![針對“道”，韓愈指出：“（在這個社會裏）其文詩、書、易、春秋，其法禮、樂、刑、政，其民士、農、工、賈，其位君臣...]( "針對“道”，韓愈指出：“（在這個社會裏）其文詩、書、易、春秋，其法禮、樂、刑、政，其民士、農、工、賈，其位君臣...")
- 問題詳情：針對“道”，韓愈指出：“（在這個社會裏）其文詩、書、易、春秋，其法禮、樂、刑、政，其民士、農、工、賈，其位君臣、父子、師友、賓主、昆弟、夫婦，其服麻絲，其居宮室，其食粟、米、果、蔬、魚、肉，其為道易明，而其為教易行也。”韓愈所説的“道”A．加強自身修養，實現格物致知 ...
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![茶道禮法造句怎麼寫]( "茶道禮法造句怎麼寫")
- 1、當天，還有8名留學生沒有展示茶道禮法，作為嚮導員負責支持會場運營。...
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![入唐求法巡禮行記造句怎麼寫]( "入唐求法巡禮行記造句怎麼寫")
- 本文主要依據日本人圓仁《入唐求法巡禮行記》的記載，對唐代農村名稱、類型、密度和規模進行研究。而日本的圓仁撰寫的《入唐求法巡禮行記》對*唐代有關歷史作了頗為生動和詳盡的描寫，它對研究唐代文化和中、日文化顯然有着不可估量的作用和意義。...
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![《禮記·樂記》説：“禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。...]( "《禮記·樂記》説：“禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。...")
- 問題詳情：《禮記·樂記》説：“禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。”材料表達的中心含義是()A．古代*很注重禮樂 B．禮樂刑政綜合為治C．禮治是核心 D．古...
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![禮與法造句怎麼寫]( "禮與法造句怎麼寫")
- 1、因此，他對禮與法的論述最為豐富。2、於是，無所不包的西周“禮治”體系就分解為“法家之法”與“儒家之禮”，禮與法在制度實體和思想理論上都成為兩條線索*並行。3、禮與法是一個矛盾的兩個方面，構成了一個矛盾統一體。4、秦至西漢中期是禮與法從春秋戰國時期的相對分離、...
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![“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裏者也”。東漢時的這一説法反映出當時A．禮制觀念淡化 B．儒法...]( "“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裏者也”。東漢時的這一説法反映出當時A．禮制觀念淡化 B．儒法...")
- 問題詳情： “禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裏者也”。東漢時的這一説法反映出當時A．禮制觀念淡化 B．儒法兩家結合加深 C．崇尚法家思想 D．儒學獨尊地位動搖【回答】【試題*】B【試題分析】本題考查學生解讀史料獲取信息的能力。從“禮、刑，相為表裏者也”説...
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![閲讀下列材料：公孫鞅曰：前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？……各當時而立法，因事而制禮。禮、法以時而...]( "閲讀下列材料：公孫鞅曰：前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？……各當時而立法，因事而制禮。禮、法以時而...")
- 問題詳情：閲讀下列材料：公孫鞅曰：前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？……各當時而立法，因事而制禮。禮、法以時而定。臣故曰：治世不一道，便國不法古。湯、武之王也，不循而興。殷、夏之滅也，不易禮而亡。 ――《商君書·更法》（1）文中的公孫鞅指的是誰？（2）公孫鞅...
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![閲讀材料，完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來説，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表現...]( "閲讀材料，完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來説，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表現...")
- 問題詳情：閲讀材料，完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來説，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表現在國家治理中體現出的文化精神．*自古就重視文化立國，“修身齊家治國平天下”的人生理想，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的精神境界，“百善孝為先，家和萬事興”的...
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![認為“聖人苟可以強國，不法其故，苟可以利民，不循其禮”的學派是（ ）A.法家 B.儒家 ...]( "認為“聖人苟可以強國，不法其故，苟可以利民，不循其禮”的學派是（ ）A.法家 B.儒家 ...")
- 問題詳情：認為“聖人苟可以強國，不法其故，苟可以利民，不循其禮”的學派是（ ）A.法家 B.儒家 C.道家 D.墨家【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變春秋戰國時期的百家爭鳴題型：選擇題...
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![9．下列加點的虛詞用法和意義相同的一組是（ ）（3分）A.以其無禮於晉 ...]( "9．下列加點的虛詞用法和意義相同的一組是（ ）（3分）A.以其無禮於晉 ...")
- 問題詳情：9．下列加點的虛詞用法和意義相同的一組是（ ）（3分）A.以其無禮於晉 焉用亡鄭以陪鄰 B.夜縋而出今行而無信C.君亦無所害 失其所與 ...
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![閲讀材料，.完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來説，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表...]( "閲讀材料，.完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來説，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表...")
- 問題詳情：閲讀材料，.完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來説，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表現在國家治理中體現出的文化精神.*自古就重視文化立國，“修身齊家治國平天下”的人生理想，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的精神境界，“百善孝為先，家和萬事興”...
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![下列加點字的用法和意義，相同的一組是（ ）（3分）A．以其無禮於晉 猶不...]( "下列加點字的用法和意義，相同的一組是（ ）（3分）A．以其無禮於晉 猶不...")
- 問題詳情：下列加點字的用法和意義，相同的一組是（）（3分）A．以其無禮於晉 猶不能不以之興懷。B．會於會稽山*之蘭亭 蚓無爪牙之利C．其孰能譏之乎 行李之往來，共其乏困D．不如因...
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![閲讀材料回答問題 今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。─〈禮記·禮運篇〉請回答...]( "閲讀材料回答問題 今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。─〈禮記·禮運篇〉請回答...")
- 問題詳情：閲讀材料回答問題 今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。─〈禮記·禮運篇〉請回答：（1）這種“天下為家”的局面是因為誰而開始？（2）他破壞了禪讓制，而採取了什麼制度？（3）開創“天下為家”局面的人，建立了我國曆史上第一個國家，是什麼王朝？（4）從此我國從原...
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![禮法造句怎麼寫]( "禮法造句怎麼寫")
- 心香一瓣禮法王,功德無盡難計量。13、凡為吾子孫者當謹守禮法,居鄉曲當要謙卑退遜不可傲驕曲禮。許多故事包括了無形體的靈魂以及對不合乎禮法的葬禮的*告。阮咸崇尚叔父阮籍,那自然為人放誕不拘禮法。元常閨門雍睦,有禮法,雖小功喪不御私室。春秋決獄是*傳統法律文化禮...
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![7．下列加點的虛詞意義相同的一項是（ ）A．①吾其還也 ②以其無禮於晉B．①以其無禮於晉...]( "7．下列加點的虛詞意義相同的一項是（ ）A．①吾其還也 ②以其無禮於晉B．①以其無禮於晉...")
- 問題詳情：7．下列加點的虛詞意義相同的一項是（ ）A．①吾其還也 ②以其無禮於晉B．①以其無禮於晉 ②侍醫夏無且以其所奉*囊提軻C．①所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也 ②事所以不成者，乃欲以生劫之D．①嘉為先言於秦王 ②良曰：“...
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![下列句子中“其”字的用法不同於其他三句的是（ ）A．以其無禮於晉 ...]( "下列句子中“其”字的用法不同於其他三句的是（ ）A．以其無禮於晉 ...")
- 問題詳情：下列句子中“其”字的用法不同於其他三句的是（ ）A．以其無禮於晉 B．太子遲之，疑其有改悔C．其意常在沛公也 D．吾其還也【回答】D【解析】試題分析：D是祈使語句副詞，其它三項是代詞，他，他的...
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![“《禮》者，法之大分，類之綱紀也……隆禮至法則國有常，尚賢使能*知方……”“君人者隆禮尊賢而王，重法愛民而...]( "“《禮》者，法之大分，類之綱紀也……隆禮至法則國有常，尚賢使能*知方……”“君人者隆禮尊賢而王，重法愛民而...")
- 問題詳情： “《禮》者，法之大分，類之綱紀也……隆禮至法則國有常，尚賢使能*知方……”“君人者隆禮尊賢而王，重法愛民而霸……”下列觀點與材料所述主張屬於同一思想家的是 A．雞犬之聲相聞，民至老死不相往來 B．民為貴，社稷次之，君為輕 C．君者舟也...
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![6、《禮記·禮運》記載：“天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度”，該文中的“制...]( "6、《禮記·禮運》記載：“天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度”，該文中的“制...")
- 問題詳情：《禮記·禮運》記載：“天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度”，該文中的“制度”是指A．禮儀制 B．宗法制 C．分封制 D．井田制【回答】C知識點：古代*的*制度商周時期的*制度題型：選擇題...
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![“（禮）者，法之大分，類之綱紀也……隆禮至法則國有常，尚賢使能*知方……”“君人者隆禮尊賢而王，重法愛民而霸...]( "“（禮）者，法之大分，類之綱紀也……隆禮至法則國有常，尚賢使能*知方……”“君人者隆禮尊賢而王，重法愛民而霸...")
- 問題詳情：“（禮）者，法之大分，類之綱紀也……隆禮至法則國有常，尚賢使能*知方……”“君人者隆禮尊賢而王，重法愛民而霸……”下列觀點與材料觀點屬同一思想派別的是A.“富貴不能淫，貧殘不能移，威武不能屈”B.“兼相愛，交相利”，“以自苦為極”C.“天下莫大於秋毫之末，而泰山為小”D....
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![10下列各項加點詞意義和用法完全相同的一項是（ ）A、其：以其無禮於晉/失其所與，不知/吾其還也B、焉：朝...]( "10下列各項加點詞意義和用法完全相同的一項是（ ）A、其：以其無禮於晉/失其所與，不知/吾其還也B、焉：朝...")
- 問題詳情：10下列各項加點詞意義和用法完全相同的一項是（ ）A、其：以其無禮於晉/失其所與，不知/吾其還也B、焉：朝濟而夕設版焉/若不闕秦，將焉取之/焉用亡鄭以陪鄰C、之：秦之遇將*，可謂深矣/臣之壯也，猶不如人/行李之往來，共其乏困而：夜縋而出/今日往而不反者，豎子也/臣左手把其袖，而...
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![“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”這句話的意思及解釋是人不守禮就沒法生存，做事沒有禮就不能成功，國家沒...]( "“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”這句話的意思及解釋是人不守禮就沒法生存，做事沒有禮就不能成功，國家沒...")
- 問題詳情：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”這句話的意思是人不守禮就沒法生存，做事沒有禮就不能成功，國家沒有禮則不安寧。由此可見（ ）①文明有禮是一個人立身處世的前提②文明程度決定一個人成就的大小③文明有禮利於形成安定有序的社會④禮貌待人是中華民...
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![“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裏者也”。東漢時的這一説法反映出當時A．禮制觀念淡化 B．儒法兩...]( "“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裏者也”。東漢時的這一説法反映出當時A．禮制觀念淡化 B．儒法兩...")
- 問題詳情： “禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裏者也”。東漢時的這一説法反映出當時A．禮制觀念淡化 B．儒法兩家結合加深C．崇尚法家思想 D．儒學獨尊地位動搖【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不...]( "《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不...")
- 問題詳情： 《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不學也。”這告誡我們要以禮待人。（1）為什麼待人以禮？（2）怎樣做一個文明有禮的人？【回答】（1）文明有禮是一個人立身處世的前提；文明有禮促進社會*；文明有禮體現國家形象。...
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![5、《禮記》説：周公“制禮作樂”。關於“禮”和“樂”説法錯誤的是A、“禮”的建設，形成了西周文化的主框架B、“...]( "5、《禮記》説：周公“制禮作樂”。關於“禮”和“樂”説法錯誤的是A、“禮”的建設，形成了西周文化的主框架B、“...")
- 問題詳情：《禮記》説：周公“制禮作樂”。關於“禮”和“樂”説法錯誤的是A、“禮”的建設，形成了西周文化的主框架B、“禮”有尊崇上天和先祖的內容C、“樂”以其藝術美使得講究等級規範、形式森嚴的“禮”具有了征服人心的感染力 D、“禮”和“樂”...
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![4、張豈之主編的《*歷史十五講》説：“漢律特別強調皇權至上，法自君出……其法制的指導思想則為禮法並用，以禮入...]( "4、張豈之主編的《*歷史十五講》説：“漢律特別強調皇權至上，法自君出……其法制的指導思想則為禮法並用，以禮入...")
- 問題詳情：張豈之主編的《*歷史十五講》説：“漢律特別強調皇權至上，法自君出……其法制的指導思想則為禮法並用，以禮入法，儒家經義成為法理的基礎，堅持德主刑輔，先教後刑，奠定了此後法制體系‘禮刑一體’的基本框架。”這段話表面漢律 A．堅持法治德治並重 ...
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