![在《論語》中，孔子多次提到對“孝”的看法：“今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”“*難，...]( "在《論語》中，孔子多次提到對“孝”的看法：“今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”“*難，...")
- 問題詳情：在《論語》中，孔子多次提到對“孝”的看法：“今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”“*難，有事弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”可見孔子的認為，孝敬父母最重要的是A．供給父母生活所需要衣食 B．幫助父母做事C...
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![《論語》閲讀子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以有別？” ...]( "《論語》閲讀子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以有別？” ...")
- 問題詳情： 《論語》閲讀子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以有別？” （《論語·為政篇》） 孔子認為要怎樣做才算是真正的孝？請結合上文加以簡述。【...
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![閲讀下面的文字，然後回答問題。（12分）①子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以...]( "閲讀下面的文字，然後回答問題。（12分）①子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以...")
- 問題詳情：閲讀下面的文字，然後回答問題。（12分）①子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎?”(《論語·為政》)②孟懿子問孝。子曰：“無違。”（《論語·為政第二》）③“孝子之至，莫大乎尊親。”（《孟子·萬章上》）④“立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也...
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![閲讀下面的文字，完成小題。孝子培養不能捨本求末鬱喆雋《論語》：“子游問孝，子曰：‘今之孝者，是謂能養，至於犬馬...]( "閲讀下面的文字，完成小題。孝子培養不能捨本求末鬱喆雋《論語》：“子游問孝，子曰：‘今之孝者，是謂能養，至於犬馬...")
- 問題詳情：閲讀下面的文字，完成小題。孝子培養不能捨本求末鬱喆雋《論語》：“子游問孝，子曰：‘今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？’子夏問孝，子曰：‘*難。‘”孔子的話提出談論“孝”的兩個重要方面：“孝行”與“孝心”。有了孝心自然會有孝行；換言之，孝行是孝心的自然...
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![古語云：“百善孝為先”。孔子説“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別呼？”將孝與敬聯繫在一起...]( "古語云：“百善孝為先”。孔子説“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別呼？”將孝與敬聯繫在一起...")
- 問題詳情： 古語云：“百善孝為先”。孔子説“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別呼？”將孝與敬聯繫在一起，提升了孝的標準。《孝經》雲：“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身”從孝敬父母引申到報效國家，拓展了孝的範圍。帝王自稱為“君父”，官員對上是“臣子”，對下是“父...
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![今之孝者造句怎麼寫]( "今之孝者造句怎麼寫")
- 家貧知孝子，國亂識忠臣。今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎！子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”。...
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![，申之以孝悌之義 。（《寡人之於國也》）]( "，申之以孝悌之義 。（《寡人之於國也》）")
- 問題詳情： ，申之以孝悌之義 。（《寡人之於國也》） 【回答】謹庠序之教，頒白者不負戴於道路矣。知識點：其他題型：填空題...
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![13．與“申之以孝悌之義”句式相同的一項是（ ）A．然而不王者，未之有也B．五畝之宅，樹之以桑C．七十者...]( "13．與“申之以孝悌之義”句式相同的一項是（ ）A．然而不王者，未之有也B．五畝之宅，樹之以桑C．七十者...")
- 問題詳情：13．與“申之以孝悌之義”句式相同的一項是（ ）A．然而不王者，未之有也B．五畝之宅，樹之以桑C．七十者可以食肉矣D．非我也，兵也【回答】B【解析】試題分析：例句與B項均為狀語後置句。A項為賓語前置句；C項為省略句，“以”後省略“之”；D項為否定判斷句。文言文句式總分兩大類：...
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![不孝之子的意思及解釋]( "不孝之子的意思及解釋")
- 【不孝之子的拼音】:bùxiàozhīzǐ【不孝之子的近義詞】:不肖子孫【不孝之子的反義詞】:孝子賢孫【不孝之子的意思】:不孝順的子孫【不孝之子出處】:明·施耐庵《水滸傳》第22回：“不孝之子宋*，自小忤逆，不肯本分生理，要去做吏，百般説他不從。”【成語接龍】:【不孝之子】→...
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![不孝之子造句怎麼寫]( "不孝之子造句怎麼寫")
- 朕看來只有做一個忤逆不孝之子了。他的不孝之子被剝奪了遺產繼承權.孩兒不孝!乾玉母親推開乾玉,道,這不孝之子為娘自知,他們.嗯,我知道,他現在也是個有名的不孝之子。他從小就桀驁不馴、長大後信中沒有父母、是個忤逆不孝之子…當然，我更討厭那些不孝之子，理由更是顯而易見...
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![*孝文化隨着社會發展，其內涵不斷擴展，實現了從“孝之為行”到“孝之為德”再到“孝之為道”的提升。這説明孝文化...]( "*孝文化隨着社會發展，其內涵不斷擴展，實現了從“孝之為行”到“孝之為德”再到“孝之為道”的提升。這説明孝文化...")
- 問題詳情：*孝文化隨着社會發展，其內涵不斷擴展，實現了從“孝之為行”到“孝之為德”再到“孝之為道”的提升。這説明孝文化（ ）A．博大精深 B．源遠流長C．具有鮮明民族* ...
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![2014年6月7日，“孝文化與國家軟實力”座談會在京舉行。與會學者都認為，今天的“孝”有今天的時代特點和時代要...]( "2014年6月7日，“孝文化與國家軟實力”座談會在京舉行。與會學者都認為，今天的“孝”有今天的時代特點和時代要...")
- 問題詳情：2014年6月7日，“孝文化與國家軟實力”座談會在京舉行。與會學者都認為，今天的“孝”有今天的時代特點和時代要求，在吸收弘揚傳統優秀“孝”文化的基礎上來研究今天現實中一些新的情況。説得明確一點，今天講“孝”精神是要為現在的建設服務的，而不是單純的復古。上述觀...
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![（公元前338年）孝公死，惠王代後……人説惠王曰“大臣太重者國危，左右太親者身危。今秦婦人嬰兒皆言商君之法，莫...]( "（公元前338年）孝公死，惠王代後……人説惠王曰“大臣太重者國危，左右太親者身危。今秦婦人嬰兒皆言商君之法，莫...")
- 問題詳情：（公元前338年）孝公死，惠王代後……人説惠王曰“大臣太重者國危，左右太親者身危。今秦婦人嬰兒皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反為主，大王更為臣也。”（《戰國策·秦策一》）文中的“人”在客觀上代表當時誰的利益A．沒落貴族 B．立功將士 C．新興地主...
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![9.某思想家説“今之學者讀書，只是解字，更不求血脈。”認為這是“舉世之弊”。並指出：“今之學者，只用心於枝葉，...]( "9.某思想家説“今之學者讀書，只是解字，更不求血脈。”認為這是“舉世之弊”。並指出：“今之學者，只用心於枝葉，...")
- 問題詳情：9.某思想家説“今之學者讀書，只是解字，更不求血脈。”認為這是“舉世之弊”。並指出：“今之學者，只用心於枝葉，不求實處。”在他看來如果讀書只是解字，只注重經傳文字的解析，那就會陷溺其心，得其枝葉而失其本。他從求聖人之心出發，主張發明其心而求其本，反對讀書只是解字的...
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![(公元前338年)孝公死，惠王代後……人説惠王曰：“大臣太重者國危，左右太親者身危。今秦婦人嬰兒皆言商君之法，...]( "(公元前338年)孝公死，惠王代後……人説惠王曰：“大臣太重者國危，左右太親者身危。今秦婦人嬰兒皆言商君之法，...")
- 問題詳情：(公元前338年)孝公死，惠王代後……人説惠王曰：“大臣太重者國危，左右太親者身危。今秦婦人嬰兒皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反為主，大王更為臣也。”(《戰國策·秦策一》)文中的“人”在客觀上代表當時誰的利益()A．沒落貴族 B．立功將士 C．新興地主 ...
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![7．謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。【*】認真從事學校的教育，把孝順父母、敬愛兄長的道理反...]( "7．謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。【*】認真從事學校的教育，把孝順父母、敬愛兄長的道理反...")
- 問題詳情：7．謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。【*】認真從事學校的教育，把孝順父母、敬愛兄長的道理反覆講給百姓聽，鬚髮花白的老人就不會在路上揹負或頭頂重物行走了。【解析】試題分析：本題考查理解並翻譯文中的句子的能力。翻譯句子的時候要注意文中的重點動...
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![閲讀下面的文字，完成下題。孝子培養不能捨本求末鬱喆雋《論語》：“子游問孝，子曰：‘今之孝者，是謂能養，至於犬馬...]( "閲讀下面的文字，完成下題。孝子培養不能捨本求末鬱喆雋《論語》：“子游問孝，子曰：‘今之孝者，是謂能養，至於犬馬...")
- 問題詳情：閲讀下面的文字，完成下題。孝子培養不能捨本求末鬱喆雋《論語》：“子游問孝，子曰：‘今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？’子夏問孝，子曰：‘*難。‘”孔子的話提出談論“孝”的兩個重要方面：“孝行”與“孝心”。有了孝心自然會有孝行；換言之，孝行是孝心的自然...
- 24089
![《戰國策·秦策一》孝公死，惠王代後……人説惠王曰：“大臣太重者國危，左右太親者身危。今秦婦人嬰兒皆言商君之法，...]( "《戰國策·秦策一》孝公死，惠王代後……人説惠王曰：“大臣太重者國危，左右太親者身危。今秦婦人嬰兒皆言商君之法，...")
- 問題詳情：《戰國策·秦策一》孝公死，惠王代後……人説惠王曰：“大臣太重者國危，左右太親者身危。今秦婦人嬰兒皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反為主，大王更為臣也。且夫商君固大王仇讎也，願大王圖之。”上述材料分析商鞅變法失敗的原因是①不符合*的願望 ②觸動了舊貴族、...
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![“孝”在歷史上有不同的寫法，如。《論語·學而》中説：孝悌也者，其為仁之本欲！孝親敬長是中華民族的傳統美德，下列...]( "“孝”在歷史上有不同的寫法，如。《論語·學而》中説：孝悌也者，其為仁之本欲！孝親敬長是中華民族的傳統美德，下列...")
- 問題詳情：“孝”在歷史上有不同的寫法，如。《論語·學而》中説：孝悌也者，其為仁之本欲！孝親敬長是中華民族的傳統美德，下列言行與此相一致的是A.爸，你上了一天班很累了，還是我來拖地吧！B.媽，到底有完沒完？就這點小事你要一直嘮叨到天亮嗎？C.爸媽，我沒時間陪你們，你們去敬老院，以後自己照...
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![“孫逸仙者，近今談*者之初祖，實行*者之北辰……”。材料中“孫逸仙”（ ）A．被譽為**先行者B．被...]( "“孫逸仙者，近今談*者之初祖，實行*者之北辰……”。材料中“孫逸仙”（ ）A．被譽為**先行者B．被...")
- 問題詳情：“孫逸仙者，近今談*者之初祖，實行*者之北辰……”。材料中“孫逸仙”（）A．被譽為**先行者B．被稱為“反清英雄第一人”C．為共和*犧牲之第一人D．被稱為“洪秀全第二”【回答】A【解析】據材料和所學知，材料中“孫逸仙”指的是孫中山；孫中山是*近代**的先行者，他長期從事武裝反...
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![12．把下列句子翻譯成現代漢語。（1）揹負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。（2）謹庠序之教，申之以孝悌之義，...]( "12．把下列句子翻譯成現代漢語。（1）揹負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。（2）謹庠序之教，申之以孝悌之義，...")
- 問題詳情：12．把下列句子翻譯成現代漢語。（1）揹負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。（2）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。【回答】【*】【小題1】D【小題2】C【小題3】C【小題4】（1）揹負青天，沒有什麼能阻礙他，然後才打算往南飛。（2）重視學校教育，把孝敬父母尊敬兄長的道...
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![“子游問孝，子曰：‘今日之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？’”孔子在《論語》中的觀點，説明...]( "“子游問孝，子曰：‘今日之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？’”孔子在《論語》中的觀點，説明...")
- 問題詳情：“子游問孝，子曰：‘今日之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？’”孔子在《論語》中的觀點，説明（ ）A.孝敬父母就是能贍養父母。B.孝敬父母體現在平時的一言一行之中。C.孝敬父母除了經濟上的贍養，更重要的是精神上的尊敬和情感上的關愛。D.孝是做人的根本。...
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![孝之造句怎麼寫]( "孝之造句怎麼寫")
- 慈孝之心，人皆有之。孕子知慈，育子知孝，慈孝之知，天地可泣。天地重孝孝當先，一個孝字全家安。孝順能生孝順子，孝順子弟必明賢。孝是人道第一步，不孝之人他人厭。盡心竭力孝父母，幸福一生享不完。願你幸福。二我們必須要分清孝順和愚孝之間的區別。您有一個不孝之子，可您有一個孝順...
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![今之學者為己，修身以求進。譯文： ...]( "今之學者為己，修身以求進。譯文： ...")
- 問題詳情：今之學者為己，修身以求進。譯文： 。【回答】古代的人學習是...
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![忠孝之道造句怎麼寫]( "忠孝之道造句怎麼寫")
- “每臨朝視事,必言忠孝之道,退朝後便與羣小褻狎”,漸漸地,不走正路了。“每臨朝視事，必言忠孝之道，退朝後便與羣小褻狎”，漸漸地，不走正路了。清國人的價值觀最重要的是要對家族行忠孝之道，充分地尊重和服從；其次是要效忠家族所在的縣、省，最後才是國家。這樣的結果是，清國民眾從...
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中文谷
