![吾人文化經典語錄]( "吾人文化經典語錄")
- 經典語錄明明想當做看戲。卻偏偏太過入戲...
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![19．陳獨秀認為，以往的歷次*都是“單獨**”，均未觸及“盤踞吾人精神界根深蒂固之倫理道德文藝諸端”，對...]( "19．陳獨秀認為，以往的歷次*都是“單獨**”，均未觸及“盤踞吾人精神界根深蒂固之倫理道德文藝諸端”，對...")
- 問題詳情：19．陳獨秀認為，以往的歷次*都是“單獨**”，均未觸及“盤踞吾人精神界根深蒂固之倫理道德文藝諸端”，對*社會“不生若何變化，不收若何效果”，必須來一次打倒偶像、破除迷信的思想*，才能真正鞏固共和新制度。材料反映陳獨秀()A．徹底否定*亥*的作用 ...
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![《孫中山選集》載：“因此吾人慾*實民族主義實為健全之反帝國主義，則當努力於贊助國內各種平民階級之組織，以發揚國...]( "《孫中山選集》載：“因此吾人慾*實民族主義實為健全之反帝國主義，則當努力於贊助國內各種平民階級之組織，以發揚國...")
- 問題詳情：《孫中山選集》載：“因此吾人慾*實民族主義實為健全之反帝國主義，則當努力於贊助國內各種平民階級之組織，以發揚國民之能力。蓋惟*與民眾深切結合之後，*民族之真正自由與*，始有可望也。”材料反映的孫中山的民族主義觀是（） A．用*手段*滿州貴族的*統治 B．改變...
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![1917年6月陳獨秀在《新青年》發表《時局雜感》：“吾人理想中之中華*，乃欲躋諸歐美文明國家，且欲駕而上之，...]( "1917年6月陳獨秀在《新青年》發表《時局雜感》：“吾人理想中之中華*，乃欲躋諸歐美文明國家，且欲駕而上之，...")
- 問題詳情：1917年6月陳獨秀在《新青年》發表《時局雜感》：“吾人理想中之中華*，乃欲躋諸歐美文明國家，且欲駕而上之，以去其惡點而取其未及施行之新理想。”這主要表明當時先進知識分子A．對資產階級**的認知和反思 B．對歐美文明缺陷的批判和否定C．對*社會未來的深刻思考和探...
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![孫中山在《建國方略》中説：“當初次之失敗也，舉國輿論莫不目予（我）輩為亂臣賊子。凡認識者，視（吾人）為毒蛇猛獸...]( "孫中山在《建國方略》中説：“當初次之失敗也，舉國輿論莫不目予（我）輩為亂臣賊子。凡認識者，視（吾人）為毒蛇猛獸...")
- 問題詳情：孫中山在《建國方略》中説：“當初次之失敗也，舉國輿論莫不目予（我）輩為亂臣賊子。凡認識者，視（吾人）為毒蛇猛獸，而莫敢與吾人交遊。惟庚子（1900年）失敗之後，鮮聞一般。人之惡聲相加，而有識之士，且多為吾人扼腕歎惜，恨其事之不成矣。”形勢的變化反映出A．*有了廣泛的羣眾基礎B．*時...
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![*一大召開前夕，孫中山向記者表示：“吾人已對美、英、法或其他列強之協助喪失希望，唯一對南方表現誠意的國家是...]( "*一大召開前夕，孫中山向記者表示：“吾人已對美、英、法或其他列強之協助喪失希望，唯一對南方表現誠意的國家是...")
- 問題詳情：*一大召開前夕，孫中山向記者表示：“吾人已對美、英、法或其他列強之協助喪失希望，唯一對南方表現誠意的國家是蘇俄……只要他們願意協助我們**，我並不在乎他們是否*呢！”孫中山認為A．聯俄是進行*的現實需要 B．蘇俄並未表現出應有的誠意C．歐美列強是**的重大...
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![“武昌之戰，可謂*史上一大事。然吾人所重視者，尚不在於此後戰局如何轉移，及吳佩孚地位如何消長，而在喚醒中外...]( "“武昌之戰，可謂*史上一大事。然吾人所重視者，尚不在於此後戰局如何轉移，及吳佩孚地位如何消長，而在喚醒中外...")
- 問題詳情： “武昌之戰，可謂*史上一大事。然吾人所重視者，尚不在於此後戰局如何轉移，及吳佩孚地位如何消長，而在喚醒中外……孫中山所率之*黨，今乃有攻到武漢之武力是也”，“武昌之戰”後( )A.*陣營內部開始出現尖鋭矛盾 B.*中心由珠*流域轉至長*流域C.帝國主義扶植袁世...
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![9.下面內容有一項沒有運用典故，請選出來( )A．古人秉燭夜遊B．羣季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂C．...]( "9.下面內容有一項沒有運用典故，請選出來( )A．古人秉燭夜遊B．羣季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂C．...")
- 問題詳情：9.下面內容有一項沒有運用典故，請選出來()A．古人秉燭夜遊B．羣季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂C．罰依金谷酒數D．飛羽觴而醉月【回答】9.【*】D (A項出自《古詩十九首》：“晝短苦夜長，何不秉燭遊？”；B項引用了“大小謝”的典故；C項引用了“晉石崇宴客洛陽金谷澗園，賦詩不成...
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![10、1937年，四川大學校長任鴻雋回憶：“吾父在日，無日不思返浙*原籍。吾輩則鄉土觀念較輕，以為吾*人自命...]( "10、1937年，四川大學校長任鴻雋回憶：“吾父在日，無日不思返浙*原籍。吾輩則鄉土觀念較輕，以為吾*人自命...")
- 問題詳情：1937年，四川大學校長任鴻雋回憶：“吾父在日，無日不思返浙*原籍。吾輩則鄉土觀念較輕，以為吾*人自命為*人足矣，於此中復自畫為某省某縣人，有何意義？”據此可知，任鴻雋A．較之先輩鄉土觀念較輕 B．有“*”觀念無鄉土意識C．志在*無暇顧及鄉土...
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![陳獨秀在《吾人最後之覺悟》中指出，*欲圖生存，必須拋棄“官僚的*的個人*”，易以“自由的自治的國民*”...]( "陳獨秀在《吾人最後之覺悟》中指出，*欲圖生存，必須拋棄“官僚的*的個人*”，易以“自由的自治的國民*”...")
- 問題詳情：陳獨秀在《吾人最後之覺悟》中指出，*欲圖生存，必須拋棄“官僚的*的個人*”，易以“自由的自治的國民*”。而要真正實現**，必須依靠全國大多數人的*覺悟，自覺“居於主人的主動的地位”。關於材料下列説法正確的是A.陳獨秀號召發動工農羣眾起來反抗*閥的*統治B.材料背景...
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![“當初次之失敗也，舉國輿論莫不予吾輩為亂臣賊子，大逆不道，咒詛謾罵之聲不絕於耳，吾人足跡所到，凡認識者，均視...]( "“當初次之失敗也，舉國輿論莫不予吾輩為亂臣賊子，大逆不道，咒詛謾罵之聲不絕於耳，吾人足跡所到，凡認識者，均視...")
- 問題詳情： “當初次之失敗也，舉國輿論莫不予吾輩為亂臣賊子，大逆不道，咒詛謾罵之聲不絕於耳，吾人足跡所到，凡認識者，均視為毒蛇猛獸，而莫敢與吾人交遊。”資產階級*之初，出現孫中山所述情況的最重要的原因是( )A．封建思想根深蒂固 B．改良主義是當時的主要思潮C...
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![23、《孫中山選集》下卷載：“吾人慾*實民族主義實為健全之反帝國主義，則當努力於贊助國內各種平民階級之組織，以...]( "23、《孫中山選集》下卷載：“吾人慾*實民族主義實為健全之反帝國主義，則當努力於贊助國內各種平民階級之組織，以...")
- 問題詳情：《孫中山選集》下卷載：“吾人慾*實民族主義實為健全之反帝國主義，則當努力於贊助國內各種平民階級之組織，以發揚國民之能力。蓋惟*與民眾深切結合之後，*民族之真正自由與*，始有可望也。”材料反映的孫中山民族主義觀點是()A．改變清*推行的民族*政策 B．主張反...
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![（一）閲讀下面的文言文，完成10～13題。(19分)王商字子威,涿郡蠡吾人也。少為太子中庶子，以肅敬敦厚稱。父...]( "（一）閲讀下面的文言文，完成10～13題。(19分)王商字子威,涿郡蠡吾人也。少為太子中庶子，以肅敬敦厚稱。父...")
- 問題詳情：（一）閲讀下面的文言文，完成10～13題。(19分)王商字子威,涿郡蠡吾人也。少為太子中庶子，以肅敬敦厚稱。父薨，商嗣為侯，推財以分異母諸弟，身無所受，居喪哀慼。於是大臣薦商行可以勵羣臣，義足以厚風俗，宜備近臣。由是擢為諸曹、侍中、中郎將。元帝崩，成帝即位，甚敬重商，徙為左將*。...
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![*“名記”第一人黃遠生認為“蓋吾人須知，新舊異同，其要點本不在**工藝以及政法制度等等，若是者猶滴滴之水、青...]( "*“名記”第一人黃遠生認為“蓋吾人須知，新舊異同，其要點本不在**工藝以及政法制度等等，若是者猶滴滴之水、青...")
- 問題詳情：*“名記”第一人黃遠生認為“蓋吾人須知，新舊異同，其要點本不在**工藝以及政法制度等等，若是者猶滴滴之水、青青之葉，非其本源所在。本源所在，在其思想。”為解決“本源”問題，近代先進的*人A．倡導中體西用衝擊“天朝上國”觀念? ? B．改革教育制度培養大批近代化人才C．...
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![閲讀下面的文言文，完成小題。王商字子威，涿郡蠡吾人也。商少為太子中庶子，以肅敬敦厚稱。父薨，商嗣為侯，推財以分...]( "閲讀下面的文言文，完成小題。王商字子威，涿郡蠡吾人也。商少為太子中庶子，以肅敬敦厚稱。父薨，商嗣為侯，推財以分...")
- 問題詳情：閲讀下面的文言文，完成小題。王商字子威，涿郡蠡吾人也。商少為太子中庶子，以肅敬敦厚稱。父薨，商嗣為侯，推財以分異母諸弟，身無所受，居喪哀慼。以是擢為諸曹侍中中郎將。成帝即位，甚敬重商，徙為左將*。而帝元舅大司馬大將*王鳳顓權，行多驕僭。商論議不能平鳳，鳳知之，亦疏商。...
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![30．陳獨秀曾説：“孔教之為國粹之一，而影響於數千年之社會心理及*者最大，且為當時社會之名產，此均為吾人所絕...]( "30．陳獨秀曾説：“孔教之為國粹之一，而影響於數千年之社會心理及*者最大，且為當時社會之名產，此均為吾人所絕...")
- 問題詳情：30．陳獨秀曾説：“孔教之為國粹之一，而影響於數千年之社會心理及*者最大，且為當時社會之名產，此均為吾人所絕對承認者。”這表明陳獨秀()A．借孔子名義宣傳維新變法思想B．以理*的態度肯定儒家思想的優點C．推崇以孔子為代表的儒家思想D．對儒家思想存在絕對肯定的看法【回答】...
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![《孫中山選集》下卷載“因此吾人慾*實民族主義實為健全之反帝國主義，則當努力於贊助國內各種平民階級之組織，以發揚...]( "《孫中山選集》下卷載“因此吾人慾*實民族主義實為健全之反帝國主義，則當努力於贊助國內各種平民階級之組織，以發揚...")
- 問題詳情：《孫中山選集》下卷載“因此吾人慾*實民族主義實為健全之反帝國主義，則當努力於贊助國內各種平民階級之組織，以發揚國民之能力。蓋惟*與民眾深切結合之後，*民族之真正自由與*，始有可望也”材料反映的孫中山民族主義觀是A.用*手段*滿洲貴族的*統治 B.改變清*推行...
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![16．孫中山説：“因此吾人慾*實民族主義實為健全之反帝國主義，則當努力於贊助國內各種平民階級之組織，以發揚國民...]( "16．孫中山説：“因此吾人慾*實民族主義實為健全之反帝國主義，則當努力於贊助國內各種平民階級之組織，以發揚國民...")
- 問題詳情：16．孫中山説：“因此吾人慾*實民族主義實為健全之反帝國主義，則當努力於贊助國內各種平民階級之組織，以發揚國民之能力。蓋惟*與民眾深切結合之後，*民族之真正自由與*，始有可望也”。材料反映出孫中山的民族主義觀是（ ）A．*以滿洲貴族為主的清朝統治 B．認為...
- 27604
![17．《孫中山選集》下卷載“因此吾人慾*實民族主義實為健全之反帝國主義，則當努力於贊助國內各種平民階級之組織，...]( "17．《孫中山選集》下卷載“因此吾人慾*實民族主義實為健全之反帝國主義，則當努力於贊助國內各種平民階級之組織，...")
- 問題詳情：17．《孫中山選集》下卷載“因此吾人慾*實民族主義實為健全之反帝國主義，則當努力於贊助國內各種平民階級之組織，以發揚國民之能力。蓋惟*與民眾深切結合之後，*民族之真正自由與*，始有可望也”材料反映的孫中山民族主義觀是（ ）A．用*手段*滿洲貴族的*統治B．改變清*推...
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![閲讀下列材料，回答問題。【中外歷史人物評説】（10分）材料一 吾人當此民族、民權*成功之時，若不思患預防，後...]( "閲讀下列材料，回答問題。【中外歷史人物評説】（10分）材料一 吾人當此民族、民權*成功之時，若不思患預防，後...")
- 問題詳情：閲讀下列材料，回答問題。【中外歷史人物評説】（10分）材料一 吾人當此民族、民權*成功之時，若不思患預防，後來資本家出現，其壓制手段恐怕比*君主還要甚些，那時殺人流血去爭，豈不重罹其禍麼！……如有一工廠，傭工數百人，人可生二百元之利，而*所得不過五元，養家湖口，猶恐不足，以此...
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![蕭公權在《**思想史》中提到：“吾人細繹《待訪錄》之立言，覺梨洲雖反對*而未能衝破君主政體之範圍。故其思...]( "蕭公權在《**思想史》中提到：“吾人細繹《待訪錄》之立言，覺梨洲雖反對*而未能衝破君主政體之範圍。故其思...")
- 問題詳情：蕭公權在《**思想史》中提到：“吾人細繹《待訪錄》之立言，覺梨洲雖反對*而未能衝破君主政體之範圍。故其思想實仍蹈襲孟子之故轍，未足以語於真正之轉變。”對這段話理解錯誤的是A.梨洲是指思想家黃宗羲 B.認為《待訪錄》思想否定君主制C.梨洲思想與孟子思想同...
- 28680
![近代學者梁漱溟在《東西文化及其哲學》中寫道：“數千年以來使吾人不能從種種在上的威權解放出來而得自由；個*不得伸...]( "近代學者梁漱溟在《東西文化及其哲學》中寫道：“數千年以來使吾人不能從種種在上的威權解放出來而得自由；個*不得伸...")
- 問題詳情：近代學者梁漱溟在《東西文化及其哲學》中寫道：“數千年以來使吾人不能從種種在上的威權解放出來而得自由；個*不得伸展，社會亦不得發達，這是我們人生上一個最大的不及西洋之處。”對此觀點評述合理的是：A．梁漱溟猛烈批判*古代的君主*制度 B．梁漱溟認識到中西方社會在...
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![“近代文明之特徵，最足以變故之道，而使人心社會煥然一新者，厥有二事，一曰*説，二曰生物進化論。（陳獨秀《吾人...]( "“近代文明之特徵，最足以變故之道，而使人心社會煥然一新者，厥有二事，一曰*説，二曰生物進化論。（陳獨秀《吾人...")
- 問題詳情：“近代文明之特徵，最足以變故之道，而使人心社會煥然一新者，厥有二事，一曰*説，二曰生物進化論。（陳獨秀《吾人最後之覺悟》）”這表明陳獨秀A.全盤否定*的傳統文化 B.積極宣傳社會主義思想C.主張“中學”“西學”有機結合 ...
- 21204
![吾人造句怎麼寫]( "吾人造句怎麼寫")
- 世路風霜，吾人煉心之境也；世情冷暖，吾人忍*之地也。就某個問題做定論之時，吾人不該過早遽下結論。伊吾人以為隋*不會孤*深入，沒有防備，不料薛世雄進兵神速，打了個措手不及，伊吾舉眾投降。體育之效，至於強筋骨，因而增知識，因而調感情，因而強意志。筋骨者，吾人之身，知識、感情、意志者，吾...
- 11899
![16．杜亞泉在1918年發表文章説：“吾人往時羨慕西洋人之富強，乃謂彼之主義主張取其一即足以救濟吾人，於是拾其...]( "16．杜亞泉在1918年發表文章説：“吾人往時羨慕西洋人之富強，乃謂彼之主義主張取其一即足以救濟吾人，於是拾其...")
- 問題詳情：16．杜亞泉在1918年發表文章説：“吾人往時羨慕西洋人之富強，乃謂彼之主義主張取其一即足以救濟吾人，於是拾其一二斷片以擊破己國固有之文明，此等主義主張之輸入，直與猩紅熱、梅毒等之輸入無異！”這表明杜亞泉主張A．否定對西方文化的曲解 B．西...
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