![如果讓王陽明穿越時空與朱熹對話，他們的共識應該是A．心外無物，心外無理 ...]( "如果讓王陽明穿越時空與朱熹對話，他們的共識應該是A．心外無物，心外無理 ...")
- 問題詳情：如果讓王陽明穿越時空與朱熹對話，他們的共識應該是A．心外無物，心外無理 B．人的善*或美德往往被慾望所矇蔽C．“理”不用學習也能體會 D．只有探究萬物，才能得到“其中的天理”【回答】B知識點：*傳統文化...
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![朱熹理學和王陽明“心學”的共同點有 ( ) ①認為倫理道德是“天理” ②倡導用道德標準支配人的行為③...]( "朱熹理學和王陽明“心學”的共同點有 ( ) ①認為倫理道德是“天理” ②倡導用道德標準支配人的行為③...")
- 問題詳情：朱熹理學和王陽明“心學”的共同點有 ( ) ①認為倫理道德是“天理” ②倡導用道德標準支配人的行為③都是主觀唯心主義思想 A．①② B．②③ C．①③ D．③【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![12、朱熹在《語類》中講“於萬物為一，無所窒礙，胸中泰然，豈有不樂”，將幸福的精神內涵發揚透徹。以後的王陽明在...]( "12、朱熹在《語類》中講“於萬物為一，無所窒礙，胸中泰然，豈有不樂”，將幸福的精神內涵發揚透徹。以後的王陽明在...")
- 問題詳情：朱熹在《語類》中講“於萬物為一，無所窒礙，胸中泰然，豈有不樂”，將幸福的精神內涵發揚透徹。以後的王陽明在《答南明汪子問》中稱“樂是心之本體”，王艮在《樂學歌》中稱“人心本是樂，自將私慾縛”，也含有精微的深意。材料反映了兩人A.明理去欲的幸福追求 ...
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![南宋朱熹與明代王陽明相比，兩者思想共同之處是 A．知行合一，都產生於...]( "南宋朱熹與明代王陽明相比，兩者思想共同之處是 A．知行合一，都產生於...")
- 問題詳情：南宋朱熹與明代王陽明相比，兩者思想共同之處是 A．知行合一，都產生於心 B．人的善*或美德往往被慾望所矇蔽C．心就是理，心外無物 D．只有探究萬物，才能得到其中...
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![明代哲學家王陽明認為：“天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做。”從這句話中我們可以推測下列人物的觀點與王...]( "明代哲學家王陽明認為：“天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做。”從這句話中我們可以推測下列人物的觀點與王...")
- 問題詳情：明代哲學家王陽明認為：“天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做。”從這句話中我們可以推測下列人物的觀點與王陽明相近的是：A．陸九淵 B．李贄 C．朱熹 D．程顥【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變明清之際...
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![如果讓王陽明穿越時空與朱熹對話，他們的共識應該是( )A．心外無物，心外無理 B．人的善*或美德...]( "如果讓王陽明穿越時空與朱熹對話，他們的共識應該是( )A．心外無物，心外無理 B．人的善*或美德...")
- 問題詳情： 如果讓王陽明穿越時空與朱熹對話，他們的共識應該是()A．心外無物，心外無理 B．人的善*或美德往往被慾望所矇蔽C．知和行都產生於心 D．只有探究萬物，才能得到“其中的天理【回答】 B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![如果有人向王陽明請教為學的方法和態度，他應該會回答下列哪一敍述A．學問要求是尚實，方有助於國計民生B．學習先聖...]( "如果有人向王陽明請教為學的方法和態度，他應該會回答下列哪一敍述A．學問要求是尚實，方有助於國計民生B．學習先聖...")
- 問題詳情：如果有人向王陽明請教為學的方法和態度，他應該會回答下列哪一敍述A．學問要求是尚實，方有助於國計民生B．學習先聖先賢的經驗和心得C．要注重人內心的修養D．要勤於讀書研究，努力用功【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![王陽明曾説：“聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。”他的話表明當...]( "王陽明曾説：“聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。”他的話表明當...")
- 問題詳情：王陽明曾説：“聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。”他的話表明當時 A．佛、道兩家的地位日漸低下 B．儒釋道存在融合的...
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![王陽明認為經典的權威是在吾心之良知的權威之下，如果閲讀“六經”，未能體認到良知，就如閲讀過賬簿並不等於擁有此財...]( "王陽明認為經典的權威是在吾心之良知的權威之下，如果閲讀“六經”，未能體認到良知，就如閲讀過賬簿並不等於擁有此財...")
- 問題詳情：王陽明認為經典的權威是在吾心之良知的權威之下，如果閲讀“六經”，未能體認到良知，就如閲讀過賬簿並不等於擁有此財產一樣是毫無用處的。這一主張A．否定了儒學的正統地位 B．打破了理學的思想禁錮C．強調個體的價值和作用 ...
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![據《陽明年譜》中記載，王陽明臨死之際開目視曰：“吾去矣！”積泣下，問“何遺言？”先生微哂（微笑）曰：“此心光明...]( "據《陽明年譜》中記載，王陽明臨死之際開目視曰：“吾去矣！”積泣下，問“何遺言？”先生微哂（微笑）曰：“此心光明...")
- 問題詳情：據《陽明年譜》中記載，王陽明臨死之際開目視曰：“吾去矣！”積泣下，問“何遺言？”先生微哂（微笑）曰：“此心光明，亦復何言？”王陽明如此回答是因為他A．追求心靈的滿足 B．迴歸了道家的灑脱C．遵守佛教的因果 D...
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![《明朝一哥王陽明》經典語錄]( "《明朝一哥王陽明》經典語錄")
- 《明朝一哥王陽明》凝聚了作者披閲三載、增刪數次的心血。在窮盡一切辦法汲取中外王學研究的基礎上（以陳來、楊國榮、岡田武彥先生的觀點為主），用通俗幽默的語言將王陽明幾起幾落的人生歷程娓娓道來，力圖全景式地展現陽明先生蕩氣迴腸的一生。除此之外，作者並不止步於寫一本通...
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![王陽明認為：“夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎！”。梁啟超認為...]( "王陽明認為：“夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎！”。梁啟超認為...")
- 問題詳情：王陽明認為：“夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎！”。梁啟超認為：“自由者，奴隸之對待（對立）也。……辱莫大於心奴，而身奴為末矣……若有求真自由者，其必自除心中之奴隸始。”這説明兩者A．主張擺脱封建思想束縛 ...
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![《知行合一王陽明》經典語錄]( "《知行合一王陽明》經典語錄")
- 經典語錄“我早已説過，年輕時涉世未深，內心浮躁，心不定就難成事。人非要經歷一番不同平時的劫難才能脱胎換骨，成為真正能解決問題的人。“人的力量永遠來自心靈。當你的心靈產生力量後，外界的環境看上去也就沒有想象中的險惡了。一個人如果用心誠意，天下就沒有難事。因為心外無...
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![閲讀下面文章，完成小題。王陽明的人生與學問吳 光 明憲宗成化八年九月三十日，王陽明誕生於餘姚一個官宦之家。幼名...]( "閲讀下面文章，完成小題。王陽明的人生與學問吳 光 明憲宗成化八年九月三十日，王陽明誕生於餘姚一個官宦之家。幼名...")
- 問題詳情：閲讀下面文章，完成小題。王陽明的人生與學問吳 光 明憲宗成化八年九月三十日，王陽明誕生於餘姚一個官宦之家。幼名為“雲”，五歲時改名“守仁”，蓋取《論語》“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之’’之意。陽明十二歲時，開始拜師讀書。他經常捧書沉思，思考人生真諦。有一...
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![理學和心學都是儒學的繼承和發展。下面有關程朱理學和王陽明“心學”的共同點，表述正確的是 ...]( "理學和心學都是儒學的繼承和發展。下面有關程朱理學和王陽明“心學”的共同點，表述正確的是 ...")
- 問題詳情：理學和心學都是儒學的繼承和發展。下面有關程朱理學和王陽明“心學”的共同點，表述正確的是 A.理氣一體,理先氣後 ...
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![《辯行記84：王陽明的“流氓”立論》經典語錄]( "《辯行記84：王陽明的“流氓”立論》經典語錄")
- 經典語錄現實生活中我們也會經常遇到這種邏輯，比如説，努力就會成功，如果不成功，説明不夠努力；堅持就會勝利，如果沒勝利，説明不夠堅持；金錢能買到幸福，如果買不到，説明不夠有錢……這樣廉價的智慧，是不是似曾相識？很多時候，那些顛撲不破牛皮哄哄的所謂真理，其實都只是毫無營養的車軲轆話...
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![如果讓王陽明穿越時空與朱熹對話，他們的共識應該是 （ ）A．心外無物，心外無理 B．人...]( "如果讓王陽明穿越時空與朱熹對話，他們的共識應該是 （ ）A．心外無物，心外無理 B．人...")
- 問題詳情：如果讓王陽明穿越時空與朱熹對話，他們的共識應該是 （ ）A．心外無物，心外無理 B．人的善*或美德往往被慾望所矇蔽C．知和行都產生於心 D．只有探究萬物，才能得到“其中的天理”【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題...
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![王陽明造句怎麼寫]( "王陽明造句怎麼寫")
- 知是行之始，行是知之成。王陽明志不立，天下無可成之事。王陽明 破山中之賊，易，破心中之賊，難。王陽明不料,隨即有網友掀出舊照打她一*,翻出她2009年與王陽明密照,驗*她曾是王陽明舊愛。故立志者，為學之心也;為學者，立志之事也。王陽明 良知之外，更無知，致知之外，更無學。王陽明明...
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![16世紀，王陽明對朱子理學進行了改造，同時期馬丁·路德掀開了宗教改革的序幕。閲讀材料，回答問題：材料一 明代中...]( "16世紀，王陽明對朱子理學進行了改造，同時期馬丁·路德掀開了宗教改革的序幕。閲讀材料，回答問題：材料一 明代中...")
- 問題詳情：16世紀，王陽明對朱子理學進行了改造，同時期馬丁·路德掀開了宗教改革的序幕。閲讀材料，回答問題：材料一 明代中葉以後，社會危機不斷加深。王陽明以為當時讀書人沉溺於理學，無補於社會安危。他提出“心外無理”的命題，認為事物的“理”不存在於客觀事物之中，而是存在於人...
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![明朝中後期，王陽明學説在*士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認為“陽明肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也”...]( "明朝中後期，王陽明學説在*士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認為“陽明肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也”...")
- 問題詳情：明朝中後期，王陽明學説在*士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認為“陽明肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也”。結合所學判斷，下列選項正確的有()①朝鮮使者以程朱理學為正宗 ②王陽明心學超越了理學範疇③王陽明與朱熹觀點明顯不同 ...
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![孟子、朱熹、王陽明思想的共同點是A．“仁” B．“理”C．“心外無...]( "孟子、朱熹、王陽明思想的共同點是A．“仁” B．“理”C．“心外無...")
- 問題詳情：孟子、朱熹、王陽明思想的共同點是A．“仁” B．“理”C．“心外無物” D．“格物致知”【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![《五百年來王陽明》經典語錄]( "《五百年來王陽明》經典語錄")
- 經典語錄“山近月遠覺月小，便道此山大於月。若人有眼大如天，還見山小月更闊。”“聖人之道，吾*自足，向之求理於事物者誤也。”“聖人之心如明鏡,纖翳自無所容,自不消磨刮。若常人之心，如斑垢駁蝕之鏡,須痛磨刮一番,盡去駁蝕，然後纖塵即見，才拂便去，亦不消費力。到此已是識得仁體...
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![下列思想家中提出“致良知”學説的是（ ）A．王陽明 B．程顥、程頤 C．朱熹 ...]( "下列思想家中提出“致良知”學説的是（ ）A．王陽明 B．程顥、程頤 C．朱熹 ...")
- 問題詳情：下列思想家中提出“致良知”學説的是（）A．王陽明 B．程顥、程頤 C．朱熹 D．陸九淵【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變宋明理學題型：選擇題...
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![21．王陽明與朱熹思想的主要區別是A．唯物主義與唯心主義的不同 B．對理的認識不同C．對封建專...]( "21．王陽明與朱熹思想的主要區別是A．唯物主義與唯心主義的不同 B．對理的認識不同C．對封建專...")
- 問題詳情：21．王陽明與朱熹思想的主要區別是A．唯物主義與唯心主義的不同 B．對理的認識不同C．對封建*統治的態度不同 D．對生活方式的態度不同【回答】 Ｂ知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![23.有學者認為，王陽明心學對朱子理學的改造正如在西方馬丁·路德對基督教神學的改造具有同等的價值與地位，稱其為...]( "23.有學者認為，王陽明心學對朱子理學的改造正如在西方馬丁·路德對基督教神學的改造具有同等的價值與地位，稱其為...")
- 問題詳情：23.有學者認為，王陽明心學對朱子理學的改造正如在西方馬丁·路德對基督教神學的改造具有同等的價值與地位，稱其為“*的馬丁·路德”。主要是因為二人A．都重視個人的主體作用 B．都反對教權對人們的束縛C．都打破了正統思想的權威 ...
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