![李贄強調“人即道，道即人”，顧炎武認為“天下乃天下人之天下，非一人之天下”。上述言論產生的根本原因是A．君主專...]( "李贄強調“人即道，道即人”，顧炎武認為“天下乃天下人之天下，非一人之天下”。上述言論產生的根本原因是A．君主專...")
- 問題詳情：李贄強調“人即道，道即人”，顧炎武認為“天下乃天下人之天下，非一人之天下”。上述言論產生的根本原因是A．君主*的空前強化 B．商品經濟的快速發展C．理學“滅人慾”的影響 D．思想*的影響【回答】Ｂ知識點：*傳統文化主流...
- 5052
![8.顧炎武説“自古以來，小人之無忌憚，而敢於判聖人者，莫甚於李贄”。紀昀説李贄的著作“皆狂悖乖謬，非聖無法”。...]( "8.顧炎武説“自古以來，小人之無忌憚，而敢於判聖人者，莫甚於李贄”。紀昀説李贄的著作“皆狂悖乖謬，非聖無法”。...")
- 問題詳情：8.顧炎武説“自古以來，小人之無忌憚，而敢於判聖人者，莫甚於李贄”。紀昀説李贄的著作“皆狂悖乖謬，非聖無法”。據此可知，二者A．推祟李贄對聖人的大力挑戰 B．認識到李贄具有狂放的*格C．對李贄反正統行為進行批判 D．強調了李贄思想...
- 13407
![李贄在談及《藏書》時説(此書)“顛倒千萬世之是非”“見解與世不相入”，只能“藏之後世”。李贄這樣説是因為該書A...]( "李贄在談及《藏書》時説(此書)“顛倒千萬世之是非”“見解與世不相入”，只能“藏之後世”。李贄這樣説是因為該書A...")
- 問題詳情：李贄在談及《藏書》時説(此書)“顛倒千萬世之是非”“見解與世不相入”，只能“藏之後世”。李贄這樣説是因為該書A.向封建正統思想提出挑戰 B．反映了資本主義萌芽時期的要求C．指斥封建等級觀念 D．抨擊男尊女卑的傳統觀念【回答】 A知識...
- 17788
![14、李贄提出的人人都可以順其“自然之*”，使個*得到自由發展的思想衝擊了理學的什麼觀點（ ）A、四書五...]( "14、李贄提出的人人都可以順其“自然之*”，使個*得到自由發展的思想衝擊了理學的什麼觀點（ ）A、四書五...")
- 問題詳情：李贄提出的人人都可以順其“自然之*”，使個*得到自由發展的思想衝擊了理學的什麼觀點（ ）A、四書五經 B、存天理，來人慾 C、致良知 D、三教合一【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
- 15156
![1602年，明末思想家李贄在獄中身亡。閲讀下列材料，回答問題。材料一 人之是非，初無定質。……鹹以孔子之事非為...]( "1602年，明末思想家李贄在獄中身亡。閲讀下列材料，回答問題。材料一 人之是非，初無定質。……鹹以孔子之事非為...")
- 問題詳情：1602年，明末思想家李贄在獄中身亡。閲讀下列材料，回答問題。材料一 人之是非，初無定質。……鹹以孔子之事非為是非，故未嘗有是非耳。 ――李贄《藏書》 夫童心者，絕假純兵，最初一念之本心也。若失卻童心，邊失卻真心；失卻真心，便失去真人……故謂人有那女則可，謂...
- 10154
![下列觀點中，明朝後期的思想家李贄會同意的是( )A、“天不生仲尼，萬古如長夜” B、儒家經典...]( "下列觀點中，明朝後期的思想家李贄會同意的是( )A、“天不生仲尼，萬古如長夜” B、儒家經典...")
- 問題詳情：下列觀點中，明朝後期的思想家李贄會同意的是( )A、“天不生仲尼，萬古如長夜” B、儒家經典是“萬世之至論”C、“仲尼之道，廣大悠久，與天地並存” D、“聖人之道無異於百姓日用”【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變宋明理學題型：選擇題...
- 13584
![25．“鹹以孔子之是非為是非，故未嘗有是非”，這説明李贄A．讚揚商鞅、吳起的改革精神 ...]( "25．“鹹以孔子之是非為是非，故未嘗有是非”，這説明李贄A．讚揚商鞅、吳起的改革精神 ...")
- 問題詳情：25．“鹹以孔子之是非為是非，故未嘗有是非”，這説明李贄A．讚揚商鞅、吳起的改革精神 B．肯定封建社會揭竿而起的農民C．否定孔子和儒學的權威 D．尖鋭批判封建道學家的虛偽*【回答】Ｃ知識點：*...
- 13266
![4.明末李贄説：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給於孔子而後足也，若必待取足於孔子，則千古以前無孔子，終不得...]( "4.明末李贄説：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給於孔子而後足也，若必待取足於孔子，則千古以前無孔子，終不得...")
- 問題詳情：4.明末李贄説：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給於孔子而後足也，若必待取足於孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎?”其思想是A.維護封建禮教 B.主張學以致用 C.反對迷信崇拜 D.抨擊腐朽統治【回答】 4.C 知識點：*傳統文化...
- 23456
![清代的主流學術研究崇尚樸實無華的治學風格，少有理論的闡述及發揮。開樸實學風先河的是A李贄 B黃宗...]( "清代的主流學術研究崇尚樸實無華的治學風格，少有理論的闡述及發揮。開樸實學風先河的是A李贄 B黃宗...")
- 問題詳情：清代的主流學術研究崇尚樸實無華的治學風格，少有理論的闡述及發揮。開樸實學風先河的是A李贄 B黃宗羲 C顧炎武 D王夫之【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
- 21478
![32．李贄在《藏書》中説道：“人之是非，初無定質……鹹以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。”這表明李贄A.認為...]( "32．李贄在《藏書》中説道：“人之是非，初無定質……鹹以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。”這表明李贄A.認為...")
- 問題詳情：32．李贄在《藏書》中説道：“人之是非，初無定質……鹹以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。”這表明李贄A.認為世上根本沒有所謂的是非差別 B.堅決反對孔子的是非觀C.主張人應該*思考 D.與儒家學説勢不兩立【回答...
- 26677
![黃仁宇在《萬曆十五年》中專論李贄説：“社會環境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內，人的廉潔和誠信，也只能...]( "黃仁宇在《萬曆十五年》中專論李贄説：“社會環境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內，人的廉潔和誠信，也只能...")
- 問題詳情： 黃仁宇在《萬曆十五年》中專論李贄説：“社會環境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內，人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形成叢林。”對其解讀正確的是A.“社會環境”：儒學家提倡“三教合歸儒”B.“個人理智”：強調“三綱五常”以鞏固君權C.“廉潔和誠信”：挑戰...
- 30245
![李贄提出“童心説”，用以反對一切傳統觀念束縛，甚至包括至聖的孔子權威。下列關於李贄思想的解讀中不正確的是 A．...]( "李贄提出“童心説”，用以反對一切傳統觀念束縛，甚至包括至聖的孔子權威。下列關於李贄思想的解讀中不正確的是 A．...")
- 問題詳情：李贄提出“童心説”，用以反對一切傳統觀念束縛，甚至包括至聖的孔子權威。下列關於李贄思想的解讀中不正確的是 A．實際上是一種突出個*解放的思想 B．與儒學相對立的新式思想流派 C．是商品經濟發展在思想領域的體現 D．與陸王心學有很大的相似之處【回答】B知...
- 17192
![15．李贄對儒家思想進行了批判，以下對其思想的評述正確的是( )A.認可“存天理，滅人慾” B.反...]( "15．李贄對儒家思想進行了批判，以下對其思想的評述正確的是( )A.認可“存天理，滅人慾” B.反...")
- 問題詳情：15．李贄對儒家思想進行了批判，以下對其思想的評述正確的是( )A.認可“存天理，滅人慾” B.反對以孔子的是非為是非C.主張“天下為主，君為客” D.強調“經世致用”的思想【回答】15.B【解析】A項“認可”説法錯誤；B項是李贄思想的特點之一，符合題...
- 26509
![李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之等思想家挑戰正統，提倡個*，批判*等主張，產生的根源在於( )。A．他們具...]( "李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之等思想家挑戰正統，提倡個*，批判*等主張，產生的根源在於( )。A．他們具...")
- 問題詳情：李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之等思想家挑戰正統，提倡個*，批判*等主張，產生的根源在於( )。A．他們具有憂國憂民的情懷 B．明清商品經濟的迅速發展C．受到西方啟蒙思想的影響 D．李贄反對君主*的表率【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演...
- 29485
![5下列言論與李贄觀點最為吻合的是A．“聖人不責人之必能，是以人人皆可以為聖”B．“天地雖大，但有一念向善，心存...]( "5下列言論與李贄觀點最為吻合的是A．“聖人不責人之必能，是以人人皆可以為聖”B．“天地雖大，但有一念向善，心存...")
- 問題詳情：5下列言論與李贄觀點最為吻合的是A．“聖人不責人之必能，是以人人皆可以為聖”B．“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢”C．“天不生仲尼，萬古如長夜”D．“良知良能，愚夫愚婦與聖人間”【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
- 11085
![31.1600年，意大利著名哲學家、天文學家布魯諾被教會燒死在羅馬鮮花廣場。1602年，明末思想家李贄在獄中身...]( "31.1600年，意大利著名哲學家、天文學家布魯諾被教會燒死在羅馬鮮花廣場。1602年，明末思想家李贄在獄中身...")
- 問題詳情：31.1600年，意大利著名哲學家、天文學家布魯諾被教會燒死在羅馬鮮花廣場。1602年，明末思想家李贄在獄中身亡。閲讀下列材料，回答問題。材料一 人之是非，初無定質。……鹹以孔子之事非為是非，故未嘗有是非耳。——李贄《藏書》夫童心者，絕假純兵，最初一念之本心也。若失...
- 32677
![漢武帝“獨尊儒術”,李贄批判孔子,康有為尊孔子為改革先師,袁世凱“尊孔復古”,新文化運動中“打倒孔家店”,“文...]( "漢武帝“獨尊儒術”,李贄批判孔子,康有為尊孔子為改革先師,袁世凱“尊孔復古”,新文化運動中“打倒孔家店”,“文...")
- 問題詳情：漢武帝“獨尊儒術”,李贄批判孔子,康有為尊孔子為改革先師,袁世凱“尊孔復古”,新文化運動中“打倒孔家店”,“文化大*”中的“批林批孔”,當前的“孔子熱”,這些現象既是一定的*、經濟、文化的反映,也在一定程度上反映了不同歷史時期孔子的命運。以下各項中,能...
- 9863
![明末清初的進步思想家中，對君主*批判最為激烈的是A.李贄 B.黃宗羲 C....]( "明末清初的進步思想家中，對君主*批判最為激烈的是A.李贄 B.黃宗羲 C....")
- 問題詳情：明末清初的進步思想家中，對君主*批判最為激烈的是A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變明清之際的儒學思想題型：選擇題...
- 4946
![明末清初著名的唯物主義思想家是（ ）A．李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D．王夫之]( "明末清初著名的唯物主義思想家是（ ）A．李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D．王夫之")
- 問題詳情：明末清初著名的唯物主義思想家是（ ）A．李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D．王夫之【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變明清之際的儒學思想題型：選擇題...
- 12012
![27.“異端”和“人文”等思想在人類歷史進程中往往能起到思想解放的作用。閲讀下列材料，回答問題。材料一 李贄的...]( "27.“異端”和“人文”等思想在人類歷史進程中往往能起到思想解放的作用。閲讀下列材料，回答問題。材料一 李贄的...")
- 問題詳情：27.“異端”和“人文”等思想在人類歷史進程中往往能起到思想解放的作用。閲讀下列材料，回答問題。材料一 李贄的悲觀不僅屬於個人，也屬於他所生活的時代。——黃仁宇《萬曆十五年》材料二 ……路德早就指明瞭這種愚昧暴行的徒勞*質：“異端絕對不能用物質的力量*...
- 11037
![李贄反對“存天理，滅人慾”，主張每個人都可以順其“自然之*”，黃宗羲主張“工商皆為本”，這些思想從根本上反映了...]( "李贄反對“存天理，滅人慾”，主張每個人都可以順其“自然之*”，黃宗羲主張“工商皆為本”，這些思想從根本上反映了...")
- 問題詳情：李贄反對“存天理，滅人慾”，主張每個人都可以順其“自然之*”，黃宗羲主張“工商皆為本”，這些思想從根本上反映了（ ）A．李贄代表資產階級利益B．商品經濟的發展使傳統觀念受到嚴重衝擊C．封建*統治走向衰落D．資產階級的*自由思想已經產生【回答】B【解析】試題解析：本題...
- 28988
![下列言論與李贄觀點最為吻合的是（ ）A.“聖人不責人之必能，是以人人皆可以為聖”B.“天地雖大，但有一念向善...]( "下列言論與李贄觀點最為吻合的是（ ）A.“聖人不責人之必能，是以人人皆可以為聖”B.“天地雖大，但有一念向善...")
- 問題詳情：下列言論與李贄觀點最為吻合的是（）A.“聖人不責人之必能，是以人人皆可以為聖”B.“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢”C.“天不生仲尼，萬古如長夜”D.“良知良能，愚夫愚婦與聖人同”【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
- 31629
![22．顧炎武指責李贄“無忌憚而敢於叛聖人”，黃宗羲譴責李贄“非名教之所能羈絡”，王夫之以“循禮”，“秉禮”為“...]( "22．顧炎武指責李贄“無忌憚而敢於叛聖人”，黃宗羲譴責李贄“非名教之所能羈絡”，王夫之以“循禮”，“秉禮”為“...")
- 問題詳情：22．顧炎武指責李贄“無忌憚而敢於叛聖人”，黃宗羲譴責李贄“非名教之所能羈絡”，王夫之以“循禮”，“秉禮”為“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”為理想*局面，並強烈主張君子、小人之辨。出現上述現象是因為明清時期A．*主義還未進入崩潰階段 ...
- 9180
![23.以下觀點哪一項最有可能是明代思想家李贄的主張（ ） A．民為貴、社稷次之，君為輕 B．孔子...]( "23.以下觀點哪一項最有可能是明代思想家李贄的主張（ ） A．民為貴、社稷次之，君為輕 B．孔子...")
- 問題詳情：23.以下觀點哪一項最有可能是明代思想家李贄的主張（ ） A．民為貴、社稷次之，君為輕 B．孔子之是非不是判別是非的標準 C．保天下者，匹夫之賤，與有責焉D人倫道德的價值內涵在於“三綱五常”【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
- 5598
![5.明末李贄説：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給於孔子而後足也，若必待取足於孔子，則千古以前無孔子，終不得...]( "5.明末李贄説：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給於孔子而後足也，若必待取足於孔子，則千古以前無孔子，終不得...")
- 問題詳情：5.明末李贄説：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給於孔子而後足也，若必待取足於孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎?”其思想是 （ ） A．維護封建禮教 B．主張學以致...
- 15178
中文谷
