![顧炎武指責李贄“無忌憚而敢於叛聖人”，黃宗羲譴責李贄“非名教之所能羈絡”，王夫之以“循禮”，“秉禮”為“君子之...]( "顧炎武指責李贄“無忌憚而敢於叛聖人”，黃宗羲譴責李贄“非名教之所能羈絡”，王夫之以“循禮”，“秉禮”為“君子之...")
- 問題詳情：顧炎武指責李贄“無忌憚而敢於叛聖人”，黃宗羲譴責李贄“非名教之所能羈絡”，王夫之以“循禮”，“秉禮”為“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”為理想*局面，並強烈主張嚴君子、小人之辨。出現上述現象是因為明清時期A．文化反思帶有批判理*特點 B．傳統儒家思...
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![2.有史學家説：“且異姓之國，非宗法之所能統者，以婚媾、甥舅之誼通之，於是天下之國，大都王之兄弟、甥舅，而諸國...]( "2.有史學家説：“且異姓之國，非宗法之所能統者，以婚媾、甥舅之誼通之，於是天下之國，大都王之兄弟、甥舅，而諸國...")
- 問題詳情：2.有史學家説：“且異姓之國，非宗法之所能統者，以婚媾、甥舅之誼通之，於是天下之國，大都王之兄弟、甥舅，而諸國之間，亦皆有兄弟、甥舅之親。周人一統之策，實存於是。”這主要反映西周*制度的特點之一是A.神權與王權相結合 B.以血...
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![12.王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點是A．天下之有無，非思慮之所能起滅 ...]( "12.王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點是A．天下之有無，非思慮之所能起滅 ...")
- 問題詳情：12.王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點是A．天下之有無，非思慮之所能起滅 B．人是萬物的尺度C．“古所謂無形，蓋無常形耳，必因物而後見耳”D．“宿命論是那些缺乏意志力的弱者的藉口”【回答】B知識點：西方人文精神的起源題型：選擇題...
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![22．顧炎武指責李贄“無忌憚而敢於叛聖人”，黃宗羲譴責李贄“非名教之所能羈絡”，王夫之以“循禮”，“秉禮”為“...]( "22．顧炎武指責李贄“無忌憚而敢於叛聖人”，黃宗羲譴責李贄“非名教之所能羈絡”，王夫之以“循禮”，“秉禮”為“...")
- 問題詳情：22．顧炎武指責李贄“無忌憚而敢於叛聖人”，黃宗羲譴責李贄“非名教之所能羈絡”，王夫之以“循禮”，“秉禮”為“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”為理想*局面，並強烈主張君子、小人之辨。出現上述現象是因為明清時期A．*主義還未進入崩潰階段 ...
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![魚類之所以能在水中生活，是因為它們能靠游泳來獲取]( "魚類之所以能在水中生活，是因為它們能靠游泳來獲取")
- 問題詳情：魚類之所以能在水中生活，是因為它們能靠游泳來獲取_________和防禦__________,還能在水中________。【回答】食物 敵害 呼吸 知識點：魚題型：填空題...
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![之所造句怎麼寫]( "之所造句怎麼寫")
- 民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行。舉*之所在，敗訴之所在。民之所好，好之；民之所惡，惡之。闇君之所輕，蓋明主之所重也。亡國之所棄，則治世之所行也。葛洪田常忿然作*曰:子之所難,人之所易;子之所易,人之所難。情之所至，詩無不至；詩之所至，情以之至。王夫之蔬果之畜，園場之所產；雞豚...
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![“上有所措置，不能喻之民，下有所苦患，不能告之君，則有喉舌而無喉舌。”而“去塞求通”的好辦法是辦報刊，基於這...]( "“上有所措置，不能喻之民，下有所苦患，不能告之君，則有喉舌而無喉舌。”而“去塞求通”的好辦法是辦報刊，基於這...")
- 問題詳情： “上有所措置，不能喻之民，下有所苦患，不能告之君，則有喉舌而無喉舌。”而“去塞求通”的好辦法是辦報刊，基於這一認識，知識分子創辦的是A．《時務報》 B．《民報》 C．《新青年》 D．《新華日報》【回答】A知識點：近代*的思想解放潮流題型：選擇...
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![下面各句中都有“之”字，歸類正確的一項是( )①猶不能不以之興懷②及其所之既倦③或因寄所託，放浪形骸之外④雖...]( "下面各句中都有“之”字，歸類正確的一項是( )①猶不能不以之興懷②及其所之既倦③或因寄所託，放浪形骸之外④雖...")
- 問題詳情：下面各句中都有“之”字，歸類正確的一項是()①猶不能不以之興懷②及其所之既倦③或因寄所託，放浪形骸之外④雖無絲竹管絃之盛⑤仰觀宇宙之大，俯察品類之盛⑥會於會稽山*之蘭亭⑦足以極視聽之娛⑧後之覽者，亦將有感於斯文⑨夫人之相與⑩不知老之將至A．③⑤⑥⑧/①④⑦/...
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![能之士造句怎麼寫]( "能之士造句怎麼寫")
- 無私賢哲之臣，無私事能之士。賢能之士未見重用，只見瓦釜雷鳴。劉璋闇弱，……民殷國富而不知恤，智能之士思得明君。乃者王翁善天下賢智材能之士，皆徵聚，而不肯用，使人懷誹謗而怨之。劉璋闇弱,張魯在北,民殷國富而不知存恤,智能之士思得明君。麥某在宮裏當差,宿衞*中奇才異能之士...
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![閲讀材料，完成1—3題。觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰百...]( "閲讀材料，完成1—3題。觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰百...")
- 問題詳情：閲讀材料，完成1—3題。觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮*破齊而欲自王，高祖發怒，見於詞*。由此觀之猶有剛強不忍之氣非子房其誰全之太史公疑子房以為魁梧...
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![“積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也。”這説明A.競爭能夠激發人的潛能 B.共享是所有合作...]( "“積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也。”這説明A.競爭能夠激發人的潛能 B.共享是所有合作...")
- 問題詳情：“積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也。”這説明A.競爭能夠激發人的潛能 B.共享是所有合作的基礎C.團隊精神的核心是合理競爭 D.團結的集體有凝聚力和戰鬥力[【回答】D 知識點：善於團結題型：選擇題...
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![人之所以能造句怎麼寫]( "人之所以能造句怎麼寫")
- 1、58，人之所以能，是相信能。2、人之所以能是相信能3、167人之所以能，是相信能。4、122人之所以能，是相信能。5、人之所以能，是相信能自己能。6、人生格言：人之所以能，是相信能。7、如知其己之所以能得，人之所以能與，則天下安有不知量之人耶？8、勵志説説 人之所以能，是相信能。9、-...
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![顧炎武指出：“自天下為家，各親其親，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以...]( "顧炎武指出：“自天下為家，各親其親，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以...")
- 問題詳情：顧炎武指出：“自天下為家，各親其親，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以為王政也。”這一觀點主要反映了()A．儒學“天下為公”的正統思想 B．新興市民階層的思想意識C．儒家思想統治地位發生動搖 D...
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![10.王夫之指出：“郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉？郡縣之法，已在秦...]( "10.王夫之指出：“郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉？郡縣之法，已在秦...")
- 問題詳情：10.王夫之指出：“郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉？郡縣之法，已在秦先，秦之所滅者六國耳，非盡滅三代之所封也。”由此可判斷（ ）A．王夫之認為秦滅六國並徹底廢除了分封制 B．這是王夫之抨擊“孤秦”的主要依據C．王夫之認為郡縣...
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![寧靜是一種生產力于丹 ①清人張潮在《幽夢影》中寫道：“能閒世人之所忙者，方能忙世人之所閒。”這句話頗有意味...]( "寧靜是一種生產力于丹 ①清人張潮在《幽夢影》中寫道：“能閒世人之所忙者，方能忙世人之所閒。”這句話頗有意味...")
- 問題詳情：寧靜是一種生產力于丹 ①清人張潮在《幽夢影》中寫道：“能閒世人之所忙者，方能忙世人之所閒。”這句話頗有意味，意思是指大家都在忙碌的事情，你能夠悠閒地對待它，才會有時間、有心思去滿足自己的閒情逸趣。 ②別人忙碌追逐的你不追趕，別人置之不理的你用心去...
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![之能造句怎麼寫]( "之能造句怎麼寫")
- 莫之能御。來之能戰召之即來，來之能戰，戰之能勝。治世之能臣，亂世之梟雄。夫人材不同，能各有異：有自任之能，有立法使人之能，有消息辨護之能，以德教師人之能，有行事使人譴讓之能，有司察紏摘之能，有權奇之能，有威猛之能。引而伸之,觸類而長之,天下之能事畢矣。保民而王，莫之能御也。使之...
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![王夫之説：“郡縣之制，垂二千年而弗能改。合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉。”這表明，郡縣制的出現及其...]( "王夫之説：“郡縣之制，垂二千年而弗能改。合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉。”這表明，郡縣制的出現及其...")
- 問題詳情：王夫之説：“郡縣之制，垂二千年而弗能改。合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉。”這表明，郡縣制的出現及其推行 ①有利於消除由分封割據而帶來的隱患②便於皇帝能夠直接控制地方的行政制度③成為*兩...
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![閲讀下面的文字，完成1～3題。①王國維在《人間詞話》中曾説詞“能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊...]( "閲讀下面的文字，完成1～3題。①王國維在《人間詞話》中曾説詞“能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊...")
- 問題詳情：閲讀下面的文字，完成1～3題。①王國維在《人間詞話》中曾説詞“能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長”。他説詞能言詩之所不能言，表達出詩所難以傳達的情緒，但有時也不能表達詩所能傳達的情意。換句話説，詩有詩的意境，詞有詞的意境，有的時候詩能表達...
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![質體之所以能作為基因工程的運載體，是由於 （ ） ...]( "質體之所以能作為基因工程的運載體，是由於 （ ） ...")
- 問題詳情：質體之所以能作為基因工程的運載體，是由於 （ ） A．含蛋白質從而能完成生命活動 B．具有環狀結構而保持連續*C．是RNA能指導蛋白質的合成 D．能夠自我復...
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![*總理曾説：“我腦子裏想起一段話，就是‘民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行’。”*所引詩句體現了百...]( "*總理曾説：“我腦子裏想起一段話，就是‘民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行’。”*所引詩句體現了百...")
- 問題詳情：*總理曾説：“我腦子裏想起一段話，就是‘民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行’。”*所引詩句體現了百家爭鳴時期的下列哪一思想A．尚賢，主張節儉的墨家思想 B．“無為而治”的道家思想C．關注民生、注重*的儒家思想 D．以改革促發展...
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![材料一 郡縣之制垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之……秦之所滅都六國耳，非盡滅三代之所封也。則分之為郡，分之...]( "材料一 郡縣之制垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之……秦之所滅都六國耳，非盡滅三代之所封也。則分之為郡，分之...")
- 問題詳情：材料一 郡縣之制垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之……秦之所滅都六國耳，非盡滅三代之所封也。則分之為郡，分之為縣，俾才可長民者皆居民上……為天下計，則（郡縣制）害不如封建之滋也多矣。 ...
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![明代王夫之説：“郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉。”郡縣制“弗能改”的...]( "明代王夫之説：“郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉。”郡縣制“弗能改”的...")
- 問題詳情：明代王夫之説：“郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉。”郡縣制“弗能改”的主要原因是A.符合*集權需要B.二千年慣*使然C.符合地方發展需要D.古今上下皆安之【回答】A知識點：古代*的*制度明清君主*制度的加強題型：選擇題...
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![“春者天之所以生也。仁者君之所以愛也；夏者天之所以長也，德者君之所以養也；霜者天之所以殺也，刑者君之所以罰也...]( "“春者天之所以生也。仁者君之所以愛也；夏者天之所以長也，德者君之所以養也；霜者天之所以殺也，刑者君之所以罰也...")
- 問題詳情： “春者天之所以生也。仁者君之所以愛也；夏者天之所以長也，德者君之所以養也；霜者天之所以殺也，刑者君之所以罰也。……天有春生夏長冬殺，人也有仁慈德愛刑罰，天有是理，人有此行。”材料主要論述A．大一統思想 B．“天人感應”思想 C．萬物的本原是道 D．“君...
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![神之能造句怎麼寫]( "神之能造句怎麼寫")
- 1、今若使天下之人偕若信鬼神之能賞賢而罰暴也，則夫天下豈亂哉。2、教育之宗旨何在，在使人為完全之人物而已。何謂完全之人物？謂人之能力無不發達且調和是也。人之能力分為內外二者：一曰身體之能力，一曰精神之能力。發達其身體而萎縮其精神，或發達其精神而罷敝其身體，皆非所謂完...
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![下列主張中，最能體現“可持續發展”這一思想的是A.福兮，禍之所伏；禍兮，福之所倚 B.斧...]( "下列主張中，最能體現“可持續發展”這一思想的是A.福兮，禍之所伏；禍兮，福之所倚 B.斧...")
- 問題詳情：下列主張中，最能體現“可持續發展”這一思想的是A.福兮，禍之所伏；禍兮，福之所倚 B.斧斤以時入山林，林木不可勝用也。C.仁者愛人，為政以德。 D.兵無常勢，水無常形。【回答】B知識點：百家爭鳴題型：分析...
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