![李贄説：“仲尼雖聖，效之則顰，學之則為步，醜婦之賤態”。此話的真實意圖是（ ）A.儒家思想是*傳統思想的精...]( "李贄説：“仲尼雖聖，效之則顰，學之則為步，醜婦之賤態”。此話的真實意圖是（ ）A.儒家思想是*傳統思想的精...")
- 問題詳情：李贄説：“仲尼雖聖，效之則顰，學之則為步，醜婦之賤態”。此話的真實意圖是（ ）A.儒家思想是*傳統思想的精華，應該繼承 B.對儒家思想應該去其糟粕，取其精華C.對儒家思想進行批判和否定 D.強調個*，主張個*的解放【回答】C知識點...
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![“以功用論哲學，則哲學之價值失。知識之最高之滿足，必求諸哲學。”對近代國學大師王國維這句話，正確的理解是：（ ...]( "“以功用論哲學，則哲學之價值失。知識之最高之滿足，必求諸哲學。”對近代國學大師王國維這句話，正確的理解是：（ ...")
- 問題詳情：“以功用論哲學，則哲學之價值失。知識之最高之滿足，必求諸哲學。”對近代國學大師王國維這句話，正確的理解是：（ ）①哲學對具體科學有指導作用 ②具體科學是哲學產生的基礎③哲學是各門具體科學的總彙 ...
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![20．顧炎武説：“士而不先言恥，則為無本之人；非好古而多聞，則為空虛之學。以無本之人而講空虛之學，吾見其日是從...]( "20．顧炎武説：“士而不先言恥，則為無本之人；非好古而多聞，則為空虛之學。以無本之人而講空虛之學，吾見其日是從...")
- 問題詳情：20．顧炎武説：“士而不先言恥，則為無本之人；非好古而多聞，則為空虛之學。以無本之人而講空虛之學，吾見其日是從事於聖人而去之彌遠也。”顧炎武上述言論的主旨是A．批判宋明理學空談義理B．強調學術與道德的結合C．提倡無研不信的為學方法D．倡導經世致用的學術主張【回答】 B...
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![有人認為*文學史上描寫女*之美最高妙的莫過於宋玉。他寫“東家之子”説：“東家之子，增之一分則太長，減之一分則...]( "有人認為*文學史上描寫女*之美最高妙的莫過於宋玉。他寫“東家之子”説：“東家之子，增之一分則太長，減之一分則...")
- 問題詳情：有人認為*文學史上描寫女*之美最高妙的莫過於宋玉。他寫“東家之子”説：“東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短。著粉則太白，施朱則太赤。”有人卻認為宋玉寫“東家之子”的筆法不如曹雪芹描寫林黛玉的筆法：“兩彎似蹙非蹙霄煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁...
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![用之則行,舍之則藏造句怎麼寫]( "用之則行,舍之則藏造句怎麼寫")
- ‘子謂顏淵曰,用之則行,舍之則藏,惟吾與爾能是之。五百年後是孔子,窮得叮噹響,照樣身板挺直,“邦有道,危言危行,邦無道,危行言遜”,“用之則行,舍之則藏”。子謂顏淵曰,用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!這是第一篇時文的題目,出自論語。...
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![（一） ①子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》) ②子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為...]( "（一） ①子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》) ②子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為...")
- 問題詳情：（一）①子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)②子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)③子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）④子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)⑤曾子曰：“士不可以不...
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![①子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》) ②子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，...]( "①子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》) ②子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，...")
- 問題詳情：①子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)②子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)③子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）④子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)⑤曾子曰：“士不可以不弘...
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![閲讀《為學》天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學...]( "閲讀《為學》天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學...")
- 問題詳情：閲讀《為學》天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。蜀之鄙①有二僧，其一貧，其一富。貧者語於富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃②而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數年欲買舟南下，猶未...
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![為學 彭端淑⑴天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之...]( "為學 彭端淑⑴天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之...")
- 問題詳情：為學 彭端淑⑴天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。⑵蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：“吾欲之南海，何如？”⑶富者曰：“子何恃而往？”⑷曰：“吾一瓶一缽足矣。”⑸富者...
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![古人的治學修身之道中常藴涵着真誠的教誨和無窮的智慧。“人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣...]( "古人的治學修身之道中常藴涵着真誠的教誨和無窮的智慧。“人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣...")
- 問題詳情：古人的治學修身之道中常藴涵着真誠的教誨和無窮的智慧。“人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。”下面幾則箴言中與此藴涵哲理相同的是()A．見賢思齊焉，見不賢而內自省也 B．學愈博則思愈遠，思之困則學必勤C．小善雖無大益，而不可不為，細惡雖無...
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![閲讀下列材料：“知之為知之，不知為不知，是知也。” “學而不思則罔,思而不學則殆。” “温故而知新，可以為師矣...]( "閲讀下列材料：“知之為知之，不知為不知，是知也。” “學而不思則罔,思而不學則殆。” “温故而知新，可以為師矣...")
- 問題詳情：閲讀下列材料：“知之為知之，不知為不知，是知也。” “學而不思則罔,思而不學則殆。” “温故而知新，可以為師矣!”請回答： (1)材料中孔子的這些言論告訴我們哪些學習的道理？(2)孔子之前，“學在官府”，學校專為奴隸主貴族弟子而設，平民沒有受教育的權利。針對這種情況，孔...
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![閲讀材料，完成下列小題。上之所論，皆就抒情的文學言之。至敍事的文學，則我國尚在幼稚之時代。元人雜劇，辭則美矣，...]( "閲讀材料，完成下列小題。上之所論，皆就抒情的文學言之。至敍事的文學，則我國尚在幼稚之時代。元人雜劇，辭則美矣，...")
- 問題詳情：閲讀材料，完成下列小題。上之所論，皆就抒情的文學言之。至敍事的文學，則我國尚在幼稚之時代。元人雜劇，辭則美矣，然不知描寫人格為何事。至國朝之《桃花扇》，則有人格矣，然他戲曲則殊不稱是。要之，不過稍有系統之詞而並失詞之*質者也以東方古文學之國而最高之文學無一足...
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![顧炎武説：“士而不先言恥，則為無本之人；非好佔而多聞，則為空虛之學。虛之學， 吾見其日是從事於聖人而去之彌遠...]( "顧炎武説：“士而不先言恥，則為無本之人；非好佔而多聞，則為空虛之學。虛之學， 吾見其日是從事於聖人而去之彌遠...")
- 問題詳情：顧炎武説：“士而不先言恥，則為無本之人；非好佔而多聞，則為空虛之學。虛之學， 吾見其日是從事於聖人而去之彌遠也”，顧炎武上述言論的主旨是（ ） A．批判宋明理學空談義理 B．倡導經世致用的學術取向 C．提倡無研不信的為學方法 ...
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![“人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。”這段話説明 A、難與易這對矛盾是因人而異的 ...]( "“人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。”這段話説明 A、難與易這對矛盾是因人而異的 ...")
- 問題詳情：“人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。”這段話説明A、難與易這對矛盾是因人而異的 B、學與不學的矛盾是因時不同的C、學與不學的矛盾是起關鍵作用的 D、難與易的轉化是需要一定條件的【回答】D知識點：思想方法與創新意識唯物辯*法的實...
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![閲讀文言文學而時習之，不亦説乎？ 温故而知新，可以為師矣。 學而不思則罔，思而不學則殆。 知之為知之，不...]( "閲讀文言文學而時習之，不亦説乎？ 温故而知新，可以為師矣。 學而不思則罔，思而不學則殆。 知之為知之，不...")
- 問題詳情：閲讀文言文學而時習之，不亦説乎？ 温故而知新，可以為師矣。 學而不思則罔，思而不學則殆。 知之為知之，不知為不知，是知也。 敏而好學，不恥下問。知之者不如好知者，好之者不如樂之者。 不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。 受學重問，熟不順成？ 誦《...
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![“以功用論哲學，則哲學之價值失。知識之最高之滿足，必求諸哲學。”下列對此理解正確的是（ ）①人們解決問題的...]( "“以功用論哲學，則哲學之價值失。知識之最高之滿足，必求諸哲學。”下列對此理解正確的是（ ）①人們解決問題的...")
- 問題詳情：“以功用論哲學，則哲學之價值失。知識之最高之滿足，必求諸哲學。”下列對此理解正確的是（ ）①人們解決問題的巧妙方法都和一定的哲學智慧相聯繫②哲學價值在於以正確的世界觀為研究對象③離開具體科學知識，哲學就會失去其價值④具體科學離不開哲學的世界觀與方法...
- 27449
![來之則安之造句怎麼寫]( "來之則安之造句怎麼寫")
- 1、冷靜點，既來之則安之吧。2、既來之則安之，既受之何患之，既得之則惜之，既棄之何念之。3、是聞也非達也，既來之則安之。民諺 既來之則安之，有福不享是傻子。4、既來之則安之，大不了回去繼續幹醫托。5、既來之則安之，有福不享是傻子。6、”她還能説什麼？只能既來之則安之了。7、...
- 30337
![則之造句怎麼寫]( "則之造句怎麼寫")
- 公司利潤分配規則，是公司資本維持原則之下的一個子規則。規則之一：永遠不要在自己的家附近下手。規則之二：別抄筆記。“我之道玄黃無相，不依玄黃！”“我之道融自身道則，萬物歸一!”“我之道破規則之外，超越本源！”“我之道，合！”按方配*是本*店的經營原則之一。我想，避免重複是最有...
- 23837
![學者有四失學者有四失①，教者必知之。人之學也，或失則多②，或失則寡，或失則易，或失則止③，心之莫同也④。知其心...]( "學者有四失學者有四失①，教者必知之。人之學也，或失則多②，或失則寡，或失則易，或失則止③，心之莫同也④。知其心...")
- 問題詳情：學者有四失學者有四失①，教者必知之。人之學也，或失則多②，或失則寡，或失則易，或失則止③，心之莫同也④。知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。註釋①失：過失，缺點。②多：學得過多。③止：遇到困難停止不前。④心之莫同也：心理各有不同。解釋句中加點的詞或失則多...
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![【*】子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也”【乙】子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”【*】...]( "【*】子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也”【乙】子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”【*】...")
- 問題詳情：【*】子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也”【乙】子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”【*】孔子觀於周廟，有欹①器焉孔子問於守廟者曰：“此謂何器也？”對曰：“此蓋為宥座②之器”孔子曰：“聞有器座，滿則覆，虛則欹，中③則正，有之乎？”對曰：“然”孔子使子路取水試之...
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![我國近代國學大師王國維曾説過：“以功用論科學，則哲學之價值失。知識之最高之滿足，必求諸哲學。”對此，正確的理解...]( "我國近代國學大師王國維曾説過：“以功用論科學，則哲學之價值失。知識之最高之滿足，必求諸哲學。”對此，正確的理解...")
- 問題詳情：我國近代國學大師王國維曾説過：“以功用論科學，則哲學之價值失。知識之最高之滿足，必求諸哲學。”對此，正確的理解是（ ） ①具體科學是哲學產生的基礎 ②哲學對具體科學有指導作用 ③哲學可以凌駕於具體科學之上 ...
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![①子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）②子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。...]( "①子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）②子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。...")
- 問題詳情：①子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）②子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）③子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）④子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）⑤曾子曰：“士不可以不弘毅，任重...
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![天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難...]( "天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難...")
- 問題詳情：天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。是故聰與...
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![用之則行，舍之則藏的意思及解釋]( "用之則行，舍之則藏的意思及解釋")
- 【用之則行，舍之則藏的拼音】:yòngzhīzéxíng，shězhīzécáng【用之則行，舍之則藏的近義詞】:用行舍藏、用舍行藏【用之則行，舍之則藏的反義詞】:【用之則行，舍之則藏的意思】:用：任用；行：做，實行；舍：不用；藏：退隱。任用就出來做事，不得任用就退隱【用之則行，舍之則藏出處】:春秋·...
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![我國近代國學大師王國維曾説過：“以功用論哲學，則哲學之價值失。知識之最高之滿足，必求諸哲學。”對此，正確的理解...]( "我國近代國學大師王國維曾説過：“以功用論哲學，則哲學之價值失。知識之最高之滿足，必求諸哲學。”對此，正確的理解...")
- 問題詳情：我國近代國學大師王國維曾説過：“以功用論哲學，則哲學之價值失。知識之最高之滿足，必求諸哲學。”對此，正確的理解是（ ）①具體科學是哲學產生的基礎 ②哲學對具體科學有指導作用③哲學可以凌駕於具體科學之上 ④哲學不以解決具體問題為任務A.①④ ...
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