![下列句子中加點的成語使用恰當的一項是（ ）A.有德之人，不會以權謀私，不會*受賄，雖然清貧，但過的坦蕩，沒...]( "下列句子中加點的成語使用恰當的一項是（ ）A.有德之人，不會以權謀私，不會*受賄，雖然清貧，但過的坦蕩，沒...")
- 問題詳情：下列句子中加點的成語使用恰當的一項是（ ）A.有德之人，不會以權謀私，不會*受賄，雖然清貧，但過的坦蕩，沒有水落石出之慮，也沒有半夜敲門之驚。B.與書為友能夠讓你獲益匪淺，將不同的書視為自己的朋友，就能增長閲歷，豐富思想，陶冶情*。C.慈善家邵逸夫為內地的科教文衞事業捐贈...
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![8．清初思想家王夫之提出“天地之德不易，而天地之化日新……日之有晝夜如人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為...]( "8．清初思想家王夫之提出“天地之德不易，而天地之化日新……日之有晝夜如人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為...")
- 問題詳情：8．清初思想家王夫之提出“天地之德不易，而天地之化日新……日之有晝夜如人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為一世，一姓為一代足矣。”這表明他A．重視自然界和社會規律的揭示 B．肯定三綱五常是理想的社會秩序C．具備近代社會的“民權”意識 D．...
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![“德若水之源，才若水之波；德若木之根，才若木之枝”。下列觀點與之藴含的道理一致的有（ ）①積重德則無不克。②...]( "“德若水之源，才若水之波；德若木之根，才若木之枝”。下列觀點與之藴含的道理一致的有（ ）①積重德則無不克。②...")
- 問題詳情：“德若水之源，才若水之波；德若木之根，才若木之枝”。下列觀點與之藴含的道理一致的有（）①積重德則無不克。②才者，德之資也；德者，才之帥也③君子懷德，小人懷惠。德者，本也；財者，末也。④道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧永遠填補不了道德的缺陷。A．①②B．①③C．②④D．③④【回答】...
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![．洋務時期外交家郭嵩燾感到夏、商、週三代聖人之治也有一些欠缺，“聖人治民以德”，但“一身之聖德不能常也”，而“...]( "．洋務時期外交家郭嵩燾感到夏、商、週三代聖人之治也有一些欠缺，“聖人治民以德”，但“一身之聖德不能常也”，而“...")
- 問題詳情：．洋務時期外交家郭嵩燾感到夏、商、週三代聖人之治也有一些欠缺，“聖人治民以德”，但“一身之聖德不能常也”，而“西洋治民之法”，“推其法以繩之諸國”，法不以一君異而變，法是相對永恆的，可以“推衍無窮”這表明他( )A.嚮往美國式的議會制**B.主張徹底摒棄傳統的“德...
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![*總理訪問埃及時曾説，非洲*對*有“德”。我們*人講究“人有德於我也，不可忘也”。有“德”主要是指 ...]( "*總理訪問埃及時曾説，非洲*對*有“德”。我們*人講究“人有德於我也，不可忘也”。有“德”主要是指 ...")
- 問題詳情：*總理訪問埃及時曾説，非洲*對*有“德”。我們*人講究“人有德於我也，不可忘也”。有“德”主要是指 ()A．支援了*的五...
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![“公”“德”“仁”是做人最重要的品德，是照亮人生道路的火把。人生之大德，是我們應該終生追求的目標。所謂人生之...]( "“公”“德”“仁”是做人最重要的品德，是照亮人生道路的火把。人生之大德，是我們應該終生追求的目標。所謂人生之...")
- 問題詳情： “公”“德”“仁”是做人最重要的品德，是照亮人生道路的火把。人生之大德，是我們應該終生追求的目標。所謂人生之大德，是指（）A．每個人都應該講大道理B．為了國家、民族利益而犧牲自我，甚至為了全人類的利益而獻身C．每個人都有大德D．所有的道德【回答】B知識點：我們在社會...
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![**在*大學師生座談會上的講話強調:“‘才者，德之資也；德者，才之帥也。’人才培養一定是有人和育才相...]( "**在*大學師生座談會上的講話強調:“‘才者，德之資也；德者，才之帥也。’人才培養一定是有人和育才相...")
- 問題詳情：**在*大學師生座談會上的講話強調:“‘才者，德之資也；德者，才之帥也。’人才培養一定是有人和育才相統一的過程……”圍繞“做德才兼備的*”，某校九年級(1)班開展主題學習活動，同學們收集了如下事例:1948年秋，*稼先抱着建設新*的志向，進入美國某大學研究生院學習。由於...
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![洋務時期外交家郭嵩燾感到夏、商、週三代聖人之治也有一些欠缺：“聖人治民以德”，但“一身之聖德不能常也”，而“西...]( "洋務時期外交家郭嵩燾感到夏、商、週三代聖人之治也有一些欠缺：“聖人治民以德”，但“一身之聖德不能常也”，而“西...")
- 問題詳情：洋務時期外交家郭嵩燾感到夏、商、週三代聖人之治也有一些欠缺：“聖人治民以德”，但“一身之聖德不能常也”，而“西洋治民之法”，“推其法以繩之諸國”，法不以一君異而變，法是相對永恆的，可以“推衍無窮”這表明他A.嚮往美國式的議會制** B．主張徹底摒棄傳...
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![“德*是人的本*，……（但）人並不是生來就符合人的本*，只有在理*指導下認識自己的德*，才能使之實現出來。”...]( "“德*是人的本*，……（但）人並不是生來就符合人的本*，只有在理*指導下認識自己的德*，才能使之實現出來。”...")
- 問題詳情： “德*是人的本*，……（但）人並不是生來就符合人的本*，只有在理*指導下認識自己的德*，才能使之實現出來。”下列主張與上述言論基本一致的是（ ）A.“人*本善” B.“人*本惡”C.“人是萬物的尺度” D.“知...
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![“無德無才是廢品（庸人），有德無才是半成品（好人），有才無德是危險品（小人），有德有才是精品（賢人）。”這一...]( "“無德無才是廢品（庸人），有德無才是半成品（好人），有才無德是危險品（小人），有德有才是精品（賢人）。”這一...")
- 問題詳情： “無德無才是廢品（庸人），有德無才是半成品（好人），有才無德是危險品（小人），有德有才是精品（賢人）。”這一比喻表明（ ）①科學文化修養比思想道德修養更重要 ②思想道德修養比科學文化修養更重要③科學文化修養和思想道德修養是有機統一的 ④科學...
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![其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉？]( "其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉？")
- 問題詳情：其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉？【回答】太學的學生中，如果有學業不精進，品德沒有養成的人，那就不是天資低下不如人，而是不如我那麼專心致志地學習罷了，哪裏是別人的過錯呢？知識點：文言文翻譯題型：填空題...
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![（12分）閲讀下列材料：材料一：惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之...]( "（12分）閲讀下列材料：材料一：惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之...")
- 問題詳情：（12分）閲讀下列材料：材料一：惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；惻隱之心，仁也。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 ...
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![“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為一世，一姓為一代足...]( "“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為一世，一姓為一代足...")
- 問題詳情： “天地之德不易，而天地之化日新。……日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為一世，一姓為一代足矣。”提出上述言論的思想家應是A、李贄 B、顧炎武 C、黃宗羲 D、王夫之【回答】...
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![22.到19世紀初，德國人還自嘲説英國人擁有海洋，法國人擁有陸地，而德國只有“思想的天空”。當時德國擁有“思想...]( "22.到19世紀初，德國人還自嘲説英國人擁有海洋，法國人擁有陸地，而德國只有“思想的天空”。當時德國擁有“思想...")
- 問題詳情：22.到19世紀初，德國人還自嘲説英國人擁有海洋，法國人擁有陸地，而德國只有“思想的天空”。當時德國擁有“思想的天空”方面的主要成就是：①雪萊創作《西風頌》 ②馬克思發表《*宣言》③貝多*創作九部交響曲 ④康...
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![12．明清之際有學者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以...]( "12．明清之際有學者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以...")
- 問題詳情：12．明清之際有學者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為一世，一姓為一代足矣。”以下屬於他的主張是（ ）A．反對以孔子是非為標準B．提出“天下為主，君為客”C．主張“天下興亡，匹夫有責D．物質發展變化有規律可循【回...
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![古人有名有字，如曹*，名*，字孟德；劉備，名備，字玄德。一般情況下，人名供長輩稱呼，用來自稱則有謙恭之意；至於...]( "古人有名有字，如曹*，名*，字孟德；劉備，名備，字玄德。一般情況下，人名供長輩稱呼，用來自稱則有謙恭之意；至於...")
- 問題詳情：古人有名有字，如曹*，名*，字孟德；劉備，名備，字玄德。一般情況下，人名供長輩稱呼，用來自稱則有謙恭之意；至於平輩之間，或晚輩對長輩，則以字稱呼。如劉備與曹*會面，他的自稱和對曹*的稱呼應是( )A．備、* B．備、孟德 C．玄...
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![康德認為，人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀因果的限制，但是人之所以成為人，就在於人有道德上的自由能力，能...]( "康德認為，人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀因果的限制，但是人之所以成為人，就在於人有道德上的自由能力，能...")
- 問題詳情：康德認為，人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀因果的限制，但是人之所以成為人，就在於人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負責。據此可以得出A．康德強調人的自由是有限的 B．啟蒙思想是以道德為核心的C．理*主義是康德的核心思想 ...
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![*總理訪問非洲時曾説，非洲*對我們有“德”。我們*人講究“人之有德於我也，不可忘也”。有“德”主要是指...]( "*總理訪問非洲時曾説，非洲*對我們有“德”。我們*人講究“人之有德於我也，不可忘也”。有“德”主要是指...")
- 問題詳情：*總理訪問非洲時曾説，非洲*對我們有“德”。我們*人講究“人之有德於我也，不可忘也”。有“德”主要是指()A．支援我國舊*主義* B．支援我國新*主義*C．支援我國在*舞台上的*鬥爭 D．支援我國國內經濟建設【回答】C知識點：現代*的對外關...
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![上天有好生之德造句怎麼寫]( "上天有好生之德造句怎麼寫")
- 俗語説：“上天有好生之德。”上天有好生之德,我做為九天玄女的弟子,這些都是我分內之事。上天有好生之德，和尚你是個出家人，卻怎地趕盡殺絕，實在不當人子。上天有好生之德,和尚你是個出家人,卻怎地趕盡殺絕,實在不當人子。誒等等，完成任務才有功法才能升級才有獎勵，要知道所謂...
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![明清之際有學者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為...]( "明清之際有學者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為...")
- 問題詳情：明清之際有學者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為一世，一姓為一代足矣。”以下屬於他的主張的是：A．反對以孔子是非為標準 B．提出“天下為主，君為客”C．主張“天下興亡，匹夫...
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![陳獨秀説：“儒者三綱之説，為一切道德、*之大原……曰忠、曰孝、曰節，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴...]( "陳獨秀説：“儒者三綱之説，為一切道德、*之大原……曰忠、曰孝、曰節，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴...")
- 問題詳情：陳獨秀説：“儒者三綱之説，為一切道德、*之大原……曰忠、曰孝、曰節，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道德也。”材料反映了()A．儒家思想第一次遭到嚴厲的批判B.20世紀初新舊道德觀念的衝突C．新文化運動弘揚傳統文化的精華D．向西方學習中資產階級的困惑【回答...
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![有道德的人造句怎麼寫]( "有道德的人造句怎麼寫")
- 他們有道德的指南針，他們都是有道德的人。有道德的人患了昏睡*腦炎可能變得不講道德。我們要做有知識、有理想、有道德的人。有道德的人時刻注意光明正大。有道德的人不損人而利己，不害人而求名。一百我們要做有知識、有理想、有道德的人。最有道德的人，是那些有道德卻不須...
- 12092
![洋務時期外交家郭嵩燾感到夏、商、週三代聖人之治也有一些欠缺：“聖人治民以德”， 但“一身之聖德不能常也”，而...]( "洋務時期外交家郭嵩燾感到夏、商、週三代聖人之治也有一些欠缺：“聖人治民以德”， 但“一身之聖德不能常也”，而...")
- 問題詳情：洋務時期外交家郭嵩燾感到夏、商、週三代聖人之治也有一些欠缺：“聖人治民以德”， 但“一身之聖德不能常也”，而“西洋治民之法”，“推其法以繩之諸國”，法不以君 異而變，法是相對永恆的，可以“推衍無窮”。這表明他() A．嚮往美國式的議會制** B．主張徹...
- 29537
![在以下孟子的話中，説明其主張人*本善的是（ ）A、惻隱之心，人皆有之 B、思誠者，人之道也C、以德服...]( "在以下孟子的話中，説明其主張人*本善的是（ ）A、惻隱之心，人皆有之 B、思誠者，人之道也C、以德服...")
- 問題詳情：在以下孟子的話中，説明其主張人*本善的是（ ）A、惻隱之心，人皆有之B、思誠者，人之道也C、以德服人D、欲貴者，人之同心也【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變漢代儒學成為正統思想題型：選擇題...
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![一個有道德的人， ，一個有益於*的人。]( "一個有道德的人， ，一個有益於*的人。")
- 問題詳情：一個有道德的人， ，一個有益於*的人。【回答】一個脱離了低級趣味的人 知識點：詩題型：填空題...
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中文谷
