![班固在《漢書·食貨志》中説：“食謂農殖嘉穀可食之物，貨謂布帛可衣，及金*龜貝，所以分財布利通有無者也，二者，生...]( "班固在《漢書·食貨志》中説：“食謂農殖嘉穀可食之物，貨謂布帛可衣，及金*龜貝，所以分財布利通有無者也，二者，生...")
- 問題詳情：班固在《漢書·食貨志》中説：“食謂農殖嘉穀可食之物，貨謂布帛可衣，及金*龜貝，所以分財布利通有無者也，二者，生民之本，……食足貨通，然後國實民富，而教化成。”據此，班固的經濟思想是A．重農抑商 B．重商抑農 C．農商皆本 ...
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![.《漢書·食貨志》：“食謂農殖嘉穀可食之物，貨謂布帛可衣，及金*龜貝，所以分財布利通有無者也，二者，生民之本，...]( ".《漢書·食貨志》：“食謂農殖嘉穀可食之物，貨謂布帛可衣，及金*龜貝，所以分財布利通有無者也，二者，生民之本，...")
- 問題詳情：.《漢書·食貨志》：“食謂農殖嘉穀可食之物，貨謂布帛可衣，及金*龜貝，所以分財布利通有無者也，二者，生民之本，……食足貨通，然後國實民富，而教化成。”據此，作者的經濟思想是（ ）A.重農抑商 B.重商抑農 C.農商皆本 D.重視農業【回答】C知識...
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![12、在《漢書·食貨志》裏，班固：“食謂農殖嘉穀可食之物，貨謂布帛可衣，乃金*龜貝，所以分財布利通有無則也，二...]( "12、在《漢書·食貨志》裏，班固：“食謂農殖嘉穀可食之物，貨謂布帛可衣，乃金*龜貝，所以分財布利通有無則也，二...")
- 問題詳情：在《漢書·食貨志》裏，班固：“食謂農殖嘉穀可食之物，貨謂布帛可衣，乃金*龜貝，所以分財布利通有無則也，二者，生民之本，……食足貨通，然後國實民富，而教化成。”同時該書上篇概括了先秦各家重視農業生產的思想。如管仲的“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，孔丘的“先富後教”，...
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![班固在《漢書•食貨志》中説：“食謂農殖嘉穀可食之物，貨謂布帛可衣，及金*龜貝，所以分財布利通有無者也，二者，生...]( "班固在《漢書•食貨志》中説：“食謂農殖嘉穀可食之物，貨謂布帛可衣，及金*龜貝，所以分財布利通有無者也，二者，生...")
- 問題詳情：班固在《漢書•食貨志》中説：“食謂農殖嘉穀可食之物，貨謂布帛可衣，及金*龜貝，所以分財布利通有無者也，二者，生民之本，……食足貨通，然後國實民富，而教化成。”據此，判斷正確的是A．班固重視農業，忽視商業 B．“二者”指的是農業和手工業C．漢代實行農工商並重的政策...
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![（本題2分）班固在《漢書•食貨志》中寫道：“食謂農殖嘉穀可食之物，貨謂布帛可衣，及金*龜貝，所以分財布利通有無...]( "（本題2分）班固在《漢書•食貨志》中寫道：“食謂農殖嘉穀可食之物，貨謂布帛可衣，及金*龜貝，所以分財布利通有無...")
- 問題詳情：（本題2分）班固在《漢書•食貨志》中寫道：“食謂農殖嘉穀可食之物，貨謂布帛可衣，及金*龜貝，所以分財布利通有無者也，二者，生民之本……食足貨通，然後國實民富，而教化成。”以下對班固經濟思想的理解準確且全面的是A．重視農業生產 B．重視商業生產C．繼承重農抑商思...
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![6、“易姓*，謂之亡國，仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下，保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。”...]( "6、“易姓*，謂之亡國，仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下，保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。”...")
- 問題詳情：“易姓*，謂之亡國，仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下，保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。”這段言論出自( )。A．黃宗羲 B．顧炎武 C．王夫之 D．梁啟超【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![服用中*講究“忌口”。所謂“忌口”，是指治病服*時的飲食禁忌。忌口是中醫治病的一個特點，如熱*疾病應禁食或少食...]( "服用中*講究“忌口”。所謂“忌口”，是指治病服*時的飲食禁忌。忌口是中醫治病的一個特點，如熱*疾病應禁食或少食...")
- 問題詳情：服用中*講究“忌口”。所謂“忌口”，是指治病服*時的飲食禁忌。忌口是中醫治病的一個特點，如熱*疾病應禁食或少食酒類、辣味、魚類、肉類等；而凡畏寒發熱、頭痛心煩者，則忌食竹筍、蝦、蟹等食品。對中*“忌口”的正確認識是①這是封建迷信思想，毫無科學依據 ...
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![無謂造句怎麼寫]( "無謂造句怎麼寫")
- 萬物始於混沌、歸於混沌。何謂生、何謂死……根本無謂，知生死方能識生死，不知便無生無死；何謂真實、何謂虛幻，無邊無界，一切只是一念之間。”。三天兩覺沾體塗足,毀國之光,以崇無益,甚無謂也。集中火力攻擊一點，不要做無謂的事情。那是一種看破世事的無謂和譏嘲。雲檀但人事往...
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![主謂謂語句造句怎麼寫]( "主謂謂語句造句怎麼寫")
- 主謂謂語句用於表示存在自古而然，早已成為不爭的事實。認為在S1+S2+V的句子中，如果S1表時間或地點，那麼該類句子不能看作主謂謂語句。...
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![所謂“食”就是指一個天體被另一個天體或其黑影全部或部分掩遮的天文景象，日食和月食都會出現。所謂“白道面”就是...]( "所謂“食”就是指一個天體被另一個天體或其黑影全部或部分掩遮的天文景象，日食和月食都會出現。所謂“白道面”就是...")
- 問題詳情： 所謂“食”就是指一個天體被另一個天體或其黑影全部或部分掩遮的天文景象，日食和月食都會出現。所謂“白道面”就是月球繞地球公轉的軌道面。根據材料，回答2～3題。2．當日食發生時，能反映太陽、地球、月球三者位置關係的示意圖是 ...
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![所謂，無所謂造句怎麼寫]( "所謂，無所謂造句怎麼寫")
- 1、無所為而無所謂，無所謂而無所不為。2、無所謂，無所謂，來*我清醒的體會。3、對一切都是那麼的無所謂，無所謂的心*無所謂的孤寂。4、無所謂，無所謂，什麼都是無所謂的，蠢人，你給我記住。5、就是這種無所謂，也只有無所謂，凡事才會真的無所謂，無所謂的去面前眼前的一切，或人或事。6、不...
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![所謂無所謂造句怎麼寫]( "所謂無所謂造句怎麼寫")
- 1、無所謂無所謂無所謂每天有所謂現在。2、讓自己習慣習慣無所謂無所謂一切的東西￠。3、能讓人感受到時間的不是變化，而是終結的存在，無所謂所謂，所謂無所謂。4、所謂無所謂只是人無奈到極點後的一種自我安慰罷了。5、該來的來該走的走，擋不住也留不住，我無所謂無所謂。...
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![是謂造句怎麼寫]( "是謂造句怎麼寫")
- 名謂安全,好構兵釁,是謂名不副實。名謂安全，好構兵釁，是謂名不副實。立善防惡謂之禮，禁非立是謂之法。以不教民戰，是謂棄之。夫釋己教人，是謂逆政；正己教人，是謂順政。天作時不作而人作，是謂逆時；時作天不作而人作，是謂逆天；天作時作而人不作，是謂逆人。以樞臣而大招物議,是謂負恩;聞...
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![君子食無求飽， ，敏於事而慎於言， ，可謂好學也已。 （《論語·學...]( "君子食無求飽， ，敏於事而慎於言， ，可謂好學也已。 （《論語·學...")
- 問題詳情：君子食無求飽， ，敏於事而慎於言， ，可謂好學也已。 （《論語·學而》）【回答】居無求安 就有道而正焉知識點：其他題型：填空題...
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![19．顧炎武説：“易姓*，謂之亡國。仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣肉食者...]( "19．顧炎武説：“易姓*，謂之亡國。仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣肉食者...")
- 問題詳情：19．顧炎武説：“易姓*，謂之亡國。仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，皮膚之賤與有責焉耳矣！”對這段話理解正確的是（ ）A、主張人人平等，平民都有參* B、提倡經世致用，反對空談愛國C、論*了儒家“仁義...
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![【一詞多義】1、謂：權謂呂蒙曰（）謂為信然（）太守謂誰（）太守自謂也（）2、以：蒙辭以*中多務（）自以為大有所...]( "【一詞多義】1、謂：權謂呂蒙曰（）謂為信然（）太守謂誰（）太守自謂也（）2、以：蒙辭以*中多務（）自以為大有所...")
- 問題詳情：【一詞多義】謂：權謂呂蒙曰（）謂為信然（）太守謂誰（）太守自謂也（）以：蒙辭以*中多務（）自以為大有所益（）過：及魯肅過尋陽（）人恆過（）益：自以為大有所益（）曾益其所不能（）香遠益清（）更：即更刮目相待（）湖中焉得更有此人（）是日更定矣（）【回答】【一詞多義】對------説；説；是；命名、稱謂用；認為；更加到；過錯好處；增...
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![《所謂青春所謂懷念》經典語錄]( "《所謂青春所謂懷念》經典語錄")
- 經典語錄可是我知道，也許我會忘掉你們，可是在我內心最深的那個角落裏，有一塊叫青春的地方，永遠住着你們，他會在我不知道的時候跑出來，在某一個夜深人靜的時候重新出現在我眼前。人生也就是如此吧，慢慢的老去，再回憶過去的似水年華。什麼惆悵，怨恨，悔恨也終究會隨着時光的遠去而埋藏...
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![正所謂“]( "正所謂“")
- 問題詳情：正所謂“_____________，_______________，”只要我們始終把羣眾利益放在心中最高位置，辦公樓即使再簡陋陳舊，一樣是最美的“民心大廈”。 （用劉禹錫《陋室銘》中的語句填寫）【回答】斯是陋室惟吾德馨知識點：詩題型：填空題...
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![顧炎武説：“易號改姓，謂之亡國。仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣肉食者謀之。...]( "顧炎武説：“易號改姓，謂之亡國。仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣肉食者謀之。...")
- 問題詳情：顧炎武説：“易號改姓，謂之亡國。仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”這一思想的深遠影響在於 ()。A．...
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![為了消除*缺乏病，我國*規定居民的食用鹽必須是加*食鹽，簡稱*鹽．所謂*鹽就是在食鹽中加入一定量**鉀（KI...]( "為了消除*缺乏病，我國*規定居民的食用鹽必須是加*食鹽，簡稱*鹽．所謂*鹽就是在食鹽中加入一定量**鉀（KI...")
- 問題詳情：為了消除*缺乏病，我國*規定居民的食用鹽必須是加*食鹽，簡稱*鹽．所謂*鹽就是在食鹽中加入一定量**鉀（KIO3）．圖為“雲鶴牌”精製*鹽包裝袋上的部分説明文字，請回答下列問題：（1）**鉀的相對分子質量為，**鉀中鉀、*、氧元素的質量比為，**鉀中*元素的質量分數為．（2）已知*每天約需0.15m...
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![無所謂的所謂造句怎麼寫]( "無所謂的所謂造句怎麼寫")
- 你所説的無所謂的所謂，就是我所在乎的所謂。無所謂的所謂#?不重要的重要#。無所謂的所謂，對你我來説已不復存在。...
- 23227
![所謂造句怎麼寫]( "所謂造句怎麼寫")
- 無所為而無所謂，無所謂而無所不為。網戀的希望是本無所謂有，無所謂無的。希望原來是無所謂有又無所謂無的。這就是一些人的所謂“過分”，所謂“矯枉過正”，所謂“未免太不成話”。這就是所謂的催化裂化。這就是所謂的盲文文盲。這就是所謂羣體免疫力。他擁有所謂的講壇。你越...
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![謂造句怎麼寫]( "謂造句怎麼寫")
- 反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。天命之謂*，率*之謂道，修道之謂教。無慾之謂聖，寡慾之謂賢。多欲之謂凡，貪慾之為狂。所謂神通，變幻莫測謂之神，無拘無礙謂之通。説文解字中講:邑外謂之郊,郊外謂之野,野外謂之林,林外謂之冂。何謂人造衞星?王殺王，謂諸王相併。洪水滔天，謂天王。...
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![5.顧炎武在《日知錄》一書中説:“易姓*,謂之亡國。仁義充塞……人將相食,謂之亡天下。”“亡國”和“亡天下”...]( "5.顧炎武在《日知錄》一書中説:“易姓*,謂之亡國。仁義充塞……人將相食,謂之亡天下。”“亡國”和“亡天下”...")
- 問題詳情：5.顧炎武在《日知錄》一書中説:“易姓*,謂之亡國。仁義充塞……人將相食,謂之亡天下。”“亡國”和“亡天下”兩個概念,其中“亡天下”的確切含義是()。A.封建王朝的更替 B.外族入侵帶來國家危難C.統治者不...
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![之謂造句怎麼寫]( "之謂造句怎麼寫")
- 天命之謂*，率*之謂道，修道之謂教。反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。無慾之謂聖，寡慾之謂賢。多欲之謂凡，貪慾之為狂。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。事得其序之謂訓，勝己之私之謂克。小事不糊塗之謂能，大事不糊塗之謂才。公者無私之謂也，平者無...
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