![基於材料得出恰當的結論，體現了歷史學的求真意識。下列由材料到結論的邏輯推理最嚴密的是材料結論A《禮記·禮運》中...]( "基於材料得出恰當的結論，體現了歷史學的求真意識。下列由材料到結論的邏輯推理最嚴密的是材料結論A《禮記·禮運》中...")
- 問題詳情：基於材料得出恰當的結論，體現了歷史學的求真意識。下列由材料到結論的邏輯推理最嚴密的是材料結論A《禮記·禮運》中關於“家天下”的記載可以*夏是我國第一個王朝B司母戊大方鼎可以*青銅器主要用作禮器C《左傳》中關於楚王“問鼎中原”的記載可以*春秋時期禮樂徹...
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![《禮記·禮運》説夏朝建立之前是“天下為公”的“大同之世”，夏朝建立之後是“天下為家”的“小康之世”。這反映了夏...]( "《禮記·禮運》説夏朝建立之前是“天下為公”的“大同之世”，夏朝建立之後是“天下為家”的“小康之世”。這反映了夏...")
- 問題詳情：《禮記·禮運》説夏朝建立之前是“天下為公”的“大同之世”，夏朝建立之後是“天下為家”的“小康之世”。這反映了夏朝A、從禪讓制向分封制過渡 B、是我國曆史上第一個王朝C、已經具備了國家的基本特徵 D、沒有文字得不到世界...
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![《禮記.禮運》中提到的所謂“天下為公，選賢以能”的社會狀況是在A．*人時期B．傳説中的黃帝時期C．傳説中的堯...]( "《禮記.禮運》中提到的所謂“天下為公，選賢以能”的社會狀況是在A．*人時期B．傳説中的黃帝時期C．傳説中的堯...")
- 問題詳情：《禮記.禮運》中提到的所謂“天下為公，選賢以能”的社會狀況是在A．*人時期B．傳説中的黃帝時期C．傳説中的堯舜時期D．半坡人時期【回答】C【詳解】由材料“天下為公，選賢己能”可知，材料狀況出現在傳説中的堯舜時期，原始社會*推舉部落聯盟首領的制度被稱為“禪讓制”，在禪讓...
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![《禮記.禮運》中提到的所謂天下為公，選賢以能，的社會狀況是在A．*人時期B．傳説中的黃帝時期C．傳説中的堯舜...]( "《禮記.禮運》中提到的所謂天下為公，選賢以能，的社會狀況是在A．*人時期B．傳説中的黃帝時期C．傳説中的堯舜...")
- 問題詳情：《禮記.禮運》中提到的所謂天下為公，選賢以能，的社會狀況是在A．*人時期B．傳説中的黃帝時期C．傳説中的堯舜時期D．半坡人時期【回答】C【詳解】由材料“天下為公，選賢己能”可知，材料狀況出現在傳説中的堯舜時期，原始社會*推舉部落聯盟首領的制度被稱為“禪讓制”，在禪讓制下...
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![閲讀下列材料：（20分）材料一 《禮記·禮運》是這樣描述遠古社會的狀況的：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講...]( "閲讀下列材料：（20分）材料一 《禮記·禮運》是這樣描述遠古社會的狀況的：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講...")
- 問題詳情：閲讀下列材料：（20分）材料一《禮記·禮運》是這樣描述遠古社會的狀況的：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”該書又對夏朝建立後的社會情況作了如下描述：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀。”材料二家譜是一...
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![禮記·禮運造句怎麼寫]( "禮記·禮運造句怎麼寫")
- 讓我們給《禮記》這本歷史古書的文字賦予新的意義：當大家走偉大的道路時，世界所有的人都將是平等的。——《禮記·禮運》第一句話“大道之行也，天下為公。”朱雀二*宿的南方七宿(井、貴、柳、星、張、翼、軫)，其形象鳥，位於南方，屬火，*赤，總稱朱雀，亦名“朱鳥”。有人認為朱雀是...
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![《禮記•禮運》記載：“大道之行也，天下為公。選賢與能……今大道既隱，天下為家。”從*更替的角度看該段記載是指...]( "《禮記•禮運》記載：“大道之行也，天下為公。選賢與能……今大道既隱，天下為家。”從*更替的角度看該段記載是指...")
- 問題詳情：《禮記•禮運》記載：“大道之行也，天下為公。選賢與能……今大道既隱，天下為家。”從*更替的角度看該段記載是指（ ） A．王位世襲製取代禪讓制 B．郡縣制取代世官世祿制 C．九品中正製取代察舉制 D．科舉制取代九...
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![《禮記·禮運》中：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不 獨親其親，不獨子其子……鰥寡孤獨廢疾者...]( "《禮記·禮運》中：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不 獨親其親，不獨子其子……鰥寡孤獨廢疾者...")
- 問題詳情：《禮記·禮運》中：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不 獨親其親，不獨子其子……鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。”“今大道既隱，天 下為家。各親其親，各子其子，貨力為已……城郭溝池以為固，禮義以為紀。” 對材料解讀錯誤的是A．*權力由“天下為公”到“天...
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![《禮記·禮運》中把禹作為“天下為家”的小康之世的開端，以區別於此前的“天下為公”的大同之世。其依據主要是從禹開...]( "《禮記·禮運》中把禹作為“天下為家”的小康之世的開端，以區別於此前的“天下為公”的大同之世。其依據主要是從禹開...")
- 問題詳情：《禮記·禮運》中把禹作為“天下為家”的小康之世的開端，以區別於此前的“天下為公”的大同之世。其依據主要是從禹開始A.王位世襲 B.建立*隊 C.設置官職 D.制定刑法【回答】A知識點：古代*的*制度商周時期的*制度題型：...
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![《禮記•禮運》把禹作為“天下為家”的小康之世的開端，以區別於禹以前“天下為公”的大同之世，其主要依據應是（ ...]( "《禮記•禮運》把禹作為“天下為家”的小康之世的開端，以區別於禹以前“天下為公”的大同之世，其主要依據應是（ ...")
- 問題詳情：《禮記•禮運》把禹作為“天下為家”的小康之世的開端，以區別於禹以前“天下為公”的大同之世，其主要依據應是（ ）A．禹死後啟繼位 B．建立武裝 C．設置官職 D．制定刑法 【回答】A...
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![禮運造句怎麼寫]( "禮運造句怎麼寫")
- 1、《禮記?禮運》：在聖人治理的時代，天下是公有的。2、比如《禮記》，《禮記》的《禮運篇》提到這個大同,我們都知道大同小康。3、周熾成指出,“禮運”不能沒有書名號。4、摘要《禮記?禮運》所描繪的大同社會是人類矢志追求的理想。5、荷蘭再洗禮運動的成員，以生活簡樸而著稱...
- 23912
![閲讀下面的文字，完成1～3題。在作為儒家經典之一的《禮記》的“禮運”篇中，作者借孔子之口描繪了一個理想社會，就...]( "閲讀下面的文字，完成1～3題。在作為儒家經典之一的《禮記》的“禮運”篇中，作者借孔子之口描繪了一個理想社會，就...")
- 問題詳情：閲讀下面的文字，完成1～3題。在作為儒家經典之一的《禮記》的“禮運”篇中，作者借孔子之口描繪了一個理想社會，就是沒有私心和*謀詭計，搶劫偷盜與亂賊暴徒亦已滅絕，即使夜不閉户也安然無事的“大同之世”。大同之世的基本特點是“大道之行也，天下為公”。即天下乃天下人...
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![閲讀下面的文字，完成後面題目。*歷史上選官制度的雛形，可以追溯到原始社會末期的*制時期。《禮記•禮運》描述...]( "閲讀下面的文字，完成後面題目。*歷史上選官制度的雛形，可以追溯到原始社會末期的*制時期。《禮記•禮運》描述...")
- 問題詳情：閲讀下面的文字，完成後面題目。*歷史上選官制度的雛形，可以追溯到原始社會末期的*制時期。《禮記•禮運》描述當時情形説：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”這裏的“選賢與能”即當時自然而然形成的選拔公職人員的規程。*古代堯、舜、禹“禪讓”的傳説，具體...
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![《禮記·禮運》記載：“天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度。”該文中的“制度”...]( "《禮記·禮運》記載：“天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度。”該文中的“制度”...")
- 問題詳情：《禮記·禮運》記載：“天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度。”該文中的“制度”是指（ ）A．禮儀制 B．宗法制 C．分封制 D．井田制【回答】 C...
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![《我的抗戰》一書寫道：北平淪陷後，城門緊閉，教室裏已沒有了《禮記·禮運》的讀書聲，取而代之的是學生們剛剛學會的...]( "《我的抗戰》一書寫道：北平淪陷後，城門緊閉，教室裏已沒有了《禮記·禮運》的讀書聲，取而代之的是學生們剛剛學會的...")
- 問題詳情：《我的抗戰》一書寫道：北平淪陷後，城門緊閉，教室裏已沒有了《禮記·禮運》的讀書聲，取而代之的是學生們剛剛學會的日本國歌。與此現象直接相關的背景是 A．九一八事變 B．西安事變 C．盧溝橋事變 D．南京大*【回答】C知識點：從九一八...
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![6、《禮記·禮運》記載：“天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度”，該文中的“制...]( "6、《禮記·禮運》記載：“天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度”，該文中的“制...")
- 問題詳情：《禮記·禮運》記載：“天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度”，該文中的“制度”是指A．禮儀制 B．宗法制 C．分封制 D．井田制【回答】C知識點：古代*的*制度商周時期的*制度題型：選擇題...
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![（2019年*西卷）《禮記·禮運》認為，在“天下為公”的“大同”之世之後，社會進入“天下為家”的“小康”之世。...]( "（2019年*西卷）《禮記·禮運》認為，在“天下為公”的“大同”之世之後，社會進入“天下為家”的“小康”之世。...")
- 問題詳情：（2019年*西卷）《禮記·禮運》認為，在“天下為公”的“大同”之世之後，社會進入“天下為家”的“小康”之世。“大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀。”*最早具備以上“小康”之世特徵的王朝是A．夏朝 B．商朝 C．周朝 ...
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![閲讀下面的文字，完成文後各題。*歷史上選官制度的雛形，可以追溯到原始社會末期的*制時期。《禮記•禮運》描述...]( "閲讀下面的文字，完成文後各題。*歷史上選官制度的雛形，可以追溯到原始社會末期的*制時期。《禮記•禮運》描述...")
- 問題詳情：閲讀下面的文字，完成文後各題。*歷史上選官制度的雛形，可以追溯到原始社會末期的*制時期。《禮記•禮運》描述當時情形説：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”這裏的“選賢與能”即當時自然而然形成的選拔公職人員的規程。*古代堯、舜、禹“禪讓”的傳説，具體...
- 28582
![、鞠躬禮和脱帽禮取代了跪拜等舊禮節。這一禮俗變化發生在A．洋務運動時期 B．*午戰爭後 C．*亥...]( "、鞠躬禮和脱帽禮取代了跪拜等舊禮節。這一禮俗變化發生在A．洋務運動時期 B．*午戰爭後 C．*亥...")
- 問題詳情：、鞠躬禮和脱帽禮取代了跪拜等舊禮節。這一禮俗變化發生在A．洋務運動時期 B．*午戰爭後 C．*亥*期間 D．改革開放以來【回答】C知識點：*近現代社會生活的變遷題型：選擇題...
- 29841
![《禮記·曲禮》經典語錄]( "《禮記·曲禮》經典語錄")
- 經典語錄不苟訾，不苟笑毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。賢者狎而敬之，畏而愛之。曲禮曰：毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！敖不可長．欲不可從．志不可滿．樂不可極。賢者狎而敬之．畏而愛之．愛而知其惡．憎而知其善．積而能散，安而能遷．臨財毋苟得．臨難毋苟免．很毋求勝．分...
- 9598
![《婚禮和葬禮》經典語錄]( "《婚禮和葬禮》經典語錄")
- 經典語錄在婚禮上，我們會問別人:“什麼時候輪到你？”在葬禮上，不能這樣問，最多隻可以問:”什麼時候輪到自己？”。...
- 20151
![《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不...]( "《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不...")
- 問題詳情： 《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不學也。”這告誡我們要以禮待人。（1）為什麼待人以禮？（2）怎樣做一個文明有禮的人？【回答】（1）文明有禮是一個人立身處世的前提；文明有禮促進社會*；文明有禮體現國家形象。...
- 8536
![閲讀材料回答問題 今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。─〈禮記·禮運篇〉請回答...]( "閲讀材料回答問題 今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。─〈禮記·禮運篇〉請回答...")
- 問題詳情：閲讀材料回答問題 今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。─〈禮記·禮運篇〉請回答：（1）這種“天下為家”的局面是因為誰而開始？（2）他破壞了禪讓制，而採取了什麼制度？（3）開創“天下為家”局面的人，建立了我國曆史上第一個國家，是什麼王朝？（4）從此我國從原...
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![豎直向上發*的禮花*在空中運動到最高點時*形成漂亮的禮花。設禮花*離開*筒的初速度大小為v0，重力加速度為g...]( "豎直向上發*的禮花*在空中運動到最高點時*形成漂亮的禮花。設禮花*離開*筒的初速度大小為v0，重力加速度為g...")
- 問題詳情：豎直向上發*的禮花*在空中運動到最高點時*形成漂亮的禮花。設禮花*離開*筒的初速度大小為v0，重力加速度為g，不計空氣阻力，則禮花*在上升過程中所用的時間為___________；上升的最大高度為_____________。【回答】 ； 知識點：勻變速直線運動的研究單元測試題型：填空題...
- 24912
![閲讀下列材料：材料一 克己復禮（規範）為仁，……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。天下有道，則禮樂征伐...]( "閲讀下列材料：材料一 克己復禮（規範）為仁，……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。天下有道，則禮樂征伐...")
- 問題詳情： 閲讀下列材料：材料一 克己復禮（規範）為仁，……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。天下有道，則禮樂征伐自天子出，天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。材料二 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。……子為政，焉用殺？子欲善而民善也。 ...
- 28091
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