- 問題詳情:《荀子•富國》認為“今是土之生五穀也,人善治之,則畝益數盆,一歲而再獲之。”這反 映了古代*農業生產具有的特點是A.男耕女織 B.鐵犁牛耕 C.精耕細作 D.自給自足【回答】C知識點:古代*的經濟農業的主要耕作方式和土地制度題型:選擇...
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- 問題詳情: “今是土之生五穀也,人善治之,則畝益數盆,一歲而再獲之。”(《荀子·富國》)根據材料可以得出當時農業生產具有的特點是( )A.小農經濟 B.鐵犁牛耕 C.精耕細作 D.自給自足【回答】C知識點:古代*的經濟題型:選擇題...
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- 問題詳情:《荀子·富國》記載:“今是土之生五穀也,人善治之,則畝數盆,一歲而再獲之。”這反映我國古代農業的特點是( )。A、土地兼併嚴重 B、男耕女織 C、個體經營 D、精耕細作【回答】 D知識點:古代*的經濟農業的主要耕作方式和土地制度題型:選擇題...
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- 問題詳情:2.“今是土之生五穀也,人善治之,則畝益數盆,一歲而再獲之。”(《荀子•富國》)這主要説明當時農業生產具有的特點是A.精耕細作 B.小農經濟 C.鐵犁牛耕 D.自給自足【回答】【*】A【解析】試題分析:本題考查古代*的農業經濟。根據材料“人善治之,則畝益數盆,...
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- 問題詳情: “今是土之生五穀也,人善治之,則畝益數盆,一歲而再獲之。”(《荀子·富國》)以上材料反映出小農經濟的重要特徵是:A.自給自足 B.男耕女織 C.精耕細作 D.鐵犁牛耕【回答】C知識點:古代*的經濟題型:選擇題...
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- 問題詳情:“今是土之生五穀也,人善治之,則畝益數盆,一歲而再獲之。”(《荀子·富國》)根據材料可以得出當時農業生產具有的特點是A.小農經濟 B.精耕細作 C.鐵犁牛耕 D.自給自足【回答】B知識點:古代*的經濟題型:選擇題...
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- 問題詳情:《荀子·富國》説:“今是土之生五穀也,人善治之,則畝數盆,一歲而再獲之。”這表明我國古代農業生產()A.通過精耕細作提高單位面積產量B.是典型的男耕女織的生產方式C.每年都有土地兼併現象出現D.鐵犁牛耕技術得到廣泛推廣【回答】選A。本題考查*古代農業的耕作技術。“人...
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- 問題詳情:《荀子·富國》認為:“今是土之生五穀也,人善治之,則畝益數盆,一歲而再獲之。”這反映了古代*農業生產具有的特點是()A.男耕女織B.精耕細作 C.鐵犁牛耕 D.自給自足【回答】B知識點:古代*的經濟農業的主要耕作方式和土地制度題型:選擇題...
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- 問題詳情:“善治”即良好的治理。*屆四中全會決定明確指出,法律是治國之重器,良法是善治之前提。這是“善治”這個*學術語在*全會層次的文件中首次使用。概括地説,善治就是使公共利益最大化的社會管理過程,其本質特徵是*與公民對公共事務的合作管理,是*與市場、社會的一種新型...
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- 比如“馬善被人騎,人善被人欺”的諺語。常言説得好,人善被人欺,馬善被人騎。騸馬才是善馬,人善被人欺。馬善被人騎、人善被人欺,這批好馬很快就‘完蛋’了。俗話説:善有善報,惡有惡報;俗話又説:人善被人欺,馬善被人騎。我説:你不要猶豫,一定要做善人!因為這樣。我才可以欺負你。...
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- 現嘉善人民正朝着建設城郊型農副產品加工基地,外向型工業生產加工基地,水鄉田園式休閒度假基地,工貿型現代化省際邊界窗口城市的目標邁進。這個世界,總是分成派系的。朝鮮有東人黨,西人黨;日本有文治派武斷派;而在大明的東征*裏,南、北二*也早已涇渭分明,各自形成自己的基礎力量與...
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- 為善人,做善事,説善話。人善我,我亦善人,人不善我,我亦善之。與善人行善會使其更善,與惡人行善會使其更惡。羅曼·羅蘭7.擇善人而交,擇善書而讀,擇善言而聽,擇善行而從。人之*也,善惡混,修其善則為善人,修其惡則為惡人。故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大...
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- 這座宅院乃是本村李善人家,李善人平日修橋補路、齋僧佈道,是公認的善人,不想飛來橫禍,遭此天災,真是令人扼腕歎息啊!我就是李善人的後人,我要在此為我的祖輩着書立説。就是方圓百里的鬍子到了人家李善人的門前,也都下馬歇鞍,藉着討口水喝找話把,意圖是跟李善人套近乎。...
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- 問題詳情: “有明之無善治,自高皇帝罷相始也。原夫作君之意,所以治天下也。天下不能一人而治,則設官以治之,是官者,分身之君也。”黃宗羲這一思想的主旨是( )A.分散君權,實行眾治 B.君主讓權,實行立憲C.權力分立,明主制約 ...
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- 我只是相信人*本善。不忙目相信所有人的善良,但相信人*本善。不肓目相信所有人的善良,但相信人*本善。他既肯定了人*本善,又解釋了不善的來源。人*本善,混戰和苦難終將結束。瑪麗:謝謝。我只是相信人*本善。你難道就不相信人*本善?人*,本就醜惡,只自欺欺人者才冠冕堂皇曰“人*本...
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- 1、孟子以“今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心”為例,指出每個人對他人的無辜受難均有同情心,正是人本*善良的表現...
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- "居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時,"世無難治之疾,有不善治之醫;*無難代之品,有不善代之人。上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。上善若水,水善利萬物而不爭。處眾人之所惡,故...
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- 制度建設是實現農村治理與善治的關鍵。因此本文把*治理與善治理論作為分析框架來探求我國第三部門健康發展的路徑。...
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- 問題詳情:“善治”即良好的治理。法律是治國之重器,良法是善治之前提。概括地説,善治就是使公共利益最大化的社會管理過程,其本質特徵是*與公民對公共事務的合作管理,是*與市場、社會的一種新型關係。下列做法有利於實現“善治”目標的是①推進行政體制改革,提高行政管理效能與...
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- 這些都不代表IMF不應該在一國由於治理不善而陷入危機時附加條件,或者它以後不再這樣做。但僅貧困這一項是不會引發動盪的:不斷擴大的收入不均,*的治理不善,匱乏的社會供給,種族關係的緊張,都將是醖釀社會動盪的因素。最後,我們會尋求減輕其它問題領域的影響,包括全球有限的疫苗生...
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- 問題詳情:8.“有明之無善治,自高皇帝罷宰相始也。原夫作君之意,所以治天下也。天下不能一人而治,則設官以治之,是官才,分身之君也。”黃宗羲這一思想的主旨是( )A.分散君權,實行眾治 B.君主讓權,實行立憲C.權力分立,相互制約 ...
- 18257
- 問題詳情:黨的*屆四中全會明確提出:“法律是治國之重器,良法是善治之前提”良法善治的理念是全面推進依法治國的重要理論支撐,建設*特*社會主義法治體系,建設社會主義法治國家,良法是前提。良法必須能夠①更好地維護社會公平正義 ②更好地體現全...
- 16055
- 法律與人*善惡的邏輯關係取決於社會實踐中的人倫關係設定。仙人也是凡人,人*善惡的複雜轉變,瞬息成敗的悲歡聚散,在日照大陸展開一幕全景畫面。一百仙人也是凡人,人*善惡的複雜轉變,瞬息成敗的悲歡聚散,在日照大陸展開一幕全景畫面。既然,這雲丹法師説,他遁入空境之後後可以...
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- 居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。上善若水,水善利萬物而不爭。處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善進。上善若水,水善利萬物而不爭。處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不...
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- 人善我,我亦善人,人不善我,我亦善之。人善我,我亦善之;人不善我,我則引之,進退而已耳。常言説得好,人善被人欺,馬善被人騎。有人善於説話,有的人善於笑,有的人善於管家,你是善於低頭的。人善被人欺,馬善被人騎。民諺人善被人欺,再善是**。李宮俊女人善變的是臉,而男人善變的卻是心。騸...
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