![新文化運動是近代*的一次思想大解放運動，其“新”表現在A．宣傳“尊孔讀經” B．...]( "新文化運動是近代*的一次思想大解放運動，其“新”表現在A．宣傳“尊孔讀經” B．...")
- 問題詳情：新文化運動是近代*的一次思想大解放運動，其“新”表現在A．宣傳“尊孔讀經” B．宣傳維新變法C．宣傳*清王朝 D．宣傳*、科學【回答】D知識點：新文化運動題型：選擇題...
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![20世紀初，袁世凱竊國、登上*總統之位，定孔教為國教，提倡尊孔讀經，這引起了社會各界的強烈反對。其目的是（ ...]( "20世紀初，袁世凱竊國、登上*總統之位，定孔教為國教，提倡尊孔讀經，這引起了社會各界的強烈反對。其目的是（ ...")
- 問題詳情：20世紀初，袁世凱竊國、登上*總統之位，定孔教為國教，提倡尊孔讀經，這引起了社會各界的強烈反對。其目的是（）。A．大力宣傳儒家學説 B．實現*和*C．建立資產階級共和國 D．反對封建*【回答】B知識點：*...
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![尊孔造句怎麼寫]( "尊孔造句怎麼寫")
- 冠,去為道士,以推尊孔氏者尊老子。冠，去為道士，以推尊孔氏者尊老子。全文共五章：第一章主要闡述1928到1937年湖南尊孔祀孔活動的基本情況及尊孔祀孔與讀經的關係。今天的*人，尊孔子為至聖先師。文廟，是*歷代封建王朝祭孔、尊孔以及辦學的廟堂。從公元前開始修建孔廟以來，唐宋尊...
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![張岱年先生指出：“尊孔的時代已經過去了，反孔的時代也已經過去了，現在應科學地研究孔子、評價孔子。”對該言論的理...]( "張岱年先生指出：“尊孔的時代已經過去了，反孔的時代也已經過去了，現在應科學地研究孔子、評價孔子。”對該言論的理...")
- 問題詳情：張岱年先生指出：“尊孔的時代已經過去了，反孔的時代也已經過去了，現在應科學地研究孔子、評價孔子。”對該言論的理解正確的是()①*歷史上的“尊孔”與“反孔”都有其特定的時代背景②*歷史上的“尊孔”與“反孔”都有一定的合理*③*歷史上的“尊孔”與“反孔”都有...
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![儒家思想在“西學東漸”中歷經了沉浮，康有為“尊孔”，陳獨秀“排孔”，二者的共同目的是( )A．借“尊孔”或“...]( "儒家思想在“西學東漸”中歷經了沉浮，康有為“尊孔”，陳獨秀“排孔”，二者的共同目的是( )A．借“尊孔”或“...")
- 問題詳情：儒家思想在“西學東漸”中歷經了沉浮，康有為“尊孔”，陳獨秀“排孔”，二者的共同目的是()A．借“尊孔”或“排孔”的輿論力量來發動民眾B．否定守舊勢力的理論基礎C．藉此否定守舊思想，以推動社會變革，實現各自的*主張D．為實現各自的*主張提供理論依據，並藉此掀起思想啟蒙運動...
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![1915年《青年雜誌》的創辦標誌着近代前期又一次思想解放運動的興起，其直接目的是 ( ) A．批判尊孔...]( "1915年《青年雜誌》的創辦標誌着近代前期又一次思想解放運動的興起，其直接目的是 ( ) A．批判尊孔...")
- 問題詳情：1915年《青年雜誌》的創辦標誌着近代前期又一次思想解放運動的興起，其直接目的是 () A．批判尊孔復古的逆流 B．實現資產階級*、自由、* C．挽救民族危機，發展資本主義 D．提倡*科學、新道德、新文學【回答】A知識點：近代*的思想解放潮流題型：選擇題...
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![新文化運動是近代*的一次思想大解放，其“新”表現在( )A、宣傳“尊孔讀經” ...]( "新文化運動是近代*的一次思想大解放，其“新”表現在( )A、宣傳“尊孔讀經” ...")
- 問題詳情：新文化運動是近代*的一次思想大解放，其“新”表現在()A、宣傳“尊孔讀經” B、宣傳維新變法C、宣傳*清王朝 D、宣傳*、科學【回答】D知識點：新文化運動題型：選擇題...
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![新文化運動是近代*的一次思想大解放，其“新”表現在( )A、宣傳“尊孔讀經” B、...]( "新文化運動是近代*的一次思想大解放，其“新”表現在( )A、宣傳“尊孔讀經” B、...")
- 問題詳情：新文化運動是近代*的一次思想大解放，其“新”表現在( )A、宣傳“尊孔讀經” B、宣傳維新變法 C、宜傳*清王朝 D、宣傳*、科學【回答】D知識點：新文化運動題型：選擇題...
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![陳獨秀説：“主張尊孔，勢必立君；主張立憲，勢必復辟……孔教與共和，乃絕對不相容之物，存其一必廢其一。”這裏陳獨...]( "陳獨秀説：“主張尊孔，勢必立君；主張立憲，勢必復辟……孔教與共和，乃絕對不相容之物，存其一必廢其一。”這裏陳獨...")
- 問題詳情：陳獨秀説：“主張尊孔，勢必立君；主張立憲，勢必復辟……孔教與共和，乃絕對不相容之物，存其一必廢其一。”這裏陳獨秀從*上揭露了（ ）A．北洋*閥與**的尖鋭對立 B．尊孔與*共和絕對不相容C．傳統道德與君主*的相互依存 D．尊孔潮流與君主*相互依存【回答】．D 要反封必...
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![26、“孔子不言神怪，是近乎科學的；孔子的禮教，是反*的。人們把不言神怪的孔子打入冷宮，把建立孔教的孔子尊為...]( "26、“孔子不言神怪，是近乎科學的；孔子的禮教，是反*的。人們把不言神怪的孔子打入冷宮，把建立孔教的孔子尊為...")
- 問題詳情：“孔子不言神怪，是近乎科學的；孔子的禮教，是反*的。人們把不言神怪的孔子打入冷宮，把建立孔教的孔子尊為萬世師表。”陳獨秀的上述言論旨在（ ）A.強調*與科學極大地推動社會進步 B.全面肯定孔子非宗教迷信的科學態度C.説明應該客觀公正看待孔子及其思想 D.譴...
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![漢武帝“獨尊儒術”.李贄批判孔子.康有為尊孔子為改革先師.袁世凱“尊孔復古”.新文化運動中“打倒孔家店”.“文...]( "漢武帝“獨尊儒術”.李贄批判孔子.康有為尊孔子為改革先師.袁世凱“尊孔復古”.新文化運動中“打倒孔家店”.“文...")
- 問題詳情：漢武帝“獨尊儒術”.李贄批判孔子.康有為尊孔子為改革先師.袁世凱“尊孔復古”.新文化運動中“打倒孔家店”.“*”中的“批林批孔”.當前的“孔子熱”，這些現象既是一定的*.經濟.文化的反映．也在一定程度上反映了不同歷史時期孔子的命運。以下各項中，能夠用來解釋孔...
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![閲讀下面的文字，完成下題。祭孔大典祭孔，是華夏民族為了尊崇與懷念至聖先師孔子，而主要在孔（文）廟舉行的隆重祀典...]( "閲讀下面的文字，完成下題。祭孔大典祭孔，是華夏民族為了尊崇與懷念至聖先師孔子，而主要在孔（文）廟舉行的隆重祀典...")
- 問題詳情：閲讀下面的文字，完成下題。祭孔大典祭孔，是華夏民族為了尊崇與懷念至聖先師孔子，而主要在孔（文）廟舉行的隆重祀典，兩千多年來，成為世界祭祀史、人類文化節史上的一個奇蹟。祭孔大典是山東省曲阜專門祭祀孔子的大型廟堂樂舞活動，亦稱“丁祭樂舞”或“大成樂舞”，是集樂、歌...
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![漢武帝“獨尊儒術”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復古”、新文化運動中“打倒孔家店”、當...]( "漢武帝“獨尊儒術”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復古”、新文化運動中“打倒孔家店”、當...")
- 問題詳情： 漢武帝“獨尊儒術”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復古”、新文化運動中“打倒孔家店”、當前的“孔子熱”,這些現象在一定程度上反映了不同歷史時期孔子的命運。以下各項中,能夠用來解釋孔子“命運”的比較科學的觀點是A.“一切歷史都...
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![14、“孔子不言神怪，是近乎科學的；孔子的禮教，是反*的。人們把不言神怪的孔子打入冷宮，把建立孔教的孔子尊為...]( "14、“孔子不言神怪，是近乎科學的；孔子的禮教，是反*的。人們把不言神怪的孔子打入冷宮，把建立孔教的孔子尊為...")
- 問題詳情：“孔子不言神怪，是近乎科學的；孔子的禮教，是反*的。人們把不言神怪的孔子打入冷宮，把建立孔教的孔子尊為萬世師表。”陳獨秀的上述言論旨在A.強調*與科學極大地推動社會進步 B.全面肯定孔子非宗教迷信的科學態度C.説明應該客觀公正看待孔子及其思想 D.譴責...
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![*古代某著名思想家曾説：“餘自幼讀聖教，不知聖教；尊孔子，不知孔子何自可尊。”該思想家是（ ）A．韓非 ...]( "*古代某著名思想家曾説：“餘自幼讀聖教，不知聖教；尊孔子，不知孔子何自可尊。”該思想家是（ ）A．韓非 ...")
- 問題詳情：*古代某著名思想家曾説：“餘自幼讀聖教，不知聖教；尊孔子，不知孔子何自可尊。”該思想家是（ ）A．韓非 B．周敦頤 C．李贄 D．黃宗羲【回答】解析:關鍵是理解材料的意思。材料重點説的是；反對以儒家思想為教條，以孔子為聖人，來挑戰儒家...
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![梁啟超曾這樣評價孔子：“吾將以教主尊孔子。而教主不足以盡孔子,教主感化力所及,限於信徒。舉*人,雖未嘗讀孔子...]( "梁啟超曾這樣評價孔子：“吾將以教主尊孔子。而教主不足以盡孔子,教主感化力所及,限於信徒。舉*人,雖未嘗讀孔子...")
- 問題詳情：梁啟超曾這樣評價孔子：“吾將以教主尊孔子。而教主不足以盡孔子,教主感化力所及,限於信徒。舉*人,雖未嘗讀孔子之書者,而皆在孔子範圍中也。”這主要反映()A.儒家學説博大精深,內涵豐富 B.儒家思想已融入中華民族的價值觀念C.儒家學説與皇權結合而*化 D....
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![閲讀下面的文字，完成後面題目。祭孔大典祭孔，是華夏民族為了尊崇與懷念至聖先師孔子，而主要在孔（文）廟舉行的隆重...]( "閲讀下面的文字，完成後面題目。祭孔大典祭孔，是華夏民族為了尊崇與懷念至聖先師孔子，而主要在孔（文）廟舉行的隆重...")
- 問題詳情：閲讀下面的文字，完成後面題目。祭孔大典祭孔，是華夏民族為了尊崇與懷念至聖先師孔子，而主要在孔（文）廟舉行的隆重祀典，兩千多年來，成為世界祭祀史、人類文化節史上的一個奇蹟。祭孔大典是山東省曲阜專門祭祀孔子的大型廟堂樂舞活動，亦稱“丁祭樂舞”或“大成樂舞”，是集樂...
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![繼承和發展了孔子的學説，後世尊稱為“亞聖”，並將他與孔子合稱為“孔孟”。孟子的觀點中，成為*早期民本主義的思...]( "繼承和發展了孔子的學説，後世尊稱為“亞聖”，並將他與孔子合稱為“孔孟”。孟子的觀點中，成為*早期民本主義的思...")
- 問題詳情：繼承和發展了孔子的學説，後世尊稱為“亞聖”，並將他與孔子合稱為“孔孟”。孟子的觀點中，成為*早期民本主義的思想基礎的是A．“*善説” B．“獎勵耕戰” C．“民貴君輕” D．“無為而治”【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![康有為在《請尊孔聖為國教立教部教會以孔子紀年而廢淫祀折》中寫道：“特發明孔子為改制教主，六經皆孔於所作，俾國人...]( "康有為在《請尊孔聖為國教立教部教會以孔子紀年而廢淫祀折》中寫道：“特發明孔子為改制教主，六經皆孔於所作，俾國人...")
- 問題詳情：康有為在《請尊孔聖為國教立教部教會以孔子紀年而廢淫祀折》中寫道：“特發明孔子為改制教主，六經皆孔於所作，俾國人知教主，共尊信之。皇上乙夜覽觀，知大聖之改制，審通變之宜民，所以訓諭國人，尊祟教主，必有在矣。”康有為此舉的主要用意是A．樹立孔於權威 B．否定君主制度 ...
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![漢武帝“獨尊儒術”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復古”、新文化運動中“打倒孔家店”、“文...]( "漢武帝“獨尊儒術”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復古”、新文化運動中“打倒孔家店”、“文...")
- 問題詳情：漢武帝“獨尊儒術”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復古”、新文化運動中“打倒孔家店”、“*”中的“批林批孔”、當前的“孔子熱”，這些現象既是一定的*、經濟、文化的反映，也在一定程度上反映了不同歷史時期孔子的命運。以下各項中，能夠用...
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![漢武帝“獨尊儒術”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復古”、新文化運動中“打倒孔家店”、“...]( "漢武帝“獨尊儒術”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復古”、新文化運動中“打倒孔家店”、“...")
- 問題詳情： 漢武帝“獨尊儒術”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復古”、新文化運動中“打倒孔家店”、“*”中的“批林批孔”、當前的“孔子熱”，這些現象既是一定的*、經濟、文化的反映。也在一定程度上反映了不同歷史時期孔子的命運。以下各項中，能...
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![孟子繼承和發展了孔子的學説，後世尊稱他為“亞聖”，並將他與孔子合稱為“孔孟”。孟子的觀點中，成為*早期民本...]( "孟子繼承和發展了孔子的學説，後世尊稱他為“亞聖”，並將他與孔子合稱為“孔孟”。孟子的觀點中，成為*早期民本...")
- 問題詳情： 孟子繼承和發展了孔子的學説，後世尊稱他為“亞聖”，並將他與孔子合稱為“孔孟”。孟子的觀點中，成為*早期民本主義的思想基礎的是A．“獎勵耕戰” B．“崇尚自然” C．“民貴君輕” D．“無為而治”【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變春秋戰國時期的...
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![9.梁啟超曾這樣評價孔子:“吾將以教主尊孔子。……而教主不足以盡孔子。教主感化力所及,限於其信徒……舉*人,...]( "9.梁啟超曾這樣評價孔子:“吾將以教主尊孔子。……而教主不足以盡孔子。教主感化力所及,限於其信徒……舉*人,...")
- 問題詳情：9.梁啟超曾這樣評價孔子:“吾將以教主尊孔子。……而教主不足以盡孔子。教主感化力所及,限於其信徒……舉*人,雖未嘗讀孔子之書者,而皆在孔子範圍中也。”這主要反映了()A.儒家學説博大精深,內涵豐富 B.儒家思想融入中華民族的價值觀念C.儒家學説與...
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![“罷黜百家，獨尊儒術”是誰提出來的？（ ）A.孔子 B.孟子 ...]( "“罷黜百家，獨尊儒術”是誰提出來的？（ ）A.孔子 B.孟子 ...")
- 問題詳情： “罷黜百家，獨尊儒術”是誰提出來的？（ ）A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.老子【回答】C 知識點：西漢建立和“文景之治”題型：選擇題...
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![漢武帝“獨尊儒術”,李贄批判孔子,康有為尊孔子為改革先師,袁世凱“尊孔復古”,新文化運動中“打倒孔家店”,“文...]( "漢武帝“獨尊儒術”,李贄批判孔子,康有為尊孔子為改革先師,袁世凱“尊孔復古”,新文化運動中“打倒孔家店”,“文...")
- 問題詳情：漢武帝“獨尊儒術”,李贄批判孔子,康有為尊孔子為改革先師,袁世凱“尊孔復古”,新文化運動中“打倒孔家店”,“文化大*”中的“批林批孔”,當前的“孔子熱”,這些現象既是一定的*、經濟、文化的反映,也在一定程度上反映了不同歷史時期孔子的命運。以下各項中,能...
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