![24《明夷待訪錄》中載：“為天下之大害者，君而已矣！”這反映了 A．農民反封建的強烈願望 ...]( "24《明夷待訪錄》中載：“為天下之大害者，君而已矣！”這反映了 A．農民反封建的強烈願望 ...")
- 問題詳情：24《明夷待訪錄》中載：“為天下之大害者，君而已矣！”這反映了 A．農民反封建的強烈願望 B．封建社會末期商品經濟的發展要求C．知識分子參與*的願望 D．資產階級對**的要求【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：...
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![晚清徽州知府劉汝驥所撰的《陶瓷公牘》中載：“舊建民房天井狹窄，光線黑暗，近年大為改觀，士大夫之家，未有不高大門...]( "晚清徽州知府劉汝驥所撰的《陶瓷公牘》中載：“舊建民房天井狹窄，光線黑暗，近年大為改觀，士大夫之家，未有不高大門...")
- 問題詳情：晚清徽州知府劉汝驥所撰的《陶瓷公牘》中載：“舊建民房天井狹窄，光線黑暗，近年大為改觀，士大夫之家，未有不高大門閭、明窗淨几者。”晚清的徽派建築中，加入了西洋的梯形窗、拱券門，甚至以英文字母為裝飾。對此材料解讀正確的是A．徽派建築的變化與徽商的營銷手段有關B．徽派...
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![《荀子·君道篇》中載：“法者，治之端也；君子者，法之原也。古有君子，則法雖省，足以遍矣。”意識是指，法制是國家...]( "《荀子·君道篇》中載：“法者，治之端也；君子者，法之原也。古有君子，則法雖省，足以遍矣。”意識是指，法制是國家...")
- 問題詳情：《荀子·君道篇》中載：“法者，治之端也；君子者，法之原也。古有君子，則法雖省，足以遍矣。”意識是指，法制是國家安定太平的起點，而君子是推行法制的本原。所以有了君子，法律再簡略，也足夠用在一切方面。荀子這一觀點的合理*在於①把“君子”當作“法”的本原，是可貴的唯物主...
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![1862年曾國藩在《手書日記》中載：“欲求自強之道，總以修政事、求賢才為急務，以學作炸*、學造輪舟為下手工夫。...]( "1862年曾國藩在《手書日記》中載：“欲求自強之道，總以修政事、求賢才為急務，以學作炸*、學造輪舟為下手工夫。...")
- 問題詳情：1862年曾國藩在《手書日記》中載：“欲求自強之道，總以修政事、求賢才為急務，以學作炸*、學造輪舟為下手工夫。”下列與“作炸*”密切相關的重大舉措是①安慶內*械所 ②輪船招商局 ③天津機器局 ④*南製造總局 A．①②③ B...
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![《荀子·君道篇第十二》中載：“法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣。”意思是指，法制...]( "《荀子·君道篇第十二》中載：“法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣。”意思是指，法制...")
- 問題詳情：《荀子·君道篇第十二》中載：“法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣。”意思是指，法制是國家安定太平的起點，而君子是推行法制的本原。所以有了君子，法律再簡略，也足夠用在一切方面。苟子這一觀點的合理*在於①強詞法律對於治國的重要*，符合社會歷史...
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![《明史·陳循傳》中載：“帝〔明景帝〕欲易太子，內畏諸*臣，先期賜循(文淵*大學十陳循)及高谷(大學士)白金百兩...]( "《明史·陳循傳》中載：“帝〔明景帝〕欲易太子，內畏諸*臣，先期賜循(文淵*大學十陳循)及高谷(大學士)白金百兩...")
- 問題詳情：《明史·陳循傳》中載：“帝〔明景帝〕欲易太子，內畏諸*臣，先期賜循(文淵*大學十陳循)及高谷(大學士)白金百兩，*淵、王一寧、肖鎡半之。比下詔議，循等遂不敢諍(而遵旨票擬)”。這反映此時A.*主義*集權制即將發展到頂峯 B.皇帝與宰相之間的矛盾依然較為突出C.內*票...
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![宋人沈括《夢溪筆談》中載：“板印書籍，唐人尚未盛為之。五代時始印五經，已後典籍皆為板本。”根據這一...]( "宋人沈括《夢溪筆談》中載：“板印書籍，唐人尚未盛為之。五代時始印五經，已後典籍皆為板本。”根據這一...")
- 問題詳情： 宋人沈括《夢溪筆談》中載：“板印書籍，唐人尚未盛為之。五代時始印五經，已後典籍皆為板本。”根據這一記載可以得出A.唐代還未出現印刷書籍 B.儒學復興運動開始興起-C.宋代活字印刷廣泛使用 D.雕版印刷術在宋代普及【回答】D知識點：古代*的科...
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![張謇所創的大生紗廠《廠約》中載：“通州之設紗廠，為通州民生計，亦即為*利源計。通產之棉……為日廠所必需。……...]( "張謇所創的大生紗廠《廠約》中載：“通州之設紗廠，為通州民生計，亦即為*利源計。通產之棉……為日廠所必需。……...")
- 問題詳情：張謇所創的大生紗廠《廠約》中載：“通州之設紗廠，為通州民生計，亦即為*利源計。通產之棉……為日廠所必需。……捐我之產以資人，人即用資於我之貨售我，無異瀝血肥虎，而袒肉以繼之。”這説明張謇投資實業的宗旨是()A．開放國內市場，引進外資B．立足國內市場，發展地方經濟C．改善...
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![始皇廿八年的“嶧山刻石辭”中載：“追念亂世，分土建邦，以開爭理……今乃皇帝，一家天下，兵不復起。”從材料中可看...]( "始皇廿八年的“嶧山刻石辭”中載：“追念亂世，分土建邦，以開爭理……今乃皇帝，一家天下，兵不復起。”從材料中可看...")
- 問題詳情：始皇廿八年的“嶧山刻石辭”中載：“追念亂世，分土建邦，以開爭理……今乃皇帝，一家天下，兵不復起。”從材料中可看到了哪些制度（）①郡縣制 ②分封制 ③宗法制 ④皇帝制A．①④ ...
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![蔣廷黻《*近代史》中載，在道光時代統治者的目光中，治外法權不過是讓夷人管夷人；協定關税，每種貨物應納多少税都...]( "蔣廷黻《*近代史》中載，在道光時代統治者的目光中，治外法權不過是讓夷人管夷人；協定關税，每種貨物應納多少税都...")
- 問題詳情：蔣廷黻《*近代史》中載，在道光時代統治者的目光中，治外法權不過是讓夷人管夷人；協定關税，每種貨物應納多少税都明白的載於條約，那就可以省除爭執。由此可見當時統治者A．受鴉片戰爭的影響極小 B．沒有近代國家*意識...
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![《元史·地理志》中載：“自封建變為郡縣，有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣，鹹不逮元。”為統治如此廣闊的...]( "《元史·地理志》中載：“自封建變為郡縣，有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣，鹹不逮元。”為統治如此廣闊的...")
- 問題詳情：《元史·地理志》中載：“自封建變為郡縣，有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣，鹹不逮元。”為統治如此廣闊的地區，元代實行了﹙ ﹚ A．郡縣制 B．刺史制 C．分封制 D．行省制【回答】D知識點：古代*的*制度漢到元*制度的演變題型：選擇...
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![《劉如山回憶錄》中載，“大家以為學了洋文，便是降了外國。……招學生太費事，於是由八旗官學中挑選，雖然是奉官調學...]( "《劉如山回憶錄》中載，“大家以為學了洋文，便是降了外國。……招學生太費事，於是由八旗官學中挑選，雖然是奉官調學...")
- 問題詳情：《劉如山回憶錄》中載，“大家以為學了洋文，便是降了外國。……招學生太費事，於是由八旗官學中挑選，雖然是奉官調學生，但有情可託的學生誰也不會去，所挑選者，大多數都是沒有人情，或笨而不用功的學生。……這些學生入同文館之後……許多人便同他們斷絕了親戚關係。”材料説...
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![40.《禮記》中載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮”。周代統治者提出了“天視自我民視，天聽自我民聽”（《泰...]( "40.《禮記》中載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮”。周代統治者提出了“天視自我民視，天聽自我民聽”（《泰...")
- 問題詳情：40.《禮記》中載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮”。周代統治者提出了“天視自我民視，天聽自我民聽”（《泰誓》）等思想。殷周天命觀實質上體現了 A.早期**的特徵 B.早期*的神祕化** C.對於天命神意的批判否定 D....
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![司馬光在《涑水記聞》中載:“淳化中，趙韓王出鎮，太宗患中書權太重，且事眾，宰相不能悉領理，向敏中時為諫官，上言...]( "司馬光在《涑水記聞》中載:“淳化中，趙韓王出鎮，太宗患中書權太重，且事眾，宰相不能悉領理，向敏中時為諫官，上言...")
- 問題詳情：司馬光在《涑水記聞》中載:“淳化中，趙韓王出鎮，太宗患中書權太重，且事眾，宰相不能悉領理，向敏中時為諫官，上言請分中書吏房置審官院，刑房置審刑院。”這表明宋太宗A.廢除相權強化君權 B.將相權一分為三C.分化事權削弱相權 D.意圖解散中書省【回答】C【解析】試...
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![《禮記》中載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。”周代統治者提出了“惟命不於常”(《康誥》)、“皇天無親，惟...]( "《禮記》中載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。”周代統治者提出了“惟命不於常”(《康誥》)、“皇天無親，惟...")
- 問題詳情：《禮記》中載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。”周代統治者提出了“惟命不於常”(《康誥》)、“皇天無親，惟德是輔”(《尚書》)和“天視自我民視，天聽自我民聽”(《泰誓中》)等思想。殷周變革中天命觀的發展實質上體現了A．*神祕化**不斷加強 B．早期**的特...
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![《明夷待訪錄》中載：“為天下之大害者，君而已矣！”這從根本上體現出：A．農民反封建的強烈願望 ...]( "《明夷待訪錄》中載：“為天下之大害者，君而已矣！”這從根本上體現出：A．農民反封建的強烈願望 ...")
- 問題詳情：《明夷待訪錄》中載：“為天下之大害者，君而已矣！”這從根本上體現出：A．農民反封建的強烈願望 B．知識分子參與*的願望C．封建社會末期商品經濟的發展要求 D．資產階級對**的要求【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變明清之際的儒學思想題型：選擇題...
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![《夢粱錄》中載：南宋“杭城（即臨安）大街，買賣晝夜不絕，夜交三四鼓，遊人始稀。五鼓鐘鳴，賣早市者又開店矣”。由...]( "《夢粱錄》中載：南宋“杭城（即臨安）大街，買賣晝夜不絕，夜交三四鼓，遊人始稀。五鼓鐘鳴，賣早市者又開店矣”。由...")
- 問題詳情：《夢粱錄》中載：南宋“杭城（即臨安）大街，買賣晝夜不絕，夜交三四鼓，遊人始稀。五鼓鐘鳴，賣早市者又開店矣”。由此可見，南宋杭城()A.是古代*最早出現夜市的城市 B.舊時“日中為市”的經營限制被打破C.交易活動不再受官府的直接監管 D....
- 10583
![17．《明夷待訪錄》中載：“為天下之大害者，君而已矣！”這反映了 A．農民反封建的強烈願望 ...]( "17．《明夷待訪錄》中載：“為天下之大害者，君而已矣！”這反映了 A．農民反封建的強烈願望 ...")
- 問題詳情：17．《明夷待訪錄》中載：“為天下之大害者，君而已矣！”這反映了 A．農民反封建的強烈願望 B．封建社會末期商品經濟的發展要求 C．知識分子參與*的願望 D．資產階級對**的要求【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演...
- 32390
![《儀和團有功於*説》中載：“使義和團一戰而勝，奏凱而旋，有志者乘其機而導之以國民之義務，奪回自由之民權；扭轉...]( "《儀和團有功於*説》中載：“使義和團一戰而勝，奏凱而旋，有志者乘其機而導之以國民之義務，奪回自由之民權；扭轉...")
- 問題詳情：《儀和團有功於*説》中載：“使義和團一戰而勝，奏凱而旋，有志者乘其機而導之以國民之義務，奪回自由之民權；扭轉乾坤，開共和之善政；民權*，掃*之頹風，則此際之排外滅洋者為義和團，安知順手傾滿洲*，大倡改革者非義和團耶”，據此推斷作者屬於 A-資產階級改良派 B．資產階級*派...
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![．《禮記》中載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。”周代統治者提出了“惟命不於常”(《康誥》)、“皇天無親，...]( "．《禮記》中載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。”周代統治者提出了“惟命不於常”(《康誥》)、“皇天無親，...")
- 問題詳情：．《禮記》中載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。”周代統治者提出了“惟命不於常”(《康誥》)、“皇天無親，惟德是輔”(《尚書》)和“天視自我民視，天聽自我民聽”(《泰誓中》)等思想。殷周變革中天命觀的發展實質上體現了A．*神祕化**不斷加強 B．早期**的特...
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![《荀子·君道篇第十二》中載：“法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣。無君子，則法雖俱...]( "《荀子·君道篇第十二》中載：“法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣。無君子，則法雖俱...")
- 問題詳情：《荀子·君道篇第十二》中載：“法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣。無君子，則法雖俱，失先後之施，不能應事之變，足以亂矣。”荀子這一觀點的合理*在於 ①重視法律對於治國的重要*，符合社會歷史發展規律 ②把“君子”當作“法”的本原，是可貴的唯物...
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![《歐陽修集》中載：“……既非副貳，又非屬官。故常與知州爭權，每雲‘我是監郡，朝廷使我監汝’，舉動為其所制。”材...]( "《歐陽修集》中載：“……既非副貳，又非屬官。故常與知州爭權，每雲‘我是監郡，朝廷使我監汝’，舉動為其所制。”材...")
- 問題詳情：《歐陽修集》中載：“……既非副貳，又非屬官。故常與知州爭權，每雲‘我是監郡，朝廷使我監汝’，舉動為其所制。”材料中描述的和知州爭權者應是() A．秦朝的御史大夫 B．漢朝刺史 C．唐朝的節度使 D．北宋的通判【回答】D知識點：古代*的*制度題型：選擇題...
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![《齊如山回憶錄》中載，“大家以為學了洋文，便是降了外國。……招學生太費事，於是由八旗官學中挑選，雖然是奉官調學...]( "《齊如山回憶錄》中載，“大家以為學了洋文，便是降了外國。……招學生太費事，於是由八旗官學中挑選，雖然是奉官調學...")
- 問題詳情：《齊如山回憶錄》中載，“大家以為學了洋文，便是降了外國。……招學生太費事，於是由八旗官學中挑選，雖然是奉官調學生，但有人情可託的學生誰也不會去，所挑選者，大多數都是沒有人情，或笨而不用功的學生。……這些學生入同文館之後，……許多人便同他們斷絕了親戚關係。”材料...
- 28550
![黃宗羲《明夷待訪錄》中載：“為天下之大害者，君而已矣！”這從根本上體現出A.農民反封建的強烈願望 ...]( "黃宗羲《明夷待訪錄》中載：“為天下之大害者，君而已矣！”這從根本上體現出A.農民反封建的強烈願望 ...")
- 問題詳情：黃宗羲《明夷待訪錄》中載：“為天下之大害者，君而已矣！”這從根本上體現出A.農民反封建的強烈願望 B.封建社會晚期商品經濟的發展要求C.知識分子參與*的願望 D.新興資產階級對**的要求【回答】B知識點：*傳統文化主流...
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![賈誼《治安策》中載：“欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。力少則易使以義，國小則亡邪心。”賈誼這一主張後來發展...]( "賈誼《治安策》中載：“欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。力少則易使以義，國小則亡邪心。”賈誼這一主張後來發展...")
- 問題詳情：賈誼《治安策》中載：“欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。力少則易使以義，國小則亡邪心。”賈誼這一主張後來發展成為（ ）A.削奪王國的封地 B.頒佈“推恩令”C.奪去王侯的爵位 D.繼承西周的分封制...
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