![*農村原本是一個自治的社會，“皇權不下縣，縣下是宗族，宗族皆自治，自治出於倫理”，幾千年來都是如此。這種“自...]( "*農村原本是一個自治的社會，“皇權不下縣，縣下是宗族，宗族皆自治，自治出於倫理”，幾千年來都是如此。這種“自...")
- 問題詳情：*農村原本是一個自治的社會，“皇權不下縣，縣下是宗族，宗族皆自治，自治出於倫理”，幾千年來都是如此。這種“自治社會”形成的根源是( )A．地方制度的不完善 B．宗法制的深遠影響C．小農經濟的分散* D．*集...
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![“宗族宗法制度的一個產物是族田義莊。族田義莊的濟困功能其實是古代宗族宗法制下原始的社會保障功能的體現。當然這...]( "“宗族宗法制度的一個產物是族田義莊。族田義莊的濟困功能其實是古代宗族宗法制下原始的社會保障功能的體現。當然這...")
- 問題詳情： “宗族宗法制度的一個產物是族田義莊。族田義莊的濟困功能其實是古代宗族宗法制下原始的社會保障功能的體現。當然這種保障制度由於由宗族中官僚士紳自發提供，因而又兼具慈善*質，這也決定了其受眾範圍的有限*。”由此可見，族田義莊A.有利於防止宗族內部權力紛爭 ...
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![2．有學者認為，*古代長時間出現“皇權不下縣，縣下惟宗族”的現象，這反映了古代鄉村治理主要依靠A．分封制 ...]( "2．有學者認為，*古代長時間出現“皇權不下縣，縣下惟宗族”的現象，這反映了古代鄉村治理主要依靠A．分封制 ...")
- 問題詳情：2．有學者認為，*古代長時間出現“皇權不下縣，縣下惟宗族”的現象，這反映了古代鄉村治理主要依靠A．分封制 B．宗法制 C．郡縣制 D．皇帝制【回答】B知識點：古代*的*制度題型：選擇題...
- 28393
![閲讀下面的文字，完成後面題目。自先秦到明清，*鄉村社會秩序的基本構成要素有三：宗族、鄉里和鄉紳。宗族是由父系...]( "閲讀下面的文字，完成後面題目。自先秦到明清，*鄉村社會秩序的基本構成要素有三：宗族、鄉里和鄉紳。宗族是由父系...")
- 問題詳情：閲讀下面的文字，完成後面題目。自先秦到明清，*鄉村社會秩序的基本構成要素有三：宗族、鄉里和鄉紳。宗族是由父系血緣關係而結成的組織，鄉里是基於地緣關係而形成的組織，鄉紳是指有官職或功名的地方士紳。這三者形成了古代不同時期的社會秩序。鄉賢是鄉紳中的良紳，他們...
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![3．填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當的一句是（ ） 祠堂是宗族祭祖聯宗、議決宗族事務、辦理紅白喜事、上...]( "3．填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當的一句是（ ） 祠堂是宗族祭祖聯宗、議決宗族事務、辦理紅白喜事、上...")
- 問題詳情：3．填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當的一句是（ ） 祠堂是宗族祭祖聯宗、議決宗族事務、辦理紅白喜事、上燈修譜、表彰功德、懲戒罪惡等的重要活動場所，它集祭祖、管理、行使族權於一身，神聖而莊嚴，集中體現着人們的精神要求。祠堂的建築以宗族觀念為基石，承載着...
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![下列關於西周宗法制的敍述，正確的是①它由原始社會的父系家長制直接演變而來②它用規定宗族內嫡庶系統的辦法來確立和...]( "下列關於西周宗法制的敍述，正確的是①它由原始社會的父系家長制直接演變而來②它用規定宗族內嫡庶系統的辦法來確立和...")
- 問題詳情：下列關於西周宗法制的敍述，正確的是①它由原始社會的父系家長制直接演變而來②它用規定宗族內嫡庶系統的辦法來確立和鞏固父系家長在本宗族中的地位③其核心內容是嫡長子繼承製 ④它與分封制互為表裏關係 A.①②③ ...
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![2.春秋時期族刑(以整個宗族為單位進行懲罰的刑法)被廣泛運用，但到戰國時期“滅族”、“逐族”的族刑記載大為減少...]( "2.春秋時期族刑(以整個宗族為單位進行懲罰的刑法)被廣泛運用，但到戰國時期“滅族”、“逐族”的族刑記載大為減少...")
- 問題詳情：2.春秋時期族刑(以整個宗族為單位進行懲罰的刑法)被廣泛運用，但到戰國時期“滅族”、“逐族”的族刑記載大為減少，多以父母、妻子、同產（即同父的兄弟姊妹）在內的“三族”之刑所取代。此變化説明A.分封制度走向崩潰 B.仁...
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![祭祀祖先是*古代社會的一種民間風俗。*西樂安流坑村是*南地區具有代表*的聚族而居的封建宗族組織，保存了較為完...]( "祭祀祖先是*古代社會的一種民間風俗。*西樂安流坑村是*南地區具有代表*的聚族而居的封建宗族組織，保存了較為完...")
- 問題詳情：祭祀祖先是*古代社會的一種民間風俗。*西樂安流坑村是*南地區具有代表*的聚族而居的封建宗族組織，保存了較為完整的祠堂祭祀習俗和歷史文化遺蹟。追根溯源，上述現象與下列哪種制度中有密切關係 ...
- 27432
![閲讀下面的文字，完成小題。在世界上有過宗族*的血緣組織的民族不乏其例，但像中華早期文明社會中所見的宗族組織與政...]( "閲讀下面的文字，完成小題。在世界上有過宗族*的血緣組織的民族不乏其例，但像中華早期文明社會中所見的宗族組織與政...")
- 問題詳情：閲讀下面的文字，完成小題。在世界上有過宗族*的血緣組織的民族不乏其例，但像中華早期文明社會中所見的宗族組織與*權利同構的情形，卻屬罕見。古代中華文明中，宗廟所在地成為聚落的中心，*身份的世襲和宗主身份的傳遞相合，成為商、周文明社會國家的突出特點。*身份與宗法...
- 26954
![商代統治者凡*事務都要通過占卜進行決策，這表明我國古代早期*制度的特點之一是A．以宗族關係為基礎 ...]( "商代統治者凡*事務都要通過占卜進行決策，這表明我國古代早期*制度的特點之一是A．以宗族關係為基礎 ...")
- 問題詳情：商代統治者凡*事務都要通過占卜進行決策，這表明我國古代早期*制度的特點之一是A．以宗族關係為基礎 B．以血緣關係為紐帶 C．權力的高度集中 D．神權與王權結合【回答】B知...
- 24163
![宗族制度造句怎麼寫]( "宗族制度造句怎麼寫")
- 徽州為明清宗族制度發達地區，這也是徽州士大夫文人宗法制度庶民化努力的結果。由於遷徙，瑤族人新的生存環境，生活方式又給他們的宗族制度烙下了鮮明的特*。本文主要從文化史的角度，考察了基層社會士紳階層的形成及與新宗族制度的關係和意義。在漢民族的宗族制度中，傳統的家譜...
- 12303
![明清時期，宗族建設呈現“南強北弱”現象。在長*流域及其以南地區，宗族組織普遍存在，而華北地區直至清代中後期宗族...]( "明清時期，宗族建設呈現“南強北弱”現象。在長*流域及其以南地區，宗族組織普遍存在，而華北地區直至清代中後期宗族...")
- 問題詳情：明清時期，宗族建設呈現“南強北弱”現象。在長*流域及其以南地區，宗族組織普遍存在，而華北地區直至清代中後期宗族組織的發展依然較為遲滯，結構鬆散，規模有限，幾乎沒有族產，祠堂也很少見。造成這種現象的主要因素是A.南北政局的影響程度不同 ...
- 25657
![．祭祀祖先是*古代社會的一種民間風俗。*西樂安流坑村是*南地區具有代表*的聚族而居的封建宗族組織，保存了較為...]( "．祭祀祖先是*古代社會的一種民間風俗。*西樂安流坑村是*南地區具有代表*的聚族而居的封建宗族組織，保存了較為...")
- 問題詳情：．祭祀祖先是*古代社會的一種民間風俗。*西樂安流坑村是*南地區具有代表*的聚族而居的封建宗族組織，保存了較為完整的祠堂祭祀習俗和歷史文化遺蹟。追根溯源，上述現象與下列哪種制度中有密切關係（ ）A．井田制 B．分封制 C．宗法制 ...
- 12725
![某歷史學家曾説，——以“民族國家”為新效忠對象而取代舊式“宗族”“種族”和“國君”的對象，反映*以來社會歷史...]( "某歷史學家曾説，——以“民族國家”為新效忠對象而取代舊式“宗族”“種族”和“國君”的對象，反映*以來社會歷史...")
- 問題詳情：某歷史學家曾説，——以“民族國家”為新效忠對象而取代舊式“宗族”“種族”和“國君”的對象，反映*以來社會歷史的變化。“——”所填的內容應該是A．五四運動 B．新文化運動 C．*亥* D．土地*【回答】A知識點：近代*的思想解放潮流題型：選擇題...
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![徽州宗族造句怎麼寫]( "徽州宗族造句怎麼寫")
- 徽商的商業利潤輸回徽州，卻加固着徽州宗族社會的舊秩序。祠堂是徽州宗族意識集中體現，它是鄉村*社會的“教堂”，是徽州宗法家族制度的一個具體標識。絕大部分的新安理學家熱心於宗族活動，成為徽州宗族社會發展的有力推動者。宋元明清時期，新安理學在徽州宗族社會的發展過程中...
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![有學者認為*古代社會聚族而居的村落形態，為宗族的組織化提供了有利的“生存土壤”。宗族勢力賴以生存的基礎是( ...]( "有學者認為*古代社會聚族而居的村落形態，為宗族的組織化提供了有利的“生存土壤”。宗族勢力賴以生存的基礎是( ...")
- 問題詳情：有學者認為*古代社會聚族而居的村落形態，為宗族的組織化提供了有利的“生存土壤”。宗族勢力賴以生存的基礎是( )A.商品經濟 B.自然經濟C.君主*制度 D.*集權制度【回答】【解題關鍵】理解商品經濟、自然經濟的特點。選B。*古代的自然經...
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![清朝時期，宗族組織在長*流域及其以南地區普遍出現。但與此形成鮮明對比的是，華北地區直至清代中後期宗族組織的發展...]( "清朝時期，宗族組織在長*流域及其以南地區普遍出現。但與此形成鮮明對比的是，華北地區直至清代中後期宗族組織的發展...")
- 問題詳情：清朝時期，宗族組織在長*流域及其以南地區普遍出現。但與此形成鮮明對比的是，華北地區直至清代中後期宗族組織的發展依然較為遲滯，結構鬆散，規模有限，幾乎沒有族產，祠堂也很少見。這種現象形成的主要原因是A．理學思想影響區域變化 B．地區經濟文化發展的差異*C．宗法觀念存...
- 22169
![下列對夏商早期*文化特點的表述不正確的是( )A.“家天下”取代“公天下”B.宗族關係也是基本的*關係C...]( "下列對夏商早期*文化特點的表述不正確的是( )A.“家天下”取代“公天下”B.宗族關係也是基本的*關係C...")
- 問題詳情：下列對夏商早期*文化特點的表述不正確的是()A.“家天下”取代“公天下”B.宗族關係也是基本的*關係C.採取*方式推選國家最高掌權者D.王位在一家一姓中傳承【回答】C知識點：古代*的*制度商周時期的*制度題型：選擇題...
- 13211
![白壽彝先生主編的《*通史》認為古代某種*制度是“從原始社會父系氏族組織蜕變發展而來的宗族關係……是奴隸主貴...]( "白壽彝先生主編的《*通史》認為古代某種*制度是“從原始社會父系氏族組織蜕變發展而來的宗族關係……是奴隸主貴...")
- 問題詳情：白壽彝先生主編的《*通史》認為古代某種*制度是“從原始社會父系氏族組織蜕變發展而來的宗族關係……是奴隸主貴族階級統治工具”。該制度( )A.適應原始社會生產力發展需要 B.強調以父系血統維護*秩序C.體現了奴隸主對奴隸殘酷壓榨 ...
- 19290
![“*有很堅固的家族和宗族團體，*人對於家族和宗族的觀念是很深的。上述現象源於（ ）A．內外服制 ...]( "“*有很堅固的家族和宗族團體，*人對於家族和宗族的觀念是很深的。上述現象源於（ ）A．內外服制 ...")
- 問題詳情： “*有很堅固的家族和宗族團體，*人對於家族和宗族的觀念是很深的。上述現象源於（ ）A．內外服制 B．分封制 C．宗法制 D．禮樂制【回答】C知識點：古代*的*制度題型：選擇題...
- 32317
![“在古代*，宗族不但是生產和其他社會後動最基本的單位，而且與國家行政系統相結合，構成了我國獨具特*的家國一體...]( "“在古代*，宗族不但是生產和其他社會後動最基本的單位，而且與國家行政系統相結合，構成了我國獨具特*的家國一體...")
- 問題詳情：“在古代*，宗族不但是生產和其他社會後動最基本的單位，而且與國家行政系統相結合，構成了我國獨具特*的家國一體的*結構。”下列能突出説明這一結論的是（）A．周天子既是天下共主，又是王族大宗B．嫡長子有主祭祖先的特權C．封邦建國時主要是“授土”“授民D．宗法制以分封制為基...
- 27818
![6．下列句子中的特殊句式分類正確的一項是（ ）①父母宗族皆為戮沒 ②太子及賓客知其事者③...]( "6．下列句子中的特殊句式分類正確的一項是（ ）①父母宗族皆為戮沒 ②太子及賓客知其事者③...")
- 問題詳情：6．下列句子中的特殊句式分類正確的一項是（ ）①父母宗族皆為戮沒 ②太子及賓客知其事者③舉所佩玉玦以示之者三 ④若屬皆且為所虜⑤大王來何*？ ⑥以其無禮於晉⑦是寡人之過也 ...
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![8、下列句子中沒有通假字的一項（ ）A、失其所與，不知 B、父母宗族，皆為戮沒 C、卒...]( "8、下列句子中沒有通假字的一項（ ）A、失其所與，不知 B、父母宗族，皆為戮沒 C、卒...")
- 問題詳情：下列句子中沒有通假字的一項（ ）A、失其所與，不知 B、父母宗族，皆為戮沒 C、卒惶急無以擊軻 D、項王則受璧，置之坐上【回答】B知識點：詞語題型：選擇題...
- 16182
![西周實行宗法制，根本上是要（ ）A.保*嫡長子一系的特權 B.鞏固父系家長在本宗族中的地位C...]( "西周實行宗法制，根本上是要（ ）A.保*嫡長子一系的特權 B.鞏固父系家長在本宗族中的地位C...")
- 問題詳情：西周實行宗法制，根本上是要（ ）A.保*嫡長子一系的特權 B.鞏固父系家長在本宗族中的地位C.封邦建國，拱衞王室 D.保*王權的穩定【回答】D知識點：古代*的*制度商周時期的*制度題型：選擇題...
- 17331
![通過宗法制的實行，西周形成了一個龐大的宗族網。“大宗能率小宗，小宗能率羣弟。”按照宗法制的規定，下列在相關範圍...]( "通過宗法制的實行，西周形成了一個龐大的宗族網。“大宗能率小宗，小宗能率羣弟。”按照宗法制的規定，下列在相關範圍...")
- 問題詳情：通過宗法制的實行，西周形成了一個龐大的宗族網。“大宗能率小宗，小宗能率羣弟。”按照宗法制的規定，下列在相關範圍內一定能成為大宗的是()①周王室——周王正妻所生之子②周王室——周王嫡長子、嫡長孫③諸侯國——諸侯嫡長子、嫡長孫④卿大夫封地——卿大夫嫡長子...
- 18800
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