觀之治”到...]( "在*歷史上，比較公認的盛世有三次，即從“文景之治”到“武帝極盛”再到“昭宣中興”的西漢盛世、從“貞觀之治”到...")
- 問題詳情：在*歷史上，比較公認的盛世有三次，即從“文景之治”到“武帝極盛”再到“昭宣中興”的西漢盛世、從“貞觀之治”到“開元全盛”的大唐盛世和清代的“康雍乾盛世”。某校九年級的同學嘗試從多種渠道獲取歷史信息，回望歷史上的“三大盛世”。【圖片看歷史】*同學展示了...
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![黃宗羲認為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治...]( "黃宗羲認為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治...")
- 問題詳情：黃宗羲認為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲在此倡導的是A．推行體現民眾意志的法治 B．明確和強化法治的嚴肅*C．樹立統一的“天下之法” ...
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![黃宗羲認為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後...]( "黃宗羲認為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後...")
- 問題詳情：黃宗羲認為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是() A．由人治轉向法治 B．深刻批判了封建制度 C．主張建立君主立憲制 D．主張建立資產階級*法制【回答】A知識...
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![*即是空空即是*造句怎麼寫]( "*即是空空即是*造句怎麼寫")
- *不異空空不異**即是空空即是*不生不滅不垢不淨不增不減四大皆空空空如也。舍利子*不異空空不異**即是空空即是*受想行識亦復如是舍利子是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減16*不異空空不異**即是空空即是*簡單的説*是指一切能見到或不能見到的事物現象，而這些現象是人們...
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![（15分）中外歷史人物評説材料一 于成龍，山西永寧人。順治*年，授廣西羅城知縣。……盜發即時捕治，請於上官，...]( "（15分）中外歷史人物評説材料一 于成龍，山西永寧人。順治*年，授廣西羅城知縣。……盜發即時捕治，請於上官，...")
- 問題詳情：（15分）中外歷史人物評説材料一 于成龍，山西永寧人。順治*年，授廣西羅城知縣。……盜發即時捕治，請於上官，讞實即處決，民安其居，盡力耕耘。牒上官請寬徭役，建學宮，創設養濟院，凡所當興罷者，次第舉行，縣大治。宣化舊有水衝沙壓地千八百頃，前政金世德請除糧，未行，為民累。成龍復疏...
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![2014年霧霾進入全國治理階段。全國各地治理霧霾的決心之強、力度之大、範圍之廣前所未有，全面治霾，一觸即發。閲...]( "2014年霧霾進入全國治理階段。全國各地治理霧霾的決心之強、力度之大、範圍之廣前所未有，全面治霾，一觸即發。閲...")
- 問題詳情：2014年霧霾進入全國治理階段。全國各地治理霧霾的決心之強、力度之大、範圍之廣前所未有，全面治霾，一觸即發。閲讀材料，回答問題。材料一：在環境危機日益加深的今天，沒有人可以“獨善其身”置身環境危局之外。治理環境污染，不僅需要*從制度層面加大治理力度、企業積極...
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![即徵即退造句怎麼寫]( "即徵即退造句怎麼寫")
- 相關企業其產品經過認定後，直接到海關辦理有關即徵即退手續。自2009年1月1日起，對屬於生物質能源的發電企業實行增值税即徵即退政策。...
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![閲讀材料，完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來説，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表現...]( "閲讀材料，完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來説，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表現...")
- 問題詳情：閲讀材料，完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來説，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表現在國家治理中體現出的文化精神．*自古就重視文化立國，“修身齊家治國平天下”的人生理想，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的精神境界，“百善孝為先，家和萬事興”的...
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![閲讀材料，.完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來説，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表...]( "閲讀材料，.完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來説，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表...")
- 問題詳情：閲讀材料，.完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來説，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表現在國家治理中體現出的文化精神.*自古就重視文化立國，“修身齊家治國平天下”的人生理想，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的精神境界，“百善孝為先，家和萬事興”...
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![有這樣一種説法,在*古代“皇”即大之意,“帝”即主宰萬物的最高天神。“皇帝”成為*古代最高統治者的稱謂始於...]( "有這樣一種説法,在*古代“皇”即大之意,“帝”即主宰萬物的最高天神。“皇帝”成為*古代最高統治者的稱謂始於...")
- 問題詳情：有這樣一種説法,在*古代“皇”即大之意,“帝”即主宰萬物的最高天神。“皇帝”成為*古代最高統治者的稱謂始於()A.夏朝 B.商朝 C.周朝 D.秦朝【回答】D知識點：古代*的*制度題型：選擇題...
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![2015年霧霾進入全國治理階段。全國各地治理霧霾的決心之強、力度之大、範圍之廣前所未有，全面治霾，一觸即發。閲...]( "2015年霧霾進入全國治理階段。全國各地治理霧霾的決心之強、力度之大、範圍之廣前所未有，全面治霾，一觸即發。閲...")
- 問題詳情：2015年霧霾進入全國治理階段。全國各地治理霧霾的決心之強、力度之大、範圍之廣前所未有，全面治霾，一觸即發。閲讀材料，回答問題。材料一在環境危機日益加深的今天，沒有人可以“獨善其身”置身環境危局之外。治理環境污染，不僅需要*從制度層面加大治理力度、企業積極...
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![即以其人之道，還治其人之身的意思及解釋]( "即以其人之道，還治其人之身的意思及解釋")
- 【即以其人之道，還治其人之身的拼音】:jíyǐqírénzhīdào，huánzhìqírénzhīshēn【即以其人之道，還治其人之身的近義詞】:以牙還牙【即以其人之道，還治其人之身的反義詞】:【即以其人之道，還治其人之身的意思】:就用那個人對付別人的辦法返回來對付那個人自己。【即以...
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![“善治”即良好的治理。*屆四中全會決定明確指出，法律是治國之重器，良法是善治之前提。這是“善治”這個*學術...]( "“善治”即良好的治理。*屆四中全會決定明確指出，法律是治國之重器，良法是善治之前提。這是“善治”這個*學術...")
- 問題詳情：“善治”即良好的治理。*屆四中全會決定明確指出，法律是治國之重器，良法是善治之前提。這是“善治”這個*學術語在*全會層次的文件中首次使用。概括地説，善治就是使公共利益最大化的社會管理過程，其本質特徵是*與公民對公共事務的合作管理，是*與市場、社會的一種新型...
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![閲讀下面的文字，完成後面的小題。①儒家治國理政的重要理念“為政在人”，“人”即治於人的“*”和治人的“人才”...]( "閲讀下面的文字，完成後面的小題。①儒家治國理政的重要理念“為政在人”，“人”即治於人的“*”和治人的“人才”...")
- 問題詳情：閲讀下面的文字，完成後面的小題。①儒家治國理政的重要理念“為政在人”，“人”即治於人的“*”和治人的“人才”；為政在人的核心是服務*的人才與*的需求要*促進。②為政之首在選人，儒家推重“尚賢使能”，打親親關係。孟子認為，選用賢才時，應當允許關係疏遠的人越過關係...
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![閲讀下面的文字，完成後面小題。①儒家治國理政的重要理念“為政在人”，“人”即治於人的“*”和治人的“人才”；...]( "閲讀下面的文字，完成後面小題。①儒家治國理政的重要理念“為政在人”，“人”即治於人的“*”和治人的“人才”；...")
- 問題詳情：閲讀下面的文字，完成後面小題。①儒家治國理政的重要理念“為政在人”，“人”即治於人的“*”和治人的“人才”；為政在人的核心是服務*的人才與*的需求要*促進。②為政之首在選人，儒家推重“尚賢使能”，打破親親關係。孟子認為，選用賢才時，應當允許關係疏遠的人越過關係...
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![黃宗羲認為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有...]( "黃宗羲認為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有...")
- 問題詳情：黃宗羲認為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是 （ ）A.建立一家之法 B.法律是由人來定...
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