![．明清時期的思想家提出了一系列新的思想觀點。下列觀點出自顧炎武的是（ ）A.“穿衣吃飯，即人倫物理” ...]( "．明清時期的思想家提出了一系列新的思想觀點。下列觀點出自顧炎武的是（ ）A.“穿衣吃飯，即人倫物理” ...")
- 問題詳情：．明清時期的思想家提出了一系列新的思想觀點。下列觀點出自顧炎武的是（ ）A.“穿衣吃飯，即人倫物理” B.“以君為主，以天下為客”C.“保天下者，匹夫之賤與有責焉爾矣!”D.“無其器則無其道”“非器則道無所寓”【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的...
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![有學者認為：*古代統治者為了維持皇權的“萬世一系”和宗法等級社會的長治久安，特別重視以明人倫為核心的道德倫常...]( "有學者認為：*古代統治者為了維持皇權的“萬世一系”和宗法等級社會的長治久安，特別重視以明人倫為核心的道德倫常...")
- 問題詳情：有學者認為：*古代統治者為了維持皇權的“萬世一系”和宗法等級社會的長治久安，特別重視以明人倫為核心的道德倫常教育，並使之與選官制度相結合。下列最符合材料觀點的是A.嫡長子繼承製B.察舉制 C.九品中正制 D.科舉制【回答】B知識點：古代*的*制度題型：選擇...
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![傳統文化對天理人倫所做出的具體規範，有些藴藏在鄉村的村規民約、家風祖訓當中。村規民約、家風祖訓作為當今社會的一...]( "傳統文化對天理人倫所做出的具體規範，有些藴藏在鄉村的村規民約、家風祖訓當中。村規民約、家風祖訓作為當今社會的一...")
- 問題詳情：傳統文化對天理人倫所做出的具體規範，有些藴藏在鄉村的村規民約、家風祖訓當中。村規民約、家風祖訓作為當今社會的一種稀缺資源應當充分發掘利用，這是因為優秀的村規民約、家風祖訓 ①作為精神力量決定着社會的發展 ②對現代社會治理具有重要借鑑價值 ...
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![2．人倫是中華文化的重要質素，而文人亦常在詩作中流露對人倫的真切感受。我國傳統將人倫略分為五個層次：夫婦、父子...]( "2．人倫是中華文化的重要質素，而文人亦常在詩作中流露對人倫的真切感受。我國傳統將人倫略分為五個層次：夫婦、父子...")
- 問題詳情：2．人倫是中華文化的重要質素，而文人亦常在詩作中流露對人倫的真切感受。我國傳統將人倫略分為五個層次：夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣；為了更切合實際，可以稍稍改動為：（一）夫妻（二）親子（三）手足（四）朋友（五）羣己。下列詩篇，其內容符合此排序的選項是（ ）*：自君之出矣，羅帳咽秋風...
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![明人倫造句怎麼寫]( "明人倫造句怎麼寫")
- 所以我們現在以批判和吸收的眼光對待“明人倫”思想、取其精華去其糟粕、古為今用。*古代人文課程體系是以“明人倫”、教化天下為課程目標，以倡導人文精神的儒家經學課程為主體，*、御、律、算等藝能學科為兩翼的綜合*課程體系。...
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![明清時期的思想家提出了一系列新的思想觀點。下列觀點出自顧炎武的是（ ）A．“穿衣吃飯，即人倫物理” ...]( "明清時期的思想家提出了一系列新的思想觀點。下列觀點出自顧炎武的是（ ）A．“穿衣吃飯，即人倫物理” ...")
- 問題詳情：明清時期的思想家提出了一系列新的思想觀點。下列觀點出自顧炎武的是（ ）A．“穿衣吃飯，即人倫物理” B．“以君為主，以天下為客”C．“保天下者，匹夫之賤與有責焉爾矣!”D．“無其器則無其道”“非器則道無所寓”【回答】解析:本題考查了明清時期思...
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![閲讀下面的文字，完成後面小題。中西詩在人倫上的比較朱光潛西方關於人倫的詩大半以戀愛為中心。*詩言愛情的雖然很...]( "閲讀下面的文字，完成後面小題。中西詩在人倫上的比較朱光潛西方關於人倫的詩大半以戀愛為中心。*詩言愛情的雖然很...")
- 問題詳情：閲讀下面的文字，完成後面小題。中西詩在人倫上的比較朱光潛西方關於人倫的詩大半以戀愛為中心。*詩言愛情的雖然很多，但是沒有讓愛情把其他人倫抹煞。朋友的交情和君臣的恩誼在西方詩中不甚重要，而在*詩中則幾與愛情佔同等位置。把屈原、杜甫、陸游諸人的忠君愛國愛...
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![歷史與人倫造句怎麼寫]( "歷史與人倫造句怎麼寫")
- 異化在人類歷史上的表現就是人與自然、歷史與人倫、理*與感*、現實與理想的二元*。《神譜》、《荷馬史詩》顯示了人類歷史進步必然沖決血緣親屬紐帶，造成歷史與人倫、理*與感*二律背反的困窘。...
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![顧炎武認為：“夫子所以教人者，無非以立天下之人倫……是故有人倫，然後有風俗；有風俗，然後有政事；有政事，然後有...]( "顧炎武認為：“夫子所以教人者，無非以立天下之人倫……是故有人倫，然後有風俗；有風俗，然後有政事；有政事，然後有...")
- 問題詳情：顧炎武認為：“夫子所以教人者，無非以立天下之人倫……是故有人倫，然後有風俗；有風俗，然後有政事；有政事，然後有國家。”據此，顧炎武強調的是（ ）A.社會教化 B.經世致用 C.天下興亡，匹夫有責 D.政通人和【回答】A知識點：*傳統文化主流思想...
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![下列言論出現的順序是( )①學以至聖的關鍵在於“致良知” ②“穿衣吃飯，即是人倫物理”③“仁者，天下之...]( "下列言論出現的順序是( )①學以至聖的關鍵在於“致良知” ②“穿衣吃飯，即是人倫物理”③“仁者，天下之...")
- 問題詳情：下列言論出現的順序是( )①學以至聖的關鍵在於“致良知” ②“穿衣吃飯，即是人倫物理”③“仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理則無序而不和④臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進A.③④①② B.①②③④ C.④③...
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![“三綱五常”是*儒家倫理文化中的重要思想，最早源於孔子，但孔子沒有對道德人倫的原則做一個簡明扼要的總的概括...]( "“三綱五常”是*儒家倫理文化中的重要思想，最早源於孔子，但孔子沒有對道德人倫的原則做一個簡明扼要的總的概括...")
- 問題詳情： “三綱五常”是*儒家倫理文化中的重要思想，最早源於孔子，但孔子沒有對道德人倫的原則做一個簡明扼要的總的概括。後世的儒學家對倫理道德進行高度概括並從哲學高度論*了三綱五常合理*的是A.孟子 B.荀子 C.董仲...
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![閲讀下文，完成1—5題。 （陶）侃*聰敏，勤於吏職，恭而近禮，愛好人倫。終日斂膝危坐，閫外①多事，千緒萬端，...]( "閲讀下文，完成1—5題。 （陶）侃*聰敏，勤於吏職，恭而近禮，愛好人倫。終日斂膝危坐，閫外①多事，千緒萬端，...")
- 問題詳情：閲讀下文，完成1—5題。 （陶）侃*聰敏，勤於吏職，恭而近禮，愛好人倫。終日斂膝危坐，閫外①多事，千緒萬端，罔有遺漏，遠近書疏，莫不手答，筆翰如流，未嘗壅滯。引接疏遠，門無停客。常語人曰：“大禹聖者，乃惜光*，至於眾人，當惜分*，豈可逸遊荒醉，生無益於時，死無聞於後，是自棄也。”諸參佐或...
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![“舉*數千年禮儀人倫，詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之變，乃開闢以來名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭...]( "“舉*數千年禮儀人倫，詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之變，乃開闢以來名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭...")
- 問題詳情： “舉*數千年禮儀人倫，詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之變，乃開闢以來名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭於九原，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也！”（曾國藩《討粵匪檄》）這從側面反映了 A、列強侵略給*帶來了嚴重危害 B、太平天國對*傳...
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![明清之際形成的進步思想，最能從根本上體現時代潮流的是（ ）A.“穿衣吃飯，即是人倫物理” B...]( "明清之際形成的進步思想，最能從根本上體現時代潮流的是（ ）A.“穿衣吃飯，即是人倫物理” B...")
- 問題詳情：明清之際形成的進步思想，最能從根本上體現時代潮流的是（ ）A.“穿衣吃飯，即是人倫物理” B.“嚴以治吏，寬以養民”C.“天下興亡，匹夫有責” D.“工商皆本”【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變明清之際的儒學思想題型：選...
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![明清之際形成的進步思想，最能從根本上體現時代潮流的是A．“穿衣吃飯，即是人倫物理” B.“天下興亡，匹夫有責”...]( "明清之際形成的進步思想，最能從根本上體現時代潮流的是A．“穿衣吃飯，即是人倫物理” B.“天下興亡，匹夫有責”...")
- 問題詳情：明清之際形成的進步思想，最能從根本上體現時代潮流的是A．“穿衣吃飯，即是人倫物理” B.“天下興亡，匹夫有責” C．“凡為帝王者皆賊也” D.“工商皆本”【回答】D知識點：古代*的經濟主要經濟政策題型：選擇題...
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![下列是人們對我國古代教育思想的兩種不同的看法:觀點一：*古代的教育“重人倫、輕物理”,不利於自然科學的發展;...]( "下列是人們對我國古代教育思想的兩種不同的看法:觀點一：*古代的教育“重人倫、輕物理”,不利於自然科學的發展;...")
- 問題詳情：下列是人們對我國古代教育思想的兩種不同的看法:觀點一：*古代的教育“重人倫、輕物理”,不利於自然科學的發展;在師生關係上主張師道尊嚴,壓抑了學生的個*;在教學方法上注重死記硬背,不利於開發人的智力。所以,發展教育必須擺脱古代教育思想的影響。觀點二：*古代教...
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![閲讀下面的文字，完成10—12題。談中西愛情詩朱光潛各國詩都集中幾種普通的題材，其中最重要的是人倫。西方關於人...]( "閲讀下面的文字，完成10—12題。談中西愛情詩朱光潛各國詩都集中幾種普通的題材，其中最重要的是人倫。西方關於人...")
- 問題詳情：閲讀下面的文字，完成10—12題。談中西愛情詩朱光潛各國詩都集中幾種普通的題材，其中最重要的是人倫。西方關於人倫的詩大半以戀愛為中心。*詩言愛情的當然也很多，但是沒有讓愛情把其他人倫抹煞。朋友的交情和君臣恩誼在西方詩中幾無位置，而在*詩中則為最常見的母題。...
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![.二程的理學思想表述不正確的是（ ）A．天理是萬物的本原，先有物後有理 B.“人倫者，...]( ".二程的理學思想表述不正確的是（ ）A．天理是萬物的本原，先有物後有理 B.“人倫者，...")
- 問題詳情：.二程的理學思想表述不正確的是（ ）A．天理是萬物的本原，先有物後有理 B.“人倫者，天理也”C．提出“格物致知”認識論 D.把天理和倫理道德直接聯繫起來【回答】A...
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![理智、正義、節制、勇敢是“希臘四德”，仁、義、禮、智是“*四德”，其共同點是A．關注人倫 B．強調等級...]( "理智、正義、節制、勇敢是“希臘四德”，仁、義、禮、智是“*四德”，其共同點是A．關注人倫 B．強調等級...")
- 問題詳情：理智、正義、節制、勇敢是“希臘四德”，仁、義、禮、智是“*四德”，其共同點是A．關注人倫 B．強調等級 C．主張* D．注重修養【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![明清之際，從李贄“穿衣吃飯，即人倫物理”，到黃宗羲“天下為主，君為客”，再到顧炎武批判“私天下”，充分説明這一...]( "明清之際，從李贄“穿衣吃飯，即人倫物理”，到黃宗羲“天下為主，君為客”，再到顧炎武批判“私天下”，充分説明這一...")
- 問題詳情：明清之際，從李贄“穿衣吃飯，即人倫物理”，到黃宗羲“天下為主，君為客”，再到顧炎武批判“私天下”，充分説明這一時期思想界的活躍。這一時期思想界活躍的主要原因是（ ）A.商品經濟發展、資本主義萌芽 B.西學傳入*、儒學受到批判C.君主*強化、封...
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![2012年是王夫之誕辰393週年。與黃宗羲、顧炎武相比下列各項能體現王夫之思想特點的是A．“穿衣吃飯，即是人倫...]( "2012年是王夫之誕辰393週年。與黃宗羲、顧炎武相比下列各項能體現王夫之思想特點的是A．“穿衣吃飯，即是人倫...")
- 問題詳情：2012年是王夫之誕辰393週年。與黃宗羲、顧炎武相比下列各項能體現王夫之思想特點的是A．“穿衣吃飯，即是人倫物理” B．“為天下之大害者，君而已矣”C．“經世致用” D．“天地之化日新”【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變明清之...
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![西方建築強調真、善、美與堅固、實用、持久，*建築則強調人倫、道德、禮儀與適形。*建築藝術強調的不是“美”，...]( "西方建築強調真、善、美與堅固、實用、持久，*建築則強調人倫、道德、禮儀與適形。*建築藝術強調的不是“美”，...")
- 問題詳情：西方建築強調真、善、美與堅固、實用、持久，*建築則強調人倫、道德、禮儀與適形。*建築藝術強調的不是“美”，而是“巧”，講究向背關係，講究整和缺，講究氣勢欣賞。建築的美，仁者見仁，智者見智。這表明（ ）①建築是展現中外傳統文化各自韻味的重要標誌②建築作為凝固的...
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![傳統文化對天理人倫所作出的具體規範,有些藴藏在鄉村的村規民約、家風祖訓當中。村規民約、家風祖訓作為當今社會的一...]( "傳統文化對天理人倫所作出的具體規範,有些藴藏在鄉村的村規民約、家風祖訓當中。村規民約、家風祖訓作為當今社會的一...")
- 問題詳情：傳統文化對天理人倫所作出的具體規範,有些藴藏在鄉村的村規民約、家風祖訓當中。村規民約、家風祖訓作為當今社會的一種稀缺資源應當充分發掘利用,這是因為優秀的村規民約、家風祖訓①作為精神力量決定着社會的發展 ②是社會主義思想道德建設的重點...
- 4275
![“……適應了封建社會從前期向後期發展的轉變，封建*主義進一步增強的需要……將天理、仁政、人倫、人慾內在統一...]( "“……適應了封建社會從前期向後期發展的轉變，封建*主義進一步增強的需要……將天理、仁政、人倫、人慾內在統一...")
- 問題詳情： “……適應了封建社會從前期向後期發展的轉變，封建*主義進一步增強的需要……將天理、仁政、人倫、人慾內在統一起來，使儒學走向*哲學化，為封建等級特權的統治提供了更為精細的理論指導，適應了思想*的需要……”材料反映的思想是()A．董仲舒的新儒學 ...
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![人倫造句怎麼寫]( "人倫造句怎麼寫")
- 穿衣吃飯即是人倫物理；除卻穿衣吃飯，無倫物也。倫理學是研討人倫關係的學説，如何“成*”、“至善”是*古代倫理學追求的最終目的。倫理學是研究人倫關係的學説，如何“成*”、“至善”是*古代倫理學追求的終極目標。意氣相傾,人倫所重,感於知己,義在忘軀。若是，則恐佞幸小人競...
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