![導欲宣淫的意思及解釋]( "導欲宣淫的意思及解釋")
- 【導欲宣淫的拼音】:dǎoyùxuānyín【導欲宣淫的近義詞】:地廣人眾【導欲宣淫的反義詞】:地狹人稠【導欲宣淫的意思】:廣：寬闊。地域遼闊，人口眾多【導欲宣淫出處】:朱自清《新*在望中》：“地廣民眾的*要統一意志與集中力量，必得有為公眾的喉舌，打通層層的壁壘。”【成語接...
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![魚我所欲也 （孟子） 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可...]( "魚我所欲也 （孟子） 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可...")
- 問題詳情： 魚我所欲也 （孟子）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所...
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![愛之慾其生，惡之慾其死的意思及解釋]( "愛之慾其生，惡之慾其死的意思及解釋")
- 【愛之慾其生，惡之慾其死的拼音】:àizhīyùqíshēng，wùzhīyùqísǐ【愛之慾其生，惡之慾其死的近義詞】:愛則加諸膝，惡則墜諸淵【愛之慾其生，惡之慾其死的反義詞】:自私自利【愛之慾其生，惡之慾其死的意思】:喜愛他時，總想叫他活着；討厭他時，總想叫他死掉。指極度地憑個人愛...
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![魚我所欲也⑴魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二...]( "魚我所欲也⑴魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二...")
- 問題詳情：魚我所欲也⑴魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使...
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![宋明理學家大多倡導“存理去欲”或“存心去欲’’的修養論、“格物”或“格心”的認識論、“成賢成聖’，的境界論、由...]( "宋明理學家大多倡導“存理去欲”或“存心去欲’’的修養論、“格物”或“格心”的認識論、“成賢成聖’，的境界論、由...")
- 問題詳情：宋明理學家大多倡導“存理去欲”或“存心去欲’’的修養論、“格物”或“格心”的認識論、“成賢成聖’，的境界論、由齊家而平天下的功能論。其目的是①鞏固封建統治 ②培養社會責任感 ③維護社會穩定④禁絕個人慾望A．① B．②④ C．①②③ D．①②③④...
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![智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小的意思及解釋]( "智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小的意思及解釋")
- 【智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小的拼音】:zhìyùyuánérxíngyùfāng，dǎnyùdàérxīnyùxiǎo【智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小的近義詞】:智圓行方【智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小的反義詞】:【智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小的意思】:考慮問題要變通靈活，行為則須端...
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![宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論．“格物”或“格心”的認識論．成賢成聖的境界論．由齊家而平天...]( "宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論．“格物”或“格心”的認識論．成賢成聖的境界論．由齊家而平天...")
- 問題詳情：宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論．“格物”或“格心”的認識論．成賢成聖的境界論．由齊家而平天下的功能論，均以：A．研究天人關係為核心內容 B．封建倫理道德為核心內容C．認識自然發展規律為核心內容 D．關心社會進步為...
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![愛之慾其生,惡之慾其死造句怎麼寫]( "愛之慾其生,惡之慾其死造句怎麼寫")
- 伊民眾愛之慾其生,惡之慾其死。在*格方面有著愛惡分明的特*,所謂愛之慾其生,惡之慾其死。但是,這一回表達出來的態度簡直是愛之慾其生,惡之慾其死,很極端。其實貪狼入命的人,在*格方面有著愛惡分明的特*,所謂愛之慾其生,惡之慾其死。而抒情則相反,是以主觀為特點的,以片...
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![18．宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成聖的境界論、由齊家...]( "18．宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成聖的境界論、由齊家...")
- 問題詳情：18．宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成聖的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以( )A．研究天人關係為核心內容 B．倫理道德為核心內容C．認識自然發展規律為導向 ...
- 25596
![己所欲 勿施於人周國平①中外聖哲都教導我們：“己所不欲，勿施於人。”這是要我們將心比心，不把自己視為惡、痛苦...]( "己所欲 勿施於人周國平①中外聖哲都教導我們：“己所不欲，勿施於人。”這是要我們將心比心，不把自己視為惡、痛苦...")
- 問題詳情： 己所欲 勿施於人周國平①中外聖哲都教導我們：“己所不欲，勿施於人。”這是要我們將心比心，不把自己視為惡、痛苦、災禍的東西強加於人。己所不欲卻施於人，損人利己，把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，這種行徑當然是對別人的嚴重侵犯。然而，這只是事情的一個方面。②...
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![4．宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成聖的境界論、由齊家而...]( "4．宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成聖的境界論、由齊家而...")
- 問題詳情：4．宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成聖的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以【 】 A．研究天人關係為核心內容 B．倫理道德為核心內容C．認識自然發展規律為導向 D．關心...
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![宋明理學家大多倡導“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、“成賢成聖”的境界論、由齊家...]( "宋明理學家大多倡導“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、“成賢成聖”的境界論、由齊家...")
- 問題詳情：宋明理學家大多倡導“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、“成賢成聖”的境界論、由齊家而平天下的功能論。其目的是()①鞏固封建統治②培養社會責任感③維護社會穩定④禁絕個人慾望A．① B．②④ C．①②③ ...
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![生，亦我所欲也，義，亦我所欲也； ， 。（《孟子•魚我所欲也》...]( "生，亦我所欲也，義，亦我所欲也； ， 。（《孟子•魚我所欲也》...")
- 問題詳情：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也； ， 。（《孟子•魚我所欲也》）【回答】二者不可得兼，捨生而取義者也知識點：其他題型：填空題...
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![6﹒朱熹説：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，人...]( "6﹒朱熹説：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，人...")
- 問題詳情：6﹒朱熹説：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，人所同也。非禮勿視聽言動，便是天理；非禮而視聽言動，便是人慾。”在該材料中，朱熹要表達的本意是A．人不能存在正常的慾望 B．人慾指的是違反...
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![朱熹説：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”。“同是事,是者便是天理,非者便是人慾。如視聽言動，人所同...]( "朱熹説：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”。“同是事,是者便是天理,非者便是人慾。如視聽言動，人所同...")
- 問題詳情：朱熹説：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”。“同是事,是者便是天理,非者便是人慾。如視聽言動，人所同也。非禮勿視聽言動，便是天理；非禮而視聽言動；便是人慾。”在該材料中，朱熹要表達的本意是（ ）A.人不能存在正常的慾望 B.人慾指的是...
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![欲造句怎麼寫]( "欲造句怎麼寫")
- 心神欲靜，骨力欲動，胸懷欲開，筋骸欲硬，脊樑欲直，腸胃欲淨，舌端欲卷，腳跟欲定，耳目欲清，精魂欲正。深秋養生，做到十欲：心態欲靜，四肢欲動，胸懷欲開，骨骸欲硬，脊樑欲直，腸胃欲淨，舌端欲卷，腳跟欲定，耳目欲清，精魂欲正。外加一欲，聯繫欲勤！愛之慾其生，惡之慾其死。讀書欲精不欲博，用心欲專不欲雜。黃...
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![《魚，我所欲也》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也...]( "《魚，我所欲也》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也...")
- 問題詳情：《魚，我所欲也》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也...
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![10．宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成聖的境界論、由齊家...]( "10．宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成聖的境界論、由齊家...")
- 問題詳情：10．宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成聖的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以（ ）A．研究天人關係為核心內容 B．倫理道德為核心內容C．認識自然發展規律為導向 D．關心...
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![4．朱熹説：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”“同是事，是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，...]( "4．朱熹説：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”“同是事，是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，...")
- 問題詳情： 4．朱熹説：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”“同是事，是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，人所同也。非禮勿視聽言動，便是天理；非禮而視聽言動；便是人慾。”在該材料中，朱熹要表達的本意是A.人不能存在正常的慾望 ...
- 7380
![恣欲造句怎麼寫]( "恣欲造句怎麼寫")
- 宴後又留宿**,縱情恣欲的淫樂。宴後又留宿娼妓,縱情恣欲的淫樂。恣欲縱行，得意失終生，慎始慎獨，律己得康寧恣欲縱行得意失終生；慎始慎終律己得康寧。至如朋黨宗彊比周，設財役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，遊俠亦醜之。一身正氣兩袖清風，韶華之樹長青；恣欲縱行東食西宿，生命之花凋。我時...
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![魚我所欲也①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。②生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，...]( "魚我所欲也①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。②生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，...")
- 問題詳情：魚我所欲也①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。②生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。③生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。④死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。⑤如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不...
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![“*欲自強，則莫如學習外國利器；欲學外國利器，則莫如覓制器之器。”在此觀點指導下，*興起了（）A新文化運...]( "“*欲自強，則莫如學習外國利器；欲學外國利器，則莫如覓制器之器。”在此觀點指導下，*興起了（）A新文化運...")
- 問題詳情： “*欲自強，則莫如學習外國利器；欲學外國利器，則莫如覓制器之器。”在此觀點指導下，*興起了（）A新文化運動 B*亥* C戊戌變法 D洋務運動【回答】D知識點：洋務運動題型：選擇題...
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![“*欲自強，則莫如學習外國利器；欲學外國利器，則莫如覓制器之器。”在此觀點指導下，*興起了( )A．新...]( "“*欲自強，則莫如學習外國利器；欲學外國利器，則莫如覓制器之器。”在此觀點指導下，*興起了( )A．新...")
- 問題詳情： “*欲自強，則莫如學習外國利器；欲學外國利器，則莫如覓制器之器。”在此觀點指導下，*興起了( )A．新文化運動 B．*亥*C．戊戌變法 D．洋務運動【回答】D。本題考查學生的分析理解能力。第二次鴉片戰爭以後，清朝內外交困，從19世...
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![11，宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成聖的境界論、由齊家...]( "11，宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成聖的境界論、由齊家...")
- 問題詳情：11，宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成聖的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以（ ）A．研究天人關係為核心內容 B．倫理道德為核心內容C．認識自然發展規律為導向 D．關心社會進步為...
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![*欲造句怎麼寫]( "*欲造句怎麼寫")
- 1、*欲磨，必有稜角碎，樹欲長，必有風雨淋。2、這將*欲誅*將，那將*直取英豪。3、説罷，便抽*欲切本人的小弟弟。4、抽*欲斷時絲絲早纏腕，一段不了情天涯永纏綿。5、曹*見他躺下，急抽*欲刺，董卓在穿衣鏡內看見了曹*的動作，轉身急問：“你要幹什麼？”。6、二將坐鞍鞽，徵雲透九霄。這一個急...
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中文谷
