![“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我牀下。”下列與詩歌哲理相近的是（ ）A.應之以治則吉，應之以...]( "“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我牀下。”下列與詩歌哲理相近的是（ ）A.應之以治則吉，應之以...")
- 問題詳情： “七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我牀下。”下列與詩歌哲理相近的是（ ）A.應之以治則吉，應之以亂則兇 B.問渠那得清如許，為有源頭活水來C.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同 D.蓋將自其變者而觀之，則天地曾不以一瞬【回答】A【解...
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![應以造句怎麼寫]( "應以造句怎麼寫")
- 誠以待物，物必應以誠。如來不應以具足諸相見。晉級應以年資為準,還是以能力為準?對這種奸詐應以同樣的方式加以回報。我們不該以殺去殺,而應以德服人。結果分別獲得處理效應、階段效應、順序效應以及個體變異的估計。忘恩負義者，應以慈悲及感恩治之；瞋恚嫉妒者，應以寬厚及包...
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![“以忠剛懾泰西之魄,而以精思竊制器之術,國恥足興……”該觀點應該出自( )A.曾國藩 B.康有為 ...]( "“以忠剛懾泰西之魄,而以精思竊制器之術,國恥足興……”該觀點應該出自( )A.曾國藩 B.康有為 ...")
- 問題詳情： “以忠剛懾泰西之魄,而以精思竊制器之術,國恥足興……”該觀點應該出自()A.曾國藩 B.康有為 C.孫中山 D.陳獨秀【回答】解析:A從材料中“忠剛”和“制器之術”可知材料信息反映了“中學為體,西學為用”思想。這是洋務派的思想主張,故*為A知識點...
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![春秋戰國時期，有思想家提出：“民之飢，以其上食税之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其...]( "春秋戰國時期，有思想家提出：“民之飢，以其上食税之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其...")
- 問題詳情：春秋戰國時期，有思想家提出：“民之飢，以其上食税之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。”基於此，該思想家提出的解決措施是A.以德治民 B.嚴刑峻法 C.無為而治 D.節儉尚賢【回答】C...
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![韋應物在《滁州西澗》中以飛轉流動之勢襯托閒淡寧靜之景的詩句是 ， 。]( "韋應物在《滁州西澗》中以飛轉流動之勢襯托閒淡寧靜之景的詩句是 ， 。")
- 問題詳情：韋應物在《滁州西澗》中以飛轉流動之勢襯托閒淡寧靜之景的詩句是 ， 。【回答】春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫知識點：詩題型：填空題...
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![荀子認為：“故古者聖人以人之*惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，故為之立君上之執以臨之，明禮義以化之，起法正以治...]( "荀子認為：“故古者聖人以人之*惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，故為之立君上之執以臨之，明禮義以化之，起法正以治...")
- 問題詳情：荀子認為：“故古者聖人以人之*惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，故為之立君上之執以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出於治、合於善也。”此言論的主旨是A．主張人*本惡 B．重視禮義教化C．主張禮法並用 D．提倡上善若水【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的...
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![閲讀下面的文言文連處士，應山人也。以一布衣終於家，而應山之人至今思之。其長老教其子弟，所以孝友、恭謹、禮讓而温...]( "閲讀下面的文言文連處士，應山人也。以一布衣終於家，而應山之人至今思之。其長老教其子弟，所以孝友、恭謹、禮讓而温...")
- 問題詳情：閲讀下面的文言文連處士，應山人也。以一布衣終於家，而應山之人至今思之。其長老教其子弟，所以孝友、恭謹、禮讓而温仁，必以處士為法，曰:“為人如連公足矣。”其矜寡、孤獨、凶荒、饑饉之人皆曰:“自連公亡，使吾無所告依而生，以為恨。”嗚呼！處士居應山，非有政令恩威以親其...
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![隆興元年，朱熹對宋孝宗進言：“陛下雖有生知之*，高世之行，而未嘗隨事以觀理，即理以應事。是以舉措之間動涉疑貳，...]( "隆興元年，朱熹對宋孝宗進言：“陛下雖有生知之*，高世之行，而未嘗隨事以觀理，即理以應事。是以舉措之間動涉疑貳，...")
- 問題詳情：隆興元年，朱熹對宋孝宗進言：“陛下雖有生知之*，高世之行，而未嘗隨事以觀理，即理以應事。是以舉措之間動涉疑貳，聽納之際未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列觀點與這一言論思想一致的是： A．“...
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![仲舒曰：“天立王，以為民也。故其德足以*民者，天予之；其足以賊民者，天奪之。”其思想的主旨是A.天人感應 ...]( "仲舒曰：“天立王，以為民也。故其德足以*民者，天予之；其足以賊民者，天奪之。”其思想的主旨是A.天人感應 ...")
- 問題詳情：仲舒曰：“天立王，以為民也。故其德足以*民者，天予之；其足以賊民者，天奪之。”其思想的主旨是A.天人感應 B.君權神授 C.春秋大一統 D.三綱五常【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變漢代儒學成為正統思想題型：選擇題...
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![閲讀下面的文言文，完成5～9題。凡音由於人心，天之與人有以相通，如景之象形，響之應聲。故為善者天報之以福，為惡...]( "閲讀下面的文言文，完成5～9題。凡音由於人心，天之與人有以相通，如景之象形，響之應聲。故為善者天報之以福，為惡...")
- 問題詳情：閲讀下面的文言文，完成5～9題。凡音由於人心，天之與人有以相通，如景之象形，響之應聲。故為善者天報之以福，為惡者天與之以殃，其自然者也。 而衞靈公之時，將之晉，至於濮水之上舍。夜半時聞鼓琴聲，問左右，皆對曰“不聞”。乃召師涓曰：“吾聞鼓琴音，問左右，皆不聞。其狀似鬼神...
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![以應造句怎麼寫]( "以應造句怎麼寫")
- 所以應該釋放她。我無話可以應對,只回道謝謝諳達照應。這些補丁應該乾淨利落地加以應用。明儒之學,用以應事;清儒之學,用以保身。他以毒攻毒，給了敵人以應受到的懲罰。明儒之學，用以應事;清儒之學，用以保身。常制不可以待變化，一塗不可以應萬方。葛洪網路資訊，車載斗量，多到難...
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![蘇子①謂楚王曰：“仁人之於民也，愛之以心，事之以善言。孝子之於親也，愛之以心，事之以財。忠臣之於君也，必進賢人...]( "蘇子①謂楚王曰：“仁人之於民也，愛之以心，事之以善言。孝子之於親也，愛之以心，事之以財。忠臣之於君也，必進賢人...")
- 問題詳情：蘇子①謂楚王曰：“仁人之於民也，愛之以心，事之以善言。孝子之於親也，愛之以心，事之以財。忠臣之於君也，必進賢人以輔之。今王之大臣，好傷賢以為資，厚賦斂諸臣百姓，使王見疾於民，非忠臣也。大臣播王之過於百姓賂諸侯以王之地背王之所愛亦非忠臣也。是以國危。人臣莫難於無妒...
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![應之造句怎麼寫]( "應之造句怎麼寫")
- 應之以治則吉，應之以亂則兇。天地之間,六合之內,不離於五,人亦應之.天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之。摩而恐之，高而動之，微而*之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。凡火攻，必因五火之變而應之。對應的經絡是手太*肺經，對應之髒為肺。遭時制宜,質文迭用,應之以通變,通變之...
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![26．名句默寫（1） ，內無應門五尺之童。（2）安能以皓皓之白， ...]( "26．名句默寫（1） ，內無應門五尺之童。（2）安能以皓皓之白， ...")
- 問題詳情：26．名句默寫（1） ，內無應門五尺之童。（2）安能以皓皓之白， 。（3） ，通古今之變，成一家之言。（4） ？總是離人淚。（5） ，禾黍秋風聽馬嘶。（6）退論書策以舒其憤， ...
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![“春者天之所以生也。仁者君之所以愛也；夏者天之所以長也，德者君之所以養也；霜者天之所以殺也，刑者君之所以罰也...]( "“春者天之所以生也。仁者君之所以愛也；夏者天之所以長也，德者君之所以養也；霜者天之所以殺也，刑者君之所以罰也...")
- 問題詳情： “春者天之所以生也。仁者君之所以愛也；夏者天之所以長也，德者君之所以養也；霜者天之所以殺也，刑者君之所以罰也。……天有春生夏長冬殺，人也有仁慈德愛刑罰，天有是理，人有此行。”材料主要論述A．大一統思想 B．“天人感應”思想 C．萬物的本原是道 D．“君...
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![之以造句怎麼寫]( "之以造句怎麼寫")
- 曉之以理，動之以情，束之以繩，持之以恆。居之以強力，發之以果敢，而成之以無私。教子要：愛之以誠，動之以情，曉之以理，授之以漁，觀之以行。故弱之以位，奪之以國，是謂霸者之略。和之以天倪,因之以曼衍,所以窮年也。大張之餘，必仍之以弛；大弛之餘，必仍之以張。讀之以為肉，寒讀之以當裘，孤寂讀之...
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![世界組織把鋁確定為食品污染源之一，應加以控制使用。鋁在下列應用時應加以控制的是（ ） ①制鋁合金②制電線③...]( "世界組織把鋁確定為食品污染源之一，應加以控制使用。鋁在下列應用時應加以控制的是（ ） ①制鋁合金②制電線③...")
- 問題詳情：世界組織把鋁確定為食品污染源之一，應加以控制使用。鋁在下列應用時應加以控制的是（ ） ①制鋁合金②制電線③制炊具④明*淨水⑤明*與蘇打制食品膨鬆劑⑥用*氧化鋁凝膠制胃舒平*片⑦銀*漆顏料⑧易拉罐⑨包裝糖果和小食品A．③⑤⑧⑨ B．①②⑥⑧⑨ ...
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![“以忠剛懾泰西之魄，而以精思竊制器之術，國恥足興……。”該觀點應該出自 ( )A．曾國藩 B．...]( "“以忠剛懾泰西之魄，而以精思竊制器之術，國恥足興……。”該觀點應該出自 ( )A．曾國藩 B．...")
- 問題詳情： “以忠剛懾泰西之魄，而以精思竊制器之術，國恥足興……。”該觀點應該出自 ( )A．曾國藩 B．康有為 C．孫中山 D．陳獨秀【回答】A知識點：近代*經濟結構的變動與資本主義的曲折發展題型：選擇題...
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![閲讀下面的文言文,完成題目。連處士,應山人也。以一布衣終於家,而應山之人至今思之。其長老教其子弟,所以孝友、恭...]( "閲讀下面的文言文,完成題目。連處士,應山人也。以一布衣終於家,而應山之人至今思之。其長老教其子弟,所以孝友、恭...")
- 問題詳情：閲讀下面的文言文,完成題目。連處士,應山人也。以一布衣終於家,而應山之人至今思之。其長老教其子弟,所以孝友、恭謹、禮讓而温仁,必以處士為法,曰:“為人如連公足矣。”其矜寡、孤獨、凶荒、饑饉之人皆曰:“自連公亡,使吾無所告依而生,以為恨。”嗚呼!處士居應...
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![連處士，應山人也。以一布衣終於家，而應山之人至今思之。其長老教其子弟，所以孝友、恭謹、禮讓而温仁，必以處士為法...]( "連處士，應山人也。以一布衣終於家，而應山之人至今思之。其長老教其子弟，所以孝友、恭謹、禮讓而温仁，必以處士為法...")
- 問題詳情：連處士，應山人也。以一布衣終於家，而應山之人至今思之。其長老教其子弟，所以孝友、恭謹、禮讓而温仁，必以處士為法，曰:“為人如連公足矣。”其矜寡、孤獨、凶荒、饑饉之人皆曰:“自連公亡，使吾無所告依而生，以為恨。”嗚呼！處士居應山，非有政令恩威以親其人，而能使人如此，其...
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![化學學習中,我們發現很多物質之間可以相互反應,也可以相互轉化。（1）如圖是鹽*與不同類別物質之間反應的知識網絡...]( "化學學習中,我們發現很多物質之間可以相互反應,也可以相互轉化。（1）如圖是鹽*與不同類別物質之間反應的知識網絡...")
- 問題詳情：化學學習中,我們發現很多物質之間可以相互反應,也可以相互轉化。（1）如圖是鹽*與不同類別物質之間反應的知識網絡。①圖中M應為____________類物質。②用鹽*除鐵鏽的化學方程式是______________。③鹽*能與鹼反應的實質是鹽*中的_________(寫離子符號)與鹼中的OH-反...
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![閲讀下面的文言文,完成題目。連處士應山人也以一布衣終於家而應山之人至今思之。其長老教其子弟,所以孝友、恭謹、禮...]( "閲讀下面的文言文,完成題目。連處士應山人也以一布衣終於家而應山之人至今思之。其長老教其子弟,所以孝友、恭謹、禮...")
- 問題詳情：閲讀下面的文言文,完成題目。連處士應山人也以一布衣終於家而應山之人至今思之。其長老教其子弟,所以孝友、恭謹、禮讓而温仁,必以處士為法,曰:“為人如連公足矣。”其矜寡、孤獨、凶荒、饑饉之人皆曰:“自連公亡,使吾無所告依而生,以為恨。”嗚呼!處士居應山,非...
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![6．“民之飢，以其上食税之多，是以飢；民之難治，以其上之有為；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。”材料表明老...]( "6．“民之飢，以其上食税之多，是以飢；民之難治，以其上之有為；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。”材料表明老...")
- 問題詳情：6．“民之飢，以其上食税之多，是以飢；民之難治，以其上之有為；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。”材料表明老子()A．指出任何事物都有矛盾對立的兩個方面B．認為矛盾雙方不能互相轉化C．*上倡導“無為而治” D．是第一個探討宇宙本原的哲學家【回答】解析...
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![12.陳獨秀主張國民應該“脱離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格，…蓋自認為*自主之人格以上，—切*行，一切...]( "12.陳獨秀主張國民應該“脱離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格，…蓋自認為*自主之人格以上，—切*行，一切...")
- 問題詳情：12.陳獨秀主張國民應該“脱離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格，…蓋自認為*自主之人格以上，—切*行，一切權利，一切信仰，惟有聽命各自固有之智能，斷無盲從隸屬他人之理”。這體現了陳獨秀（）A.倡導天賦*的思想 B.認為*取決於智能C.崇尚無*主義狀態 D.主張人*自...
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![隆興元年(1163年)，朱熹對宋孝宗進言：“陛下雖有生知之*，高世之行，而未嘗隨事以觀理，即理以應事。是以舉措...]( "隆興元年(1163年)，朱熹對宋孝宗進言：“陛下雖有生知之*，高世之行，而未嘗隨事以觀理，即理以應事。是以舉措...")
- 問題詳情：隆興元年(1163年)，朱熹對宋孝宗進言：“陛下雖有生知之*，高世之行，而未嘗隨事以觀理，即理以應事。是以舉措之間動涉疑貳，聽納之際未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列觀點與這一言論思想一致的是( )A.“大學之道在乎格物以致其知” B.“存天理，滅人...
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