![王鴻生在《歷史的瀑布與峽谷》中認為近代的某一思想是“以民道代天道”，是“有民無天”的新道統，是“翻天”，讓民“...]( "王鴻生在《歷史的瀑布與峽谷》中認為近代的某一思想是“以民道代天道”，是“有民無天”的新道統，是“翻天”，讓民“...")
- 問題詳情：王鴻生在《歷史的瀑布與峽谷》中認為近代的某一思想是“以民道代天道”，是“有民無天”的新道統，是“翻天”，讓民“頂天立地”。這一思想應是（ ）A.民本主義 B.民族主義 C.民權主義 D.民生主義【回答】C知識點：20世紀以來*重大思想...
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![．王鴻生在《歷史的瀑布與峽谷》中認為近代的某一思想是“以民道代天道”，是“有民無天”的新道統，是“翻天”，讓民...]( "．王鴻生在《歷史的瀑布與峽谷》中認為近代的某一思想是“以民道代天道”，是“有民無天”的新道統，是“翻天”，讓民...")
- 問題詳情：．王鴻生在《歷史的瀑布與峽谷》中認為近代的某一思想是“以民道代天道”，是“有民無天”的新道統，是“翻天”，讓民“頂天立地”。這一思想應是A．變法維新 B．*科學 C．三*義 D．社會主義【回答】C知識點：20世紀以來*重大思想理論成果題型：選擇...
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![實現民族*、國家富強是近代先進*人的不懈追求。 19世紀60年代，王韜認為：“形而上*也，以道勝；形...]( "實現民族*、國家富強是近代先進*人的不懈追求。 19世紀60年代，王韜認為：“形而上*也，以道勝；形...")
- 問題詳情：實現民族*、國家富強是近代先進*人的不懈追求。 19世紀60年代，王韜認為：“形而上*也，以道勝；形而下西人也，以器勝。”“器勝取諸西國，道則備當自躬。” 王...
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![42.*在參觀《復興之路》過程中表示：“中華民族的昨天，可以説是‘雄關漫道真如鐵’。近代以後，中華民族遭受...]( "42.*在參觀《復興之路》過程中表示：“中華民族的昨天，可以説是‘雄關漫道真如鐵’。近代以後，中華民族遭受...")
- 問題詳情：42.*在參觀《復興之路》過程中表示：“中華民族的昨天，可以説是‘雄關漫道真如鐵’。近代以後，中華民族遭受的苦難之重、付出的犧牲之大，在世界歷史上都是罕見的。但是，**從不屈服，不斷奮起抗爭，終於掌握了自己的命運，開始了建設自己國家的偉大進程。”請回答： (1)五四運...
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![2014年3月，全國“*”在*舉行，“*”代表是代表着廣大選民的利益，代表着選民在召開*期間，可以向政...]( "2014年3月，全國“*”在*舉行，“*”代表是代表着廣大選民的利益，代表着選民在召開*期間，可以向政...")
- 問題詳情：2014年3月，全國“*”在*舉行，“*”代表是代表着廣大選民的利益，代表着選民在召開*期間，可以向*有關部門提出選民們自己的意見和要求。據此回答下題。1．政協委員和人大代表來自各個民族、各條戰線，他們職業不同，經歷各異。這充分説明我國（） ...
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![材料一 *青銅時代的法律，注重法以“刑”為核心的同時，“納上下於道德，而合天子、諸侯、大夫、士、庶民成一道德...]( "材料一 *青銅時代的法律，注重法以“刑”為核心的同時，“納上下於道德，而合天子、諸侯、大夫、士、庶民成一道德...")
- 問題詳情：材料一 *青銅時代的法律，注重法以“刑”為核心的同時，“納上下於道德，而合天子、諸侯、大夫、士、庶民成一道德團體”，制度和禮皆是道德之器械。這種納法律於道德的傳統，流衍於後世。——樑治平《中華文明讀本。法律體系篇》漢朝以亡秦為鑑，約法省刑，簡易疏閲，強調法自...
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![民道造句怎麼寫]( "民道造句怎麼寫")
- 1、遵守公民基本道德規範，提升社區居民道德水準。2、闡明民族地區農民道德建設在公民道德建設中的地位。3、西方公民道德的四個理論問題:公民道德的本質、公民道德為何必要、公民道德與國家的關係、民不服從,可為我國公民道德建設提供某種理論參照。4、蓮花縣;杏仁民道,茶...
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![道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。與此治國理念相吻合的（ ）A．道家B．儒家C．...]( "道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。與此治國理念相吻合的（ ）A．道家B．儒家C．...")
- 問題詳情：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。與此治國理念相吻合的（ ）A．道家B．儒家C．法家D．墨家 【回答】B【詳解】根據題幹“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”可知，材料大意是用*手段來治理他們，用刑罰來整頓他們，*就只求免於犯罪，...
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![《禮記·樂記》説：“禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。...]( "《禮記·樂記》説：“禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。...")
- 問題詳情：《禮記·樂記》説：“禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。”材料表達的中心含義是()A．古代*很注重禮樂 B．禮樂刑政綜合為治C．禮治是核心 D．古...
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![道民造句怎麼寫]( "道民造句怎麼寫")
- "難道民兵真的要調出去？他過着輕裘肥馬的生活,怎麼能知道民間的疾苦?他過着輕裘肥馬的生活，怎麼能知道民間的疾苦？這些幹部子女基本被按排在街道工作，比如街道辦公室主任城管辦會計街道民政辦等等那位女同志跟她的朋友雖然是*國家的公民，知道民為貴的道理，可是受了這封建思想...
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![實現中華民族偉大復興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。“*夢”深刻道出了*近代以來歷史發展的主線，深情描繪...]( "實現中華民族偉大復興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。“*夢”深刻道出了*近代以來歷史發展的主線，深情描繪...")
- 問題詳情：實現中華民族偉大復興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。“*夢”深刻道出了*近代以來歷史發展的主線，深情描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮鬥的歷史。閲讀材料，回答問題。材料一 自鴉片戰爭以來，*人中間就不斷有人做着各種各樣的西方夢：夢想有西方...
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![元代的民間棉紡織能手（ ）A、趙過 B、杜詩 C、黃道婆 ...]( "元代的民間棉紡織能手（ ）A、趙過 B、杜詩 C、黃道婆 ...")
- 問題詳情：元代的民間棉紡織能手（ ）A、趙過 B、杜詩 C、黃道婆 D、宋應星【回答】C知識點：古代*的經濟手工業的發展題型：選擇題...
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![“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”以下表格梳理了近代以來，先進的*人為實現民族復...]( "“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”以下表格梳理了近代以來，先進的*人為實現民族復...")
- 問題詳情： “實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”以下表格梳理了近代以來，先進的*人為實現民族復興夢進行的四次重大探索，請按提示在表格的①和②空白處選擇最符合題意的選項（ ）夢想重大探索代表人物主要影響自強求富夢洋務運動李鴻章為*的近代化開...
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![國無德不興，人無不立。以下情境不符合新時代公民道德規範的是]( "國無德不興，人無不立。以下情境不符合新時代公民道德規範的是")
- 問題詳情：國無德不興，人無不立。以下情境不符合新時代公民道德規範的是【回答】D 知識點：我們在社會中的責任題型：選擇題...
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![“*夢”深刻道出了*近代以來歷史發展的主題主線，描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮鬥的歷史...]( "“*夢”深刻道出了*近代以來歷史發展的主題主線，描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮鬥的歷史...")
- 問題詳情： “*夢”深刻道出了*近代以來歷史發展的主題主線，描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮鬥的歷史。據此並結合所學歷史知識判斷下列按時序排列正確的是()A．天朝驚夢一*夢醒一自強夢碎一建國夢成一富強夢扁航B．天朝驚夢一自強夢碎—*夢醒一建國夢成一富...
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![*指出：“實現民族復興是近代以來中華民族最偉大的夢想”。這一“*夢”道出了*近代以來歷史發展的主線，描...]( "*指出：“實現民族復興是近代以來中華民族最偉大的夢想”。這一“*夢”道出了*近代以來歷史發展的主線，描...")
- 問題詳情：*指出：“實現民族復興是近代以來中華民族最偉大的夢想”。這一“*夢”道出了*近代以來歷史發展的主線，描繪了近代以來中華民族不斷求索、不懈奮鬥的歷史，將*的昨天、今天和明天連成一線。觀察下列圖片，結合所學知識回答問題圖1《海國圖志》圖2《天演論》圖3《民報》...
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![中華民族的昨天，可以説是“雄關漫道真如鐵”；中華民族的今天，正可謂“人間正道是滄桑”；中華民族的明天，可以説是...]( "中華民族的昨天，可以説是“雄關漫道真如鐵”；中華民族的今天，正可謂“人間正道是滄桑”；中華民族的明天，可以説是...")
- 問題詳情：中華民族的昨天，可以説是“雄關漫道真如鐵”；中華民族的今天，正可謂“人間正道是滄桑”；中華民族的明天，可以説是“長風破浪會有時”。這説明A.矛盾存在於一切事物中 B.同一事物在發展的不同階段有不同的矛盾 C.矛盾貫穿於每一事...
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![《周禮·天官》：“儒，以道得民。”鄭玄注：“儒，諸侯保氏，有六藝以教民。”又注“師儒”雲：“鄉里教以道義者”。...]( "《周禮·天官》：“儒，以道得民。”鄭玄注：“儒，諸侯保氏，有六藝以教民。”又注“師儒”雲：“鄉里教以道義者”。...")
- 問題詳情：《周禮·天官》：“儒，以道得民。”鄭玄注：“儒，諸侯保氏，有六藝以教民。”又注“師儒”雲：“鄉里教以道義者”。故儒本為教人以道德學問的教官。從以上材料可以得出的結論，最主要的是A．“儒學”的名稱來源於古代的官名 B．儒學是以弘揚周代的道義為本C．儒學是對周代道德禮...
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![“竊惟為治之道莫大於得民心，得民心之道莫大於恤民力。蓋民者，國之本也，雖畏威易役，實至愚如神然。或重役以窮民力...]( "“竊惟為治之道莫大於得民心，得民心之道莫大於恤民力。蓋民者，國之本也，雖畏威易役，實至愚如神然。或重役以窮民力...")
- 問題詳情：“竊惟為治之道莫大於得民心，得民心之道莫大於恤民力。蓋民者，國之本也，雖畏威易役，實至愚如神然。或重役以窮民力，則其本傷矣。本既傷而欲國之治，未之有也。”明朝周璽《論罷興作疏》中的觀點對**執政的啟示是①加強社會建設，不斷增進*福祉②要把*利益擺在至高無上的位...
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![《周禮·天官》：“儒，以道得民。”鄭玄注：“儒，諸侯保氏，有六藝以教民。”又注“師儒”雲：“鄉里教以道義者。”...]( "《周禮·天官》：“儒，以道得民。”鄭玄注：“儒，諸侯保氏，有六藝以教民。”又注“師儒”雲：“鄉里教以道義者。”...")
- 問題詳情：《周禮·天官》：“儒，以道得民。”鄭玄注：“儒，諸侯保氏，有六藝以教民。”又注“師儒”雲：“鄉里教以道義者。”故儒本為教人以道德學問的教官。從以上材料中可以得出的結論，最主要的是（ ）A、“儒學”的名稱來源於古代的官名 B、儒學以弘揚周代的道義為本C、儒...
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![“*夢”，深刻道出了*近代以來歷史發展的主題主線，深情描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮鬥...]( "“*夢”，深刻道出了*近代以來歷史發展的主題主線，深情描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮鬥...")
- 問題詳情： “*夢”，深刻道出了*近代以來歷史發展的主題主線，深情描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮鬥的歷史。她將激勵着每一箇中華兒女朝中華民族偉大復興的目標奮勇前進。這表明①文化作為一種精神力量對一個民族和國家起促進作用②優秀的文化能夠增強人...
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![41、在《愛國的座標》中寫道：近代*以最高的道德標準提出“民族大義”高於一切，國家的含義隨時代而異，……愛國...]( "41、在《愛國的座標》中寫道：近代*以最高的道德標準提出“民族大義”高於一切，國家的含義隨時代而異，……愛國...")
- 問題詳情：在《愛國的座標》中寫道：近代*以最高的道德標準提出“民族大義”高於一切，國家的含義隨時代而異，……愛國的含義有了新的內涵。經歷了“師夷長技以制夷”、“師夷長技以自強”、“維新變法”、“*共和”、“*與科學”的演進過程。這種演進過程反映的共同主題是（）A.發...
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![在*近代,以*為代表的**人開創了**的正確道路———井岡山道路;而在*現代,*又提出了...]( "在*近代,以*為代表的**人開創了**的正確道路———井岡山道路;而在*現代,*又提出了...")
- 問題詳情：在*近代,以*為代表的**人開創了**的正確道路———井岡山道路;而在*現代,*又提出了有*特*社會主義的理論,它們的共同點在於() A．堅定不移地走社會主義道路 B．始終不渝地貫徹黨的最高綱領 C．把反“左”作為*進程中...
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![域民不以封疆之界， ，威天下不以兵革之利。（《得道多助，失道寡助》）]( "域民不以封疆之界， ，威天下不以兵革之利。（《得道多助，失道寡助》）")
- 問題詳情：域民不以封疆之界， ，威天下不以兵革之利。（《得道多助，失道寡助》）【回答】固國不以山溪之險知識點：詩題型：填空題...
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![大*失敗以後*為代表的*人開創了**的正確道路；1978年以後以*為代表的*人開創了*...]( "大*失敗以後*為代表的*人開創了**的正確道路；1978年以後以*為代表的*人開創了*...")
- 問題詳情：大*失敗以後*為代表的*人開創了**的正確道路；1978年以後以*為代表的*人開創了*特*的社會主義道路，這兩者的根本共同點是 （ ）A．堅持**的領導 B．堅持社會主義方向C...
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中文谷
