![（2020·山東省高三期末）春秋時期，道家在禮和法的取捨中，無疑是偏向禮的，他們強烈反對以法治國。戰國時期，道...]( "（2020·山東省高三期末）春秋時期，道家在禮和法的取捨中，無疑是偏向禮的，他們強烈反對以法治國。戰國時期，道...")
- 問題詳情：（2020·山東省高三期末）春秋時期，道家在禮和法的取捨中，無疑是偏向禮的，他們強烈反對以法治國。戰國時期，道家極少強烈批判法，取而代之的是對法的認同，認為禮法的來源都是道，大力宣揚禮法對治理國家的巨大作用。這一變化折*出A．社會環境的變化 ...
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![25．（25分）禮制和禮儀因地域文化的不同而有別，禮制和禮儀隨着社會的變化而不斷髮展並在*交往中產生碰撞和融...]( "25．（25分）禮制和禮儀因地域文化的不同而有別，禮制和禮儀隨着社會的變化而不斷髮展並在*交往中產生碰撞和融...")
- 問題詳情：25．（25分）禮制和禮儀因地域文化的不同而有別，禮制和禮儀隨着社會的變化而不斷髮展並在*交往中產生碰撞和融合。閲讀材料，回答問題。材料一西周時期家族組織與國家*組織合而為一，形成宗法等級制國家。古希臘羅馬的家族組織被打碎，建立了純粹的地域國家。這影響了東西方治...
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![5、《禮記》説：周公“制禮作樂”。關於“禮”和“樂”説法錯誤的是A、“禮”的建設，形成了西周文化的主框架B、“...]( "5、《禮記》説：周公“制禮作樂”。關於“禮”和“樂”説法錯誤的是A、“禮”的建設，形成了西周文化的主框架B、“...")
- 問題詳情：《禮記》説：周公“制禮作樂”。關於“禮”和“樂”説法錯誤的是A、“禮”的建設，形成了西周文化的主框架B、“禮”有尊崇上天和先祖的內容C、“樂”以其藝術美使得講究等級規範、形式森嚴的“禮”具有了征服人心的感染力 D、“禮”和“樂”...
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![閲讀材料，完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來説，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表現...]( "閲讀材料，完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來説，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表現...")
- 問題詳情：閲讀材料，完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來説，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表現在國家治理中體現出的文化精神．*自古就重視文化立國，“修身齊家治國平天下”的人生理想，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的精神境界，“百善孝為先，家和萬事興”的...
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![《兩個婚禮和一個葬禮》經典語錄]( "《兩個婚禮和一個葬禮》經典語錄")
- 經典語錄想睡覺的男人有很多，想牽手的卻只有你一個。想喝酒的男人有很多，想一起唱歌的卻只有你一個。...
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![“《禮》者，法之大分，類之綱紀也……隆禮至法則國有常，尚賢使能*知方……”“君人者隆禮尊賢而王，重法愛民而...]( "“《禮》者，法之大分，類之綱紀也……隆禮至法則國有常，尚賢使能*知方……”“君人者隆禮尊賢而王，重法愛民而...")
- 問題詳情： “《禮》者，法之大分，類之綱紀也……隆禮至法則國有常，尚賢使能*知方……”“君人者隆禮尊賢而王，重法愛民而霸……”下列觀點與材料所述主張屬於同一思想家的是 A．雞犬之聲相聞，民至老死不相往來 B．民為貴，社稷次之，君為輕 C．君者舟也...
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![入唐求法巡禮行記造句怎麼寫]( "入唐求法巡禮行記造句怎麼寫")
- 本文主要依據日本人圓仁《入唐求法巡禮行記》的記載，對唐代農村名稱、類型、密度和規模進行研究。而日本的圓仁撰寫的《入唐求法巡禮行記》對*唐代有關歷史作了頗為生動和詳盡的描寫，它對研究唐代文化和中、日文化顯然有着不可估量的作用和意義。...
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![“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”這句話的意思及解釋是人不守禮就沒法生存，做事沒有禮就不能成功，國家沒...]( "“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”這句話的意思及解釋是人不守禮就沒法生存，做事沒有禮就不能成功，國家沒...")
- 問題詳情：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”這句話的意思是人不守禮就沒法生存，做事沒有禮就不能成功，國家沒有禮則不安寧。由此可見（ ）①文明有禮是一個人立身處世的前提②文明程度決定一個人成就的大小③文明有禮利於形成安定有序的社會④禮貌待人是中華民...
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![禮與法造句怎麼寫]( "禮與法造句怎麼寫")
- 1、因此，他對禮與法的論述最為豐富。2、於是，無所不包的西周“禮治”體系就分解為“法家之法”與“儒家之禮”，禮與法在制度實體和思想理論上都成為兩條線索*並行。3、禮與法是一個矛盾的兩個方面，構成了一個矛盾統一體。4、秦至西漢中期是禮與法從春秋戰國時期的相對分離、...
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![太和文化禮品城造句怎麼寫]( "太和文化禮品城造句怎麼寫")
- 1、石家莊又新添一處家居前沿潮品的淘寶之地!位於太和文化禮品城四層的“泛家居生活館”將於8月15日盛裝開業。...
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![洪禮和造句怎麼寫]( "洪禮和造句怎麼寫")
- 看望時,孫用和、蔣仲平、萬學文、孫剛、熊盛文、洪禮和、王林森、康為民、孫謙,及黃智權,朱育理、高運*等在座。...
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![茶道禮法造句怎麼寫]( "茶道禮法造句怎麼寫")
- 1、當天，還有8名留學生沒有展示茶道禮法，作為嚮導員負責支持會場運營。...
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![《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不...]( "《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不...")
- 問題詳情： 《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不學也。”這告誡我們要以禮待人。（1）為什麼待人以禮？（2）怎樣做一個文明有禮的人？【回答】（1）文明有禮是一個人立身處世的前提；文明有禮促進社會*；文明有禮體現國家形象。...
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![、鞠躬禮和脱帽禮取代了跪拜等舊禮節。這一禮俗變化發生在A．洋務運動時期 B．*午戰爭後 C．*亥...]( "、鞠躬禮和脱帽禮取代了跪拜等舊禮節。這一禮俗變化發生在A．洋務運動時期 B．*午戰爭後 C．*亥...")
- 問題詳情：、鞠躬禮和脱帽禮取代了跪拜等舊禮節。這一禮俗變化發生在A．洋務運動時期 B．*午戰爭後 C．*亥*期間 D．改革開放以來【回答】C知識點：*近現代社會生活的變遷題型：選擇題...
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![閲讀材料，.完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來説，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表...]( "閲讀材料，.完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來説，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表...")
- 問題詳情：閲讀材料，.完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來説，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表現在國家治理中體現出的文化精神.*自古就重視文化立國，“修身齊家治國平天下”的人生理想，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的精神境界，“百善孝為先，家和萬事興”...
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![禮之用，和為貴的意思及解釋]( "禮之用，和為貴的意思及解釋")
- 【禮之用，和為貴的拼音】:lǐzhīyòng，héwéiguì【禮之用，和為貴的近義詞】:民以食為天【禮之用，和為貴的反義詞】:【禮之用，和為貴的意思】:和：*，協調。按禮行事，當以和平*為本【禮之用，和為貴出處】:春秋·魯·孔丘《論語·學而》：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美。”【成語接龍...
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![“（禮）者，法之大分，類之綱紀也……隆禮至法則國有常，尚賢使能*知方……”“君人者隆禮尊賢而王，重法愛民而霸...]( "“（禮）者，法之大分，類之綱紀也……隆禮至法則國有常，尚賢使能*知方……”“君人者隆禮尊賢而王，重法愛民而霸...")
- 問題詳情：“（禮）者，法之大分，類之綱紀也……隆禮至法則國有常，尚賢使能*知方……”“君人者隆禮尊賢而王，重法愛民而霸……”下列觀點與材料觀點屬同一思想派別的是A.“富貴不能淫，貧殘不能移，威武不能屈”B.“兼相愛，交相利”，“以自苦為極”C.“天下莫大於秋毫之末，而泰山為小”D....
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![“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裏者也”。東漢時的這一説法反映出當時A．禮制觀念淡化 B．儒法...]( "“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裏者也”。東漢時的這一説法反映出當時A．禮制觀念淡化 B．儒法...")
- 問題詳情： “禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裏者也”。東漢時的這一説法反映出當時A．禮制觀念淡化 B．儒法兩家結合加深 C．崇尚法家思想 D．儒學獨尊地位動搖【回答】【試題*】B【試題分析】本題考查學生解讀史料獲取信息的能力。從“禮、刑，相為表裏者也”説...
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![和禮造句怎麼寫]( "和禮造句怎麼寫")
- 禮品首先要從風俗習慣和禮儀禁忌考慮受禮人是否會接受禮品。在基督教的崇拜和禮拜儀式中，有兩種主要的典禮儀式叫做聖禮.掌握酒店治安消防*知識和禮節禮貌常識。帶來安定的是兩種力量：法律和禮貌。邀請親朋好友來參加婚禮體現着人與人之間的關係和禮節。下葬儀式定於禮拜四...
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![“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裏者也”。東漢時的這一説法反映出當時A．禮制觀念淡化 B．儒法兩...]( "“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裏者也”。東漢時的這一説法反映出當時A．禮制觀念淡化 B．儒法兩...")
- 問題詳情： “禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裏者也”。東漢時的這一説法反映出當時A．禮制觀念淡化 B．儒法兩家結合加深C．崇尚法家思想 D．儒學獨尊地位動搖【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![禮之用,和為貴造句怎麼寫]( "禮之用,和為貴造句怎麼寫")
- “禮之用,和為貴,先王之道斯為美”啊。孔子的弟子有子説過“禮之用,和為貴”。*的節日,其精髓是“禮”,即以“禮”節之——“禮之用,和為貴……大小由之。“禮之用,和為貴”,為國以禮,禮讓為國,無論是個人之間還是國家之間,都需要以禮相待。“和為貴”一詞出自《論語》,...
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![閲讀下列材料：公孫鞅曰：前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？……各當時而立法，因事而制禮。禮、法以時而...]( "閲讀下列材料：公孫鞅曰：前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？……各當時而立法，因事而制禮。禮、法以時而...")
- 問題詳情：閲讀下列材料：公孫鞅曰：前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？……各當時而立法，因事而制禮。禮、法以時而定。臣故曰：治世不一道，便國不法古。湯、武之王也，不循而興。殷、夏之滅也，不易禮而亡。 ――《商君書·更法》（1）文中的公孫鞅指的是誰？（2）公孫鞅...
- 30659
![《婚禮和葬禮》經典語錄]( "《婚禮和葬禮》經典語錄")
- 經典語錄在婚禮上，我們會問別人:“什麼時候輪到你？”在葬禮上，不能這樣問，最多隻可以問:”什麼時候輪到自己？”。...
- 20151
![和禮器造句怎麼寫]( "和禮器造句怎麼寫")
- 在周朝，"一言九鼎"的"鼎"，是象徵至高無上王權的神器和禮器。建次等功績的人坐中排，席上的食品和禮器依次減等；此外，作品取法的範圍還不夠寬，楷書主要集中在瘦金體、魏碑唐楷等，篆隸書集中在中山王鼎、鐵線篆、曹全和禮器、清人作品等。此外,作品取法的範圍還不夠寬,楷書主要...
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![禮法造句怎麼寫]( "禮法造句怎麼寫")
- 心香一瓣禮法王,功德無盡難計量。13、凡為吾子孫者當謹守禮法,居鄉曲當要謙卑退遜不可傲驕曲禮。許多故事包括了無形體的靈魂以及對不合乎禮法的葬禮的*告。阮咸崇尚叔父阮籍,那自然為人放誕不拘禮法。元常閨門雍睦,有禮法,雖小功喪不御私室。春秋決獄是*傳統法律文化禮...
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中文谷
