![求欲造句怎麼寫]( "求欲造句怎麼寫")
- 你真的是來求神拜佛的，還是來央求慾望的。純淨的觀照就是純粹的慾望，除此之外，它什麼也不是。我不反對慾望，我甚至非常渴求慾望，但我並不支持對任何世俗或非世俗目標的渴求。他把我的心打開了一點，裝進了一種習慣，習慣又變成慾念，愛情便是尋求慾念滿足的唯一出口。現在，很多人都在...
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![智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小的意思及解釋]( "智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小的意思及解釋")
- 【智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小的拼音】:zhìyùyuánérxíngyùfāng，dǎnyùdàérxīnyùxiǎo【智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小的近義詞】:智圓行方【智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小的反義詞】:【智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小的意思】:考慮問題要變通靈活，行為則須端...
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![關於“天理”和“人慾”朱熹有一段論述：“問飲食之間，孰為天理，孰為人慾？曰：飲食者，天理也；要求美味，人慾也。...]( "關於“天理”和“人慾”朱熹有一段論述：“問飲食之間，孰為天理，孰為人慾？曰：飲食者，天理也；要求美味，人慾也。...")
- 問題詳情：關於“天理”和“人慾”朱熹有一段論述：“問飲食之間，孰為天理，孰為人慾？曰：飲食者，天理也；要求美味，人慾也。雖是人慾，人慾中自有天理”，對材料理解正確的是A.存天理，滅人慾 B.人的慾望都是合理的C.正當的需求是符合天理的 D.天...
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![欲求之物造句怎麼寫]( "欲求之物造句怎麼寫")
- 拿得起，放得下，是對已得之物的安心；拿得起，放不下，是對失離之物的戀心；拿不起，放不下，是對未得之物的痴心；拿不起，放得下，是對欲求之物的懼心。而我真正想要的只是與奧利弗共度一夜，一夜就好，甚至一個鐘頭也行——只想藉此確認一下之後我還想不想再與他共度一夜。我沒意識到的是，測試欲...
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![4．朱熹説：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”“同是事，是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，...]( "4．朱熹説：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”“同是事，是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，...")
- 問題詳情： 4．朱熹説：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”“同是事，是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，人所同也。非禮勿視聽言動，便是天理；非禮而視聽言動；便是人慾。”在該材料中，朱熹要表達的本意是A.人不能存在正常的慾望 ...
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![6﹒朱熹説：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，人...]( "6﹒朱熹説：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，人...")
- 問題詳情：6﹒朱熹説：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，人所同也。非禮勿視聽言動，便是天理；非禮而視聽言動，便是人慾。”在該材料中，朱熹要表達的本意是A．人不能存在正常的慾望 B．人慾指的是違反...
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![無慾亦無求造句怎麼寫]( "無慾亦無求造句怎麼寫")
- 1、飄搖於世似浮萍，無心無慾亦無求。2、公子無慾亦無求可知小女子日日思君有欲而不可求？。...
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![求生欲造句怎麼寫]( "求生欲造句怎麼寫")
- 不想死要活着——求生欲,渴望知識、文思泉湧——求知慾。要想向我學知識，你必須先有強烈的求知慾望，就像你有強烈的求生慾望一樣。福利措施會消磨掉人們工作慾望中最重要的因素，那就是求生欲。那會使窮人們意志消沉。如此一來，相應引起了觀眾對原始感覺的好奇，例如恐懼、求生...
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![“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良*。”這段材料反...]( "“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良*。”這段材料反...")
- 問題詳情： “欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良*。”這段材料反映了： A．中體西用的主張 B.中學西傳和西學東漸兩者都存在 C．師夷長技以制夷 D.對西方的工商、科技、...
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![、鄭觀應在《盛世危言》中提出：“欲自強，必先致富，欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重...]( "、鄭觀應在《盛世危言》中提出：“欲自強，必先致富，欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重...")
- 問題詳情：、鄭觀應在《盛世危言》中提出：“欲自強，必先致富，欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良*。”這説明以他為代表的部分早期維新派已經（ ）A、與儒家學説的傳統文化決裂B、倡導學習西方的價值觀念C、注意到西方*制度的先進*D、力主實行*改革【回...
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![無慾無求的愛造句怎麼寫]( "無慾無求的愛造句怎麼寫")
- 從來沒有什麼無慾無求的愛，就算真的是單方面的付出，也會給人以壓力，正常的有道德觀念的人，絕不會因為你説一句：我的愛不求回報就真的安然地去享受這種付出。從來沒有什麼無慾無求的愛，就算真的是單方面的付出，也會給人以壓力，正常的有道德觀念的人，絕不會因為你説一句：我的愛不求回...
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![無慾無求造句怎麼寫]( "無慾無求造句怎麼寫")
- 無愛，無歡，無慾無求，無憂無慮。高瑞灃要是配上一碗綠豆稀飯,便“無慾無求”了。蟲兒心道,原來神仙也不是餐風飲露,無慾無求啊。成佛對你們來説是功績，但是一個無慾無求、無牽無掛、無愛無恨的佛，和死人又有什麼區別？成佛和死亡，其實不過是同一個意思的兩種説法，都是無牽無掛，無慾...
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![49、“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良*。”（選自...]( "49、“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良*。”（選自...")
- 問題詳情：“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良*。”（選自《盛世危言》），此段材料反映了（ ）A．中體西用的主張 B．中學西傳和西學東漸現象兩者都存在C．師夷長技以制夷 D．對西方工商、科技、制...
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![關於“禮”的起源，荀子説：“人生而有欲，欲而不得則不能無求，求而無度量分界則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其...]( "關於“禮”的起源，荀子説：“人生而有欲，欲而不得則不能無求，求而無度量分界則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其...")
- 問題詳情：關於“禮”的起源，荀子説：“人生而有欲，欲而不得則不能無求，求而無度量分界則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之慾，給人之求。使欲必不窮於物，物必不屈於欲，兩者相持而長，是禮之所起也。”由此可見，春秋戰國時期儒家強調“禮”的目的是 ...
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![欲求造句怎麼寫]( "欲求造句怎麼寫")
- 君欲求權，須曲須圓；君欲求位，須奸須媚。見異思遷，欲求長進難矣。故尋維石巖巖之所,欲求豁然貫通之快。他還感覺到一種去過把癮的強烈欲求。你只能夠看到你所欲求的東西，你的慾望就是你的看法。蓋北轅適楚，圓鑿方枘，欲求扶，傾愈疾，其可得乎？無恆者，見異思遷也，欲求長進難矣。曾國藩雷...
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![慾求不滿造句怎麼寫]( "慾求不滿造句怎麼寫")
- 所有的煩惱都是來自慾求不滿。慾求不滿，靈魂缺失，人才會容易被激怒。面對慾求不滿的人類，地球早已不堪重負人是難以滿足的動物吧，慾求不滿，總是緊緊相隨的利慾逼迫自己，就難以感覺幸福。你不吃魚會死啊?不。但是慾求不滿我會變得很暴躁。不開心都是因為對生活的慾求不滿或對感...
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![求知慾造句怎麼寫]( "求知慾造句怎麼寫")
- 這孩子有強烈的求知慾。不想死要活着——求生欲,渴望知識、文思泉湧——求知慾。這孩子求知慾望很強，學習非常刻苦。年青人求知慾很旺，而忍耐*不足。要想向我學知識，你必須先有強烈的求知慾望，就像你有強烈的求生慾望一樣。因為探索欲和求知慾有不同的動機，有些人很巧合地同時...
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![鄭觀應在《盛世危言》中説：“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德...]( "鄭觀應在《盛世危言》中説：“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德...")
- 問題詳情：鄭觀應在《盛世危言》中説：“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良*。”他強調的是()A．學習西方的技術 B．學習西方的學校教育C．學習西方的制度 D．學習西方...
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![閲讀《魚我所欲也》節選，按要求回答問題魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我...]( "閲讀《魚我所欲也》節選，按要求回答問題魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我...")
- 問題詳情：閲讀《魚我所欲也》節選，按要求回答問題魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則...
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![《朱子語類》中有這樣一段話:“問:‘飲食之間,孰為天理,孰為人慾?’曰:‘飲食者,天理也;要求美味,人慾也。’...]( "《朱子語類》中有這樣一段話:“問:‘飲食之間,孰為天理,孰為人慾?’曰:‘飲食者,天理也;要求美味,人慾也。’...")
- 問題詳情：《朱子語類》中有這樣一段話:“問:‘飲食之間,孰為天理,孰為人慾?’曰:‘飲食者,天理也;要求美味,人慾也。’與材料中觀點相符的是A.吃飯應該追求食不厭精 B.正當的需求是符合“天理”的C.人應該無私無慾 D.天理與人慾是統一的【...
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![根據提示或要求按原文填空：①生，亦我所欲也，義，亦我所欲也； ， ...]( "根據提示或要求按原文填空：①生，亦我所欲也，義，亦我所欲也； ， ...")
- 問題詳情：根據提示或要求按原文填空：①生，亦我所欲也，義，亦我所欲也； ， ②杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中發出了“ ， ”的呼喊，表現出了他憂國憂民的情思。③《龜雖壽...
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![朱熹説：“飲食者，天理也；要求美味，人慾也。”“雖是人慾，人慾中自有天理。”對上述論述理解正確的是A.認為應該...]( "朱熹説：“飲食者，天理也；要求美味，人慾也。”“雖是人慾，人慾中自有天理。”對上述論述理解正確的是A.認為應該...")
- 問題詳情：朱熹説：“飲食者，天理也；要求美味，人慾也。”“雖是人慾，人慾中自有天理。”對上述論述理解正確的是A.認為應該掃除人的一切物慾 B.為了達到“存天理，滅人慾”要剋制飲食C.體現了朱熹對人的內心的關注 D.與作為統治思想的理學是有差別的【回答】D知識點：*傳統文化...
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![老子的“無為”思想強調“少私寡慾”,要求統治者減損慾望,放下貪慾。孔子也把“食無求飽,居無求安”作為對君子的要...]( "老子的“無為”思想強調“少私寡慾”,要求統治者減損慾望,放下貪慾。孔子也把“食無求飽,居無求安”作為對君子的要...")
- 問題詳情：老子的“無為”思想強調“少私寡慾”,要求統治者減損慾望,放下貪慾。孔子也把“食無求飽,居無求安”作為對君子的要求。這種現象( )A.反映春秋戰國時期個人私慾膨脹B.都是商品經濟發展的結果C.體現先秦儒道思想存在相通之處D.導致了貴族社會逐步瓦解【回答...
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![下列説法不符合“己所不欲，勿施於人”要求的是：A.“己所不欲，勿施於人”是與人為善的具體要求B.“己所不欲，勿...]( "下列説法不符合“己所不欲，勿施於人”要求的是：A.“己所不欲，勿施於人”是與人為善的具體要求B.“己所不欲，勿...")
- 問題詳情：下列説法不符合“己所不欲，勿施於人”要求的是：A.“己所不欲，勿施於人”是與人為善的具體要求B.“己所不欲，勿施於人”就是將心比心，不傷害別人C.以己之心度人，真心為別人的幸福和成就而高興，不去蓄意破壞D.“己所不欲，勿施於人”意思就是自己不願意做的事情，就不要叫別人...
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![生，亦我所欲也，義，亦我所欲也； ， 。（《孟子•魚我所欲也》...]( "生，亦我所欲也，義，亦我所欲也； ， 。（《孟子•魚我所欲也》...")
- 問題詳情：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也； ， 。（《孟子•魚我所欲也》）【回答】二者不可得兼，捨生而取義者也知識點：其他題型：填空題...
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