![仁而造句怎麼寫]( "仁而造句怎麼寫")
- 放於利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。智者不必仁而仁者則必智。求仁而得仁，寧怨填溝壑。文天祥不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。仁而威，惠而信，修身而天下服。失道而後失德，失德而後失仁，失仁而後失義，失義而後失禮。天...
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![10．對下列句子中劃線詞的意義和用法判斷正確的一項是（ ）①戰勝而不予人功 ②項羽仁而...]( "10．對下列句子中劃線詞的意義和用法判斷正確的一項是（ ）①戰勝而不予人功 ②項羽仁而...")
- 問題詳情：10．對下列句子中劃線詞的意義和用法判斷正確的一項是（ ）①戰勝而不予人功 ②項羽仁而愛人③高祖因狎侮諸客 ④俗之所欲，因而予之A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④相同 D．①②不同，③④...
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![，切問而近思，仁在其中矣。（《論語》）]( "，切問而近思，仁在其中矣。（《論語》）")
- 問題詳情： ，切問而近思，仁在其中矣。（《論語》）【回答】博學而篤志知識點：詩題型：填空題...
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![博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。]( "博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。")
- 問題詳情：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。【回答】譯文：博覽羣書廣泛學習而且能忠實地記住，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。 ...
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![而親仁造句怎麼寫]( "而親仁造句怎麼寫")
- 1、子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。2、弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。3、子曰:「弟子,入則孝,出則弟,謹而信,凡愛眾,而親仁。4、“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。5、弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。6、入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行...
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![“文王（商朝末年周國統治者）行仁義而王天下，偃王（西周時的諸侯）行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰...]( "“文王（商朝末年周國統治者）行仁義而王天下，偃王（西周時的諸侯）行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰...")
- 問題詳情：“文王（商朝末年周國統治者）行仁義而王天下，偃王（西周時的諸侯）行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’。”這反映了 A.孟子的“仁政”學説 B.韓非的變法革新主張C.墨子的“兼愛”思想 ...
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![“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’。”對這一觀點評述正確...]( "“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’。”對這一觀點評述正確...")
- 問題詳情：“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’。”對這一觀點評述正確的是（ ）A.是儒家對仁政的提倡 B.是法家進步的歷史觀C.是墨家的任賢主張 D.是道家無為而治的主張...
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![“仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士。賢者在位，能者在職，國家閒暇。...]( "“仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士。賢者在位，能者在職，國家閒暇。...")
- 問題詳情： “仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士。賢者在位，能者在職，國家閒暇。及是時，明其政刑，雖大國必畏之矣。”這一思想主張最有可能出自先秦時期的()A．儒家 B．道家 C．墨家 ...
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![博學而篤志， ，仁在其中矣。]( "博學而篤志， ，仁在其中矣。")
- 問題詳情：博學而篤志， ，仁在其中矣。【回答】切問而近思知識點：詩題型：填空題...
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![老子認為，“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮”。孔子則説，“不學禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮...]( "老子認為，“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮”。孔子則説，“不學禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮...")
- 問題詳情：老子認為，“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮”。孔子則説，“不學禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當時他們A．反思西周的禮樂文化B．迎合封建貴族*訴求C．主張維護夏商周制度D．得到統治者的積極支持【回答】A【詳解】材料中的老子認...
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![“文王（商朝末年周國統治者）行仁義而王天下，偃王（西周時的諸侯）行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故...]( "“文王（商朝末年周國統治者）行仁義而王天下，偃王（西周時的諸侯）行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故...")
- 問題詳情： “文王（商朝末年周國統治者）行仁義而王天下，偃王（西周時的諸侯）行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’。”這反映了A．孟子的“仁政”學説 B．莊子的“齊物”觀點C．韓非子的變法革新主張 D...
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![.閲讀下列材料（16分）材料一 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者忠信之薄而亂之首。—...]( ".閲讀下列材料（16分）材料一 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者忠信之薄而亂之首。—...")
- 問題詳情：.閲讀下列材料（16分）材料一 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者忠信之薄而亂之首。——《老子·第38章》材料二 對人文主義的過分推崇，造成文藝復興運動個人私慾膨脹，氾濫和社會混亂。——2003年人教版高中《世界近代史》“在這個地球上曾有過...
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![15.“文王（商朝末年周國統治者）行仁義而王天下，偃王（西周時的諸侯）行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也...]( "15.“文王（商朝末年周國統治者）行仁義而王天下，偃王（西周時的諸侯）行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也...")
- 問題詳情：15.“文王（商朝末年周國統治者）行仁義而王天下，偃王（西周時的諸侯）行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’。”這反映了A．孟子的“仁政”學説 B．莊子的“齊物”觀點C．韓非子的變法革新主張 ...
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![（10分）閲讀下列材料：材料一“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”。材料二“唯仁者能好人，能惡人”。材料三...]( "（10分）閲讀下列材料：材料一“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”。材料二“唯仁者能好人，能惡人”。材料三...")
- 問題詳情：（10分）閲讀下列材料：材料一“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”。材料二“唯仁者能好人，能惡人”。材料三“我不贊同你説的每一句話，但我誓死捍衞你説話的權利”。回答以下問題（1）第一位著名的思想家他的思想的核心是什麼？（1分）他是哪個學派的創始人？（1分）同時作為一名教育家，他...
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![泛愛眾，而親仁造句怎麼寫]( "泛愛眾，而親仁造句怎麼寫")
- “弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文弟子規，聖人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文春秋伊始，子曰：“弟子入則孝，出則弟...
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![伯仁由我而死造句怎麼寫]( "伯仁由我而死造句怎麼寫")
- 那是不可能的!有道是雖不殺伯仁,伯仁由我而死。資料圖“吾雖不殺伯仁,伯仁由我而死”成了歷史上的名句。在一般人眼裏,如果不是張在玉失蹤就不會導致佘祥林冤案的發生,“我雖不殺伯仁,伯仁由我而死”。言外之音是楊父的投海自盡劉德華難逃其責,我雖不殺伯仁,伯仁由我而死...
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![下面的句子都帶有“仁”字，説説它們分別是從哪些角度闡釋“仁”的？①人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?②仁以為...]( "下面的句子都帶有“仁”字，説説它們分別是從哪些角度闡釋“仁”的？①人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?②仁以為...")
- 問題詳情：下面的句子都帶有“仁”字，説説它們分別是從哪些角度闡釋“仁”的？①人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?②仁以為己任，不亦重乎?③仁者不憂。④為仁由己，而由人乎哉?【回答】略知識點：文言文閲讀單元測試題型：文言文閲讀...
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![伯仁由我而死的意思及解釋]( "伯仁由我而死的意思及解釋")
- 【伯仁由我而死的拼音】:bórényóuwǒérsǐ【伯仁由我而死的近義詞】:愛則加諸膝，惡則墜諸淵【伯仁由我而死的反義詞】:小人之交甜如蜜【伯仁由我而死的意思】:伯仁：晉代周顒的字。指對別人的死亡負有某種責任【伯仁由我而死出處】:《晉書·周顒傳》：“吾雖不殺伯仁，伯仁...
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![4．“（周）文王行仁義而王天下，（徐）偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’。”這...]( "4．“（周）文王行仁義而王天下，（徐）偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’。”這...")
- 問題詳情：4．“（周）文王行仁義而王天下，（徐）偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’。”這體現的是A．老子的“辯*”觀念 B．孟子的“仁政”學説C．墨子的“兼愛”思想 D．韓非的“變革”主張【回答】D知識點：古代*的經濟題型...
- 22554
![17．《論語·雍也》提到“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”材料強調的“仁之術”...]( "17．《論語·雍也》提到“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”材料強調的“仁之術”...")
- 問題詳情：17．《論語·雍也》提到“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”材料強調的“仁之術”是指A．忠恕B．正名C．兼愛D．中庸【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’”。對這一觀點評述正...]( "“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’”。對這一觀點評述正...")
- 問題詳情： “文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’”。對這一觀點評述正確的是( )A.是儒家對仁政的提倡 B.是法家進步的歷史觀C.是墨家的任賢主張 D.是道家無為而治...
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![“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’。”這段話反映了（ ...]( "“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’。”這段話反映了（ ...")
- 問題詳情： “文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異則事異’。”這段話反映了（ ）A．孟子的“仁政”學説 B．韓非的變法革新主張 C．墨子的“兼愛”思想 D．莊子的“...
- 21569
![人而不仁造句怎麼寫]( "人而不仁造句怎麼寫")
- 人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？孔子子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”。人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？ 。人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？。人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？――《論語八佾》。人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？??《論語·八佾》 。行有餘力，則以學文人而不仁...
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![______________，切問而近思，仁在其中矣。(《論語》)]( "______________，切問而近思，仁在其中矣。(《論語》)")
- 問題詳情：______________，切問而近思，仁在其中矣。(《論語》)【回答】博學而篤志知識點：詩題型：填空題...
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![“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而亡其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異而事異’”這一觀點可以印*： ...]( "“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而亡其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異而事異’”這一觀點可以印*： ...")
- 問題詳情：“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而亡其國，是仁義用於古而不用於今也。故曰：‘世異而事異’”這一觀點可以印*： A．儒家對仁政的提倡 B．法家進步的歷史觀C．道家無為而治的思想 ...
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