![“他們(行政官或者國王)僅僅是*者(*)的官吏，是以*者的名義在行使着*者所託付給他們的權力，而且只...]( "“他們(行政官或者國王)僅僅是*者(*)的官吏，是以*者的名義在行使着*者所託付給他們的權力，而且只...")
- 問題詳情： “他們(行政官或者國王)僅僅是*者(*)的官吏，是以*者的名義在行使着*者所託付給他們的權力，而且只要*者高興，他們就可以限制、改變和收回這種權力。”這一論述出自A.伏爾泰《哲學通信》 B.孟德斯鳩《論法的精神》C.盧梭《社會契約...
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![（2020·山東省濰坊一中高三月考）“他們（行政官或者國王）僅僅是*者（*）的官吏，是以*者的名義在行使...]( "（2020·山東省濰坊一中高三月考）“他們（行政官或者國王）僅僅是*者（*）的官吏，是以*者的名義在行使...")
- 問題詳情：（2020·山東省濰坊一中高三月考）“他們（行政官或者國王）僅僅是*者（*）的官吏，是以*者的名義在行使着*者所託付給他們的權力，而且只要*者高興，他們就可以限制、改變和收回這種權力。”材料中，該啟蒙思想家主張A．天賦*説B．分權制衡説C．三權分立説D．社會契約論【回答】D【解析】材...
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![“正德”者，自正其德，居上位者正己以治民，故所以率下人。“利用”者，謂在上節儉，不為靡費，以利而用，使財物殷...]( "“正德”者，自正其德，居上位者正己以治民，故所以率下人。“利用”者，謂在上節儉，不為靡費，以利而用，使財物殷...")
- 問題詳情： “正德”者，自正其德，居上位者正己以治民，故所以率下人。“利用”者，謂在上節儉，不為靡費，以利而用，使財物殷阜，利民之用，為民興利除害，使民不匱乏，故所以阜財。“阜財”謂財豐大也。“厚生”者，謂薄徵徭，輕賦税，不奪農時，令民生計温厚，衣食豐足，故所以養民也。這對於今天的借鑑...
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![（一）孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待①大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服...]( "（一）孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待①大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服...")
- 問題詳情：（一）孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待①大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍②也；以德服人者，心悦而誠服也，如七十子之服孔子也。詩云：‘自東自西，自南自北，無思不服。’此之謂也。”（二）故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以...
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![“春者天之所以生也。仁者君之所以愛也；夏者天之所以長也，德者君之所以養也；霜者天之所以殺也，刑者君之所以罰也...]( "“春者天之所以生也。仁者君之所以愛也；夏者天之所以長也，德者君之所以養也；霜者天之所以殺也，刑者君之所以罰也...")
- 問題詳情： “春者天之所以生也。仁者君之所以愛也；夏者天之所以長也，德者君之所以養也；霜者天之所以殺也，刑者君之所以罰也。……天有春生夏長冬殺，人也有仁慈德愛刑罰，天有是理，人有此行。”材料主要論述A．大一統思想 B．“天人感應”思想 C．萬物的本原是道 D．“君...
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![彼無故以合者造句怎麼寫]( "彼無故以合者造句怎麼寫")
- 君子之交淡若水,小人之交甘若醴:君子淡以親,小人甘以決:彼無故以合者,則無故以離.莊子言，君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。十二 君子之交淡若水，小人之交甘若醴:君子淡以親，小人甘以決:彼無故以合者，則無故以離.夫相收之與相棄...
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![表現“食馬者”以“知馬者”身份歎息的語句是： ...]( "表現“食馬者”以“知馬者”身份歎息的語句是： ...")
- 問題詳情：表現“食馬者”以“知馬者”身份歎息的語句是： 【回答】執策而臨之，曰：“天下無馬！”知識點：詩題型：填空題...
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![夫夷以近，則遊者眾。]( "夫夷以近，則遊者眾。")
- 問題詳情：夫夷以近，則遊者眾。___________________，____________________【回答】險以遠，則至者少。知識點：其他題型：填空題...
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![以力服人者造句怎麼寫]( "以力服人者造句怎麼寫")
- 以力服人者，非心服也；以德服人者，心悦而誠服矣。以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悦而誠服也。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悦而誠服也，如七十子之服孔子也。以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，...
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![近視患者可以佩戴由]( "近視患者可以佩戴由")
- 問題詳情：近視患者可以佩戴由________透鏡製成的眼鏡進行矯正，因為這種透鏡對光線有發散作用；現在，有一種治療近視眼的手術，採用激光對角膜進行處理，使晶狀體和角膜構成的透鏡對光的偏折能力變得________(填“強”或“弱”)些．【回答】2．凹弱 知識點：眼睛和眼鏡題型：填...
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![以後者造句怎麼寫]( "以後者造句怎麼寫")
- 大豆對食葉*害蟲具有明顯的排趨*和抗生*，尤以後者為重要。...
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![3．《禮記•王制》：“山川神祇有不舉者為不敬，不敬者君削以地；宗廟有不順者為不孝，不孝者君絀以爵；變禮易樂者為...]( "3．《禮記•王制》：“山川神祇有不舉者為不敬，不敬者君削以地；宗廟有不順者為不孝，不孝者君絀以爵；變禮易樂者為...")
- 問題詳情：3．《禮記•王制》：“山川神祇有不舉者為不敬，不敬者君削以地；宗廟有不順者為不孝，不孝者君絀以爵；變禮易樂者為不從，不從者君流；革制度衣服者為畔，畔者君討。”材料表明西周禮樂制的特點是（ ）A.威懾*、實效* B.制度*、強制* C.等級*、儀式* D.規範*...
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![20世紀20年代初至30年代中期，世界各國追求進步的人們，或者以朝覲式的拜謁，或者以記者式的評述，或者以文人式...]( "20世紀20年代初至30年代中期，世界各國追求進步的人們，或者以朝覲式的拜謁，或者以記者式的評述，或者以文人式...")
- 問題詳情：20世紀20年代初至30年代中期，世界各國追求進步的人們，或者以朝覲式的拜謁，或者以記者式的評述，或者以文人式的尋味，奏響了一曲訪蘇交響曲。……印度大文豪泰戈爾在大加讚賞蘇聯的成就的同時，甚至斷言：“……布爾什維克可能只是一種治療方法，但是這種療法是不能持久的。”...
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![言之者無罪，聞之者足以戒的意思及解釋]( "言之者無罪，聞之者足以戒的意思及解釋")
- 【言之者無罪，聞之者足以戒的拼音】:yánzhīzhěwúzuì，wénzhīzhězúyǐjiè【言之者無罪，聞之者足以戒的近義詞】:言者無罪，聞者足戒【言之者無罪，聞之者足以戒的反義詞】:【言之者無罪，聞之者足以戒的意思】:言者：説話的人；聞者：聽話的人；足：足以，值得；戒：*惕。指進言的人沒有罪...
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![《韓非子·詭使》：“‘所以治者，法也；所以亂者，私也。法立，則莫得為私矣’。故曰：道（引導）私者亂，道法者治。...]( "《韓非子·詭使》：“‘所以治者，法也；所以亂者，私也。法立，則莫得為私矣’。故曰：道（引導）私者亂，道法者治。...")
- 問題詳情：《韓非子·詭使》：“‘所以治者，法也；所以亂者，私也。法立，則莫得為私矣’。故曰：道（引導）私者亂，道法者治。”韓非子在這裏主要強調的是A.用法律規範人們的行為 B.實行嚴刑酷法 C.立法兼用法家和道家精神 ...
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![以旁觀者的角度造句怎麼寫]( "以旁觀者的角度造句怎麼寫")
- 然而，如果把目前的混亂擱置一旁，以旁觀者的角度看，就會出現一幅更加振奮人心的畫面。有時我也會想象自己跳出這個固定的模式,以旁觀者的角度審視自己、找尋自我,卻往往不得其法。面對一切現象，我們可以拉開自己的距離，再拉長時間的軸距，以旁觀者的角度多想一想，可能看起來，有些事...
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![“夫善牧民者，非以城郭也。輔之以什，司之以伍……故奔亡者無所匿，遷徙者無所容。”這一制度所起的作用是 A．強...]( "“夫善牧民者，非以城郭也。輔之以什，司之以伍……故奔亡者無所匿，遷徙者無所容。”這一制度所起的作用是 A．強...")
- 問題詳情： “夫善牧民者，非以城郭也。輔之以什，司之以伍……故奔亡者無所匿，遷徙者無所容。”這一制度所起的作用是 A．強化對社會基層控制 B．推動城市經濟發展 C．促進郡縣制度的形成 D．提高農業生產效率【回答】A...
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![以饗讀者造句怎麼寫]( "以饗讀者造句怎麼寫")
- 本刊特先刊其中二幅以饗讀者。我們摘登了《向閲讀致敬》一書裏的精*觀點,以饗讀者。可惜的是他沒有把他的觀點仔細疏理編集成冊,以饗讀者.為解此謎，本報記者3次走近黑瞎子島，現將記者親眼所見、親耳所聞登載出來，以饗讀者。為解此謎,本報記者3次走近黑瞎子島,現將記者親眼所...
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![者以造句怎麼寫]( "者以造句怎麼寫")
- 屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。質美者以通為貴，才良者以顯為能。仁者以財發身，不仁者以身發財。守閭閻者食粱肉,為吏者長子外,居官者以為姓號。守閭閻者食粱肉，為吏者長子外，居官者以為姓號。智者知幻即離，愚者以幻為真。請給予後進者以幫助。演講者以笑驅走恐懼。愚...
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![去者日以疏造句怎麼寫]( "去者日以疏造句怎麼寫")
- 去者日以疏，生者日已親——《古詩九首·去者日以疏》。去者日以疏，生者日已親，白楊多悲風，蕭蕭愁殺人去者日以疏，生者日已親。出郭門直視，但見丘與墳。古墓犁為田，松柏摧為薪。白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。“去者日以疏，生者日以親”，是慨歎着我被人忘記了，抑或是我忘記了人呢？錯誤的奔逐...
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![孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大國;以德行仁者王,王不待大。湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不...]( "孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大國;以德行仁者王,王不待大。湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不...")
- 問題詳情：孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大國;以德行仁者王,王不待大。湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不贍也。以德服人者,中心悦而誠服也。”這反映出孟子的治國主張是()A.實行霸道 B.以霸道為主,王道為輔 C.實行王道 D.以王道為主,霸道為輔...
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![“正德”者，自正其德，居上位者正已以治民，故所以率下人。“利用”者，謂在上節儉，不為靡費，以利而用，使財物殷...]( "“正德”者，自正其德，居上位者正已以治民，故所以率下人。“利用”者，謂在上節儉，不為靡費，以利而用，使財物殷...")
- 問題詳情： “正德”者，自正其德，居上位者正已以治民，故所以率下人。“利用”者，謂在上節儉，不為靡費，以利而用，使財物殷阜，利民之用，為民興利除害，使民不匱逐乏，故所以阜財。“阜財”謂財豐大也。“厚生”者，謂薄徵徭，輕賦税，不奪農時，令民生計温厚，衣食豐足，故所以養民也。這對於今天的借...
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![此三者以為文造句怎麼寫]( "此三者以為文造句怎麼寫")
- 絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。...
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![發行*債券和徵繳税收的區別是（ ）①前者具有有償*，後者具有無償*②前者不以*權力為後盾，後者以*權...]( "發行*債券和徵繳税收的區別是（ ）①前者具有有償*，後者具有無償*②前者不以*權力為後盾，後者以*權...")
- 問題詳情：發行*債券和徵繳税收的區別是（ ）①前者具有有償*，後者具有無償*②前者不以*權力為後盾，後者以*權力為後盾③前者具有非固定*，後者具有固定*④前者發行的主體是地方*，後者徵繳的主體是**A．①② B．①③ C．②③ D．②④【回答】B知識點：收入與分配徵税與納...
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![“正德”者，自正其德，居上位者正己以治民，故所以率下人。“利用”者，謂在上節儉，不為靡費，以利而用，使財物殷阜...]( "“正德”者，自正其德，居上位者正己以治民，故所以率下人。“利用”者，謂在上節儉，不為靡費，以利而用，使財物殷阜...")
- 問題詳情：“正德”者，自正其德，居上位者正己以治民，故所以率下人。“利用”者，謂在上節儉，不為靡費，以利而用，使財物殷阜，利民之用，為民興利除害，使民不匱乏，故所以阜財。“阜財”謂財豐大也。“厚生”者，謂薄徵徭，輕賦税，不奪農時，令民生計温厚，衣食豐足，故所以養民也。這對於今天的借鑑意...
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