![儒天造句怎麼寫]( "儒天造句怎麼寫")
- 一百由陳儒天作曲魏子晨作詞的黃梅歌《採蓮》，唱腔優美曲調動聽...
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![．在天人關係上，漢代儒學大師董仲舒提倡“制天命而用之”。]( "．在天人關係上，漢代儒學大師董仲舒提倡“制天命而用之”。")
- 問題詳情：．在天人關係上，漢代儒學大師董仲舒提倡“制天命而用之”。【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變漢代儒學成為正統思想題型：判斷題...
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![董仲舒新儒學的基礎是“天人感應”，認為“道之大原於天”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。以下對董仲舒新儒學的最...]( "董仲舒新儒學的基礎是“天人感應”，認為“道之大原於天”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。以下對董仲舒新儒學的最...")
- 問題詳情：董仲舒新儒學的基礎是“天人感應”，認為“道之大原於天”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。以下對董仲舒新儒學的最佳理解是 A．反映天命的*秩序與*思想應該是統一的 B．新儒學融合*陽五行的迷信思想和法家的思想 C．強化君權神授的同時也主張限制君權過...
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![23.“明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而濕。……才智之士憚於文...]( "23.“明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而濕。……才智之士憚於文...")
- 問題詳情：23.“明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而濕。……才智之士憚於文網、迫於飢寒，全身畏害之不暇，而用世之念汨於無形，加以廉恥道喪，清議蕩然，流俗沈昏，無復崇儒重道，以爵位之尊卑，判己身之榮辱。”對材料理解正確的是( ) ...
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![董仲舒改造後的新儒學以“天人感應”“君權神授”為核心，其進步作用在於它A．使儒家思想得以發展完善B．使儒家思想...]( "董仲舒改造後的新儒學以“天人感應”“君權神授”為核心，其進步作用在於它A．使儒家思想得以發展完善B．使儒家思想...")
- 問題詳情：董仲舒改造後的新儒學以“天人感應”“君權神授”為核心，其進步作用在於它A．使儒家思想得以發展完善B．使儒家思想成為封建正統思想C．為*集權*的鞏固提供了依據D．解除了各諸侯王國割據勢力對*的威脅【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![董仲舒的新儒學與先秦儒學的主要區別在於①帶有神祕**，打上了“天”的印記 ②以儒家思想為主體，糅合其他學派思想...]( "董仲舒的新儒學與先秦儒學的主要區別在於①帶有神祕**，打上了“天”的印記 ②以儒家思想為主體，糅合其他學派思想...")
- 問題詳情：董仲舒的新儒學與先秦儒學的主要區別在於①帶有神祕**，打上了“天”的印記 ②以儒家思想為主體，糅合其他學派思想 ③強調仁政，反對*④思想保守，主張“法先王”A.①②③ B.①②③④ C.①② D.①②④【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的...
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![從西漢“罷黜百家，獨尊儒術’開始，儒學在*歷史上長期佔據主導地位，今天又將何去何從？眾多國學大師認為，儒學必...]( "從西漢“罷黜百家，獨尊儒術’開始，儒學在*歷史上長期佔據主導地位，今天又將何去何從？眾多國學大師認為，儒學必...")
- 問題詳情：從西漢“罷黜百家，獨尊儒術’開始，儒學在*歷史上長期佔據主導地位，今天又將何去何從？眾多國學大師認為，儒學必將在“反本（復歸本源或根本）開新”中重振輝煌。下列對“反本開新”解讀正確的是（ ）①只有先“反本”才能後“開新”②“反本”與“開新”都需要批判精神③“...
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![《周禮·天官》：“儒，以道得民。”鄭玄注：“儒，諸侯保氏，有六藝以教民。”又注“師儒”雲：“鄉里教以道義者。”...]( "《周禮·天官》：“儒，以道得民。”鄭玄注：“儒，諸侯保氏，有六藝以教民。”又注“師儒”雲：“鄉里教以道義者。”...")
- 問題詳情：《周禮·天官》：“儒，以道得民。”鄭玄注：“儒，諸侯保氏，有六藝以教民。”又注“師儒”雲：“鄉里教以道義者。”故儒本為教人以道德學問的教官。從以上材料中可以得出的結論，最主要的是（ ）A、“儒學”的名稱來源於古代的官名 B、儒學以弘揚周代的道義為本C、儒...
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![“修身、齊家、治國、平天下”是儒家提倡的人生道路。下列與“修身”、“齊家”相對應的儒家名言是①大道之行也，天...]( "“修身、齊家、治國、平天下”是儒家提倡的人生道路。下列與“修身”、“齊家”相對應的儒家名言是①大道之行也，天...")
- 問題詳情： “修身、齊家、治國、平天下”是儒家提倡的人生道路。下列與“修身”、“齊家”相對應的儒家名言是①大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。②道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。③見賢思齊焉，見不賢而內自省也。④大孝尊親，其次弗辱，其次能...
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![“存天理，滅人慾”，這裏的“天理”主要指 （ ）A．儒家道德倫理 B．自然規律 C...]( "“存天理，滅人慾”，這裏的“天理”主要指 （ ）A．儒家道德倫理 B．自然規律 C...")
- 問題詳情： “存天理，滅人慾”，這裏的“天理”主要指 （ ）A．儒家道德倫理 B．自然規律 C．人的良知 D．上天的意志【回答】A知識點：古代*的經濟題型：選擇題...
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![易中天説：“百家爭鳴……是一場歷時三百多年之久的跨世紀大辯論，儒墨爭雄，儒道爭鋒，儒法爭用，可謂縱橫捭闔，機...]( "易中天説：“百家爭鳴……是一場歷時三百多年之久的跨世紀大辯論，儒墨爭雄，儒道爭鋒，儒法爭用，可謂縱橫捭闔，機...")
- 問題詳情： 易中天説：“百家爭鳴……是一場歷時三百多年之久的跨世紀大辯論，儒墨爭雄，儒道爭鋒，儒法爭用，可謂縱橫捭闔，機鋒迭起，智慧紛呈，展現出無窮的魅力。”其“爭”的核心問題是 A.如何建立自己的學術霸主地位 B.如何爭奪國家主導思想的特權 C.如何尋求穩定社會...
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![“明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而濕。……才智之士憚於文、迫...]( "“明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而濕。……才智之士憚於文、迫...")
- 問題詳情： “明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而濕。……才智之士憚於文、迫於飢，全身畏害之不暇，而用世之念汨於無形，加以廉恥道喪，清議蕩然，流俗沈昏，無復崇儒重道，以爵位之尊卑，判己身之榮辱。”對材料理解正確的是（ ）A．清朝前期商品經濟...
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![2．下列各句中，沒有語病的一項是（ ）A．越南儒學和韓國儒學一樣，都是東亞儒學的重要組成部分，今天學術界卻...]( "2．下列各句中，沒有語病的一項是（ ）A．越南儒學和韓國儒學一樣，都是東亞儒學的重要組成部分，今天學術界卻...")
- 問題詳情：2．下列各句中，沒有語病的一項是（ ）A．越南儒學和韓國儒學一樣，都是東亞儒學的重要組成部分，今天學術界卻出現日韓儒學研究繁榮紅火，而越南儒學研究幾乎難覓蹤跡。B．《咬文嚼字》主編黃安靖認為，流行語要順應時代發展潮流，傳遞社會“正能量”，合乎漢語語法規範，既要有流行*...
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![“儒者之學全無頭腦”，“鄙儒無識，俗儒無實，迂儒未死而臭，名儒死節殉名”。推測説這番話最有可能是A．李贄 ...]( "“儒者之學全無頭腦”，“鄙儒無識，俗儒無實，迂儒未死而臭，名儒死節殉名”。推測説這番話最有可能是A．李贄 ...")
- 問題詳情： “儒者之學全無頭腦”，“鄙儒無識，俗儒無實，迂儒未死而臭，名儒死節殉名”。推測説這番話最有可能是A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變明清之際的儒學思想題型：選擇題...
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![董仲舒的新儒學與先秦儒學的主要區別在於（ ）①帶有神祕**，打上了“天”的印記 ②以儒家思想為主體，糅合其他...]( "董仲舒的新儒學與先秦儒學的主要區別在於（ ）①帶有神祕**，打上了“天”的印記 ②以儒家思想為主體，糅合其他...")
- 問題詳情： 董仲舒的新儒學與先秦儒學的主要區別在於（ ）①帶有神祕**，打上了“天”的印記 ②以儒家思想為主體，糅合其他學派思想 ③強調仁政，反對*④思想保守，主張“法先王”A.①②③ B.①②③④ C.①② D.①②④【回答...
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![“北宋五子”對儒學發展的共同貢獻是( )①將儒家的忠、孝、節、義提升到了“天理”的高度 ②將儒學發展到“心學...]( "“北宋五子”對儒學發展的共同貢獻是( )①將儒家的忠、孝、節、義提升到了“天理”的高度 ②將儒學發展到“心學...")
- 問題詳情：“北宋五子”對儒學發展的共同貢獻是()①將儒家的忠、孝、節、義提升到了“天理”的高度②將儒學發展到“心學”的高度③形成一整套囊括天人關係的嚴密思想體系④使理學成為北宋的正統思想A．①② ...
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![儒*造句怎麼寫]( "儒*造句怎麼寫")
- 高宗笑曰：“此調甚好，但末句未免儒*。老子生來骨*寒，宦情不改舊儒*。停杯厭飲得醪味，舉筋常餐淡菜盤。事宂不知筋力倦，官清贏得夢魂安。故人慾問吾何況，為道舂陵只一般。老子生來骨*寒，宦情不改舊儒*。停杯厭飲得醪味，舉筋常餐淡菜盤。事宂不知筋力倦，官清贏得夢魂安。故人慾問吾...
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![*儒造句怎麼寫]( "*儒造句怎麼寫")
- 是不是那*儒們吟詩作賦,皮裏陽秋啊?是不是那*儒們吟詩作賦，皮裏陽秋啊？“詩人高論聞所未聞，可謂驚世駭俗，一筆抹倒了千古*儒。京華歌飛盛宴開，關山雪染捷報來。不是*儒錦繡口，為有三*真將才。這年頭,道德文章不值錢,道德大義也被窮*儒生説盡了,也説得不值錢了,嘴上掛着的是道德...
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![7.對於“焚書坑儒”事件，唐代司空圖曾寫道：“秦儒既坑，厥祀隨覆。天覆儒仇，儒祀而家。秦坑儒耶？儒坑秦耶？”明...]( "7.對於“焚書坑儒”事件，唐代司空圖曾寫道：“秦儒既坑，厥祀隨覆。天覆儒仇，儒祀而家。秦坑儒耶？儒坑秦耶？”明...")
- 問題詳情：7.對於“焚書坑儒”事件，唐代司空圖曾寫道：“秦儒既坑，厥祀隨覆。天覆儒仇，儒祀而家。秦坑儒耶？儒坑秦耶？”明朝李贄卻説：“（李斯建議焚書）大是英雄之言，……當戰國橫議之後，勢必至此。自是儒生千古一劫”。對上述材料的解讀，以下説法正確的是（ ）A．司空圖和李贄的觀點相互矛...
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![儒雅之風王景瑞①《法言·君子》中説：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的積累，更是人生的態度。當今社會，尤需儒...]( "儒雅之風王景瑞①《法言·君子》中説：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的積累，更是人生的態度。當今社會，尤需儒...")
- 問題詳情：儒雅之風王景瑞①《法言·君子》中説：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的積累，更是人生的態度。當今社會，尤需儒雅之風。②儒雅，是*傳統文化中的曾經的最高讚賞。讀書人，多儒雅。才高八斗、出口成章的曹子建，瀟灑飄逸、斗酒詩百篇的李太白，才思敏捷、風流倜儻的蘇東坡，...
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![《天理與私慾～論宋儒對人*的扭曲》經典語錄]( "《天理與私慾～論宋儒對人*的扭曲》經典語錄")
- 《活學活用厚黑學大全集(超值白金版)》內容簡介：“厚黑學”是李宗吾在深度批判吸收*傳統文化，並*之以史實而創立起來的一門*式成功學説，它是*學術界的一項驚世成果。為了讓廣大普通讀者都能瞭解“厚黑學”，並且能靈活運用，我們精心編寫了這本《活學活用厚黑學大全集》。《活學...
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![《周禮·天官》：“儒，以道得民。”鄭玄注：“儒，諸侯保氏，有六藝以教民。”又注“師儒”雲：“鄉里教以道義者”。...]( "《周禮·天官》：“儒，以道得民。”鄭玄注：“儒，諸侯保氏，有六藝以教民。”又注“師儒”雲：“鄉里教以道義者”。...")
- 問題詳情：《周禮·天官》：“儒，以道得民。”鄭玄注：“儒，諸侯保氏，有六藝以教民。”又注“師儒”雲：“鄉里教以道義者”。故儒本為教人以道德學問的教官。從以上材料可以得出的結論，最主要的是A．“儒學”的名稱來源於古代的官名 B．儒學是以弘揚周代的道義為本C．儒學是對周代道德禮...
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![議論文閲讀 儒雅之風 ①《法言·君子》中説：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的積累，更是人生的態度。當今...]( "議論文閲讀 儒雅之風 ①《法言·君子》中説：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的積累，更是人生的態度。當今...")
- 問題詳情：議論文閲讀 儒雅之風 ①《法言·君子》中説：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的積累，更是人生的態度。當今社會，尤需儒雅之風。 ②儒雅，是*傳統文化中的曾經的最高讚賞。讀書人，多儒雅。才高八斗、出口成章的曹子建，瀟灑飄逸、斗酒詩百篇的李太白，才思敏捷...
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![董仲舒新儒學的基礎是（ ）A.天人感應學説 B.罷黜百家，獨尊儒術 C.仁政 D...]( "董仲舒新儒學的基礎是（ ）A.天人感應學説 B.罷黜百家，獨尊儒術 C.仁政 D...")
- 問題詳情：董仲舒新儒學的基礎是（ ）A.天人感應學説 B.罷黜百家，獨尊儒術 C.仁政 D.《公羊春秋》【回答】A【解析】略知識點：*傳統文化主流思想的演變漢代儒學成為正統思想題型：選擇題...
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![儒雅之風 ①《法言·君子》中説：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的積累，更是人生的態度。當今社會，...]( "儒雅之風 ①《法言·君子》中説：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的積累，更是人生的態度。當今社會，...")
- 問題詳情： 儒雅之風 ①《法言·君子》中説：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的積累，更是人生的態度。當今社會，尤需儒雅之風。在這人世間，有些路是非要單獨一個人去面對，單獨一個人去跋涉的，路再長、再遠，夜再黑、再暗也得獨自默默地走下去。 ...
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