![人之大欲造句怎麼寫]( "人之大欲造句怎麼寫")
- 飲食男，女人之大欲存焉。飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。飲食男女，人之大欲，不想也難。飲食男女，是人之大欲存焉。聖人將男女之慾與飽腹之慾並列*最本能的慾望。食慾每日都得滿足，而到了*，男女之慾若久未能得滿足，有時就如洪水盈堤，不得疏導，往往會省了歪路、邪路作出...
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![“人之一心，天理存，則人慾亡；人慾勝，則天理滅。未有天理人慾夾雜者。……”提出這一主張的*古代思想家是A．...]( "“人之一心，天理存，則人慾亡；人慾勝，則天理滅。未有天理人慾夾雜者。……”提出這一主張的*古代思想家是A．...")
- 問題詳情： “人之一心，天理存，則人慾亡；人慾勝，則天理滅。未有天理人慾夾雜者。……”提出這一主張的*古代思想家是A．董仲舒 B．程顥 C．朱熹 D．王陽明【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變宋明理學題型：選擇題...
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![朱熹説：“人之一心，天理存，則人慾亡，人慾勝，則天理滅。”這説明朱熹認為（ ）A.“天理”和“人慾”是絕對...]( "朱熹説：“人之一心，天理存，則人慾亡，人慾勝，則天理滅。”這説明朱熹認為（ ）A.“天理”和“人慾”是絕對...")
- 問題詳情：朱熹説：“人之一心，天理存，則人慾亡，人慾勝，則天理滅。”這説明朱熹認為（ ）A.“天理”和“人慾”是絕對對立的B.“天理”和“人慾”是可以並存的C.“天理”和“人慾”對人類來説是同等重要的D.“理”是本原和天下萬物永恆存在的普遍原則【回答】D知識點：*傳統文化主...
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![11．王夫之認為“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”，“人慾之各得，即天理之不同...]( "11．王夫之認為“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”，“人慾之各得，即天理之不同...")
- 問題詳情：11．王夫之認為“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”，“人慾之各得，即天理之不同”。這一主張A．將滿足慾望作為順應“天理”的唯一教條B．反對“天理”是世界本原思想主張C．反對“格物致知”的求理方法D．反對“存天理，滅人慾”的理學教條【回答...
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![呼爾而與之，行道之人弗受； ，乞人不屑也。（《魚我所欲也》）]( "呼爾而與之，行道之人弗受； ，乞人不屑也。（《魚我所欲也》）")
- 問題詳情：呼爾而與之，行道之人弗受； ，乞人不屑也。（《魚我所欲也》）【回答】蹴而與之知識點：詩題型：填空題...
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![朱熹説：“人之一心，天理存，則人慾亡，人慾勝，則天理滅。”這説明朱熹認為A.“天理”和“人慾”是絕對對立的 ...]( "朱熹説：“人之一心，天理存，則人慾亡，人慾勝，則天理滅。”這説明朱熹認為A.“天理”和“人慾”是絕對對立的 ...")
- 問題詳情：朱熹説：“人之一心，天理存，則人慾亡，人慾勝，則天理滅。”這説明朱熹認為A.“天理”和“人慾”是絕對對立的 B.“天理”和“人慾”是可以並存的C.“天理”和“人慾”對人類來説是同等重要的D.“理”是世界的本原和天下萬物永恆存在的普遍規律【回答】A知識...
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![關於“天理”和“人慾”朱熹有一段論述：“問飲食之間，孰為天理，孰為人慾？曰：飲食者，天理也；要求美味，人慾也。...]( "關於“天理”和“人慾”朱熹有一段論述：“問飲食之間，孰為天理，孰為人慾？曰：飲食者，天理也；要求美味，人慾也。...")
- 問題詳情：關於“天理”和“人慾”朱熹有一段論述：“問飲食之間，孰為天理，孰為人慾？曰：飲食者，天理也；要求美味，人慾也。雖是人慾，人慾中自有天理”，對材料理解正確的是A.存天理，滅人慾 B.人的慾望都是合理的C.正當的需求是符合天理的 D.天...
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![呼爾而與之，行道之人弗受； 。（《魚我所欲也》）]( "呼爾而與之，行道之人弗受； 。（《魚我所欲也》）")
- 問題詳情：呼爾而與之，行道之人弗受；。（《魚我所欲也》）【回答】蹴爾而與之，乞人不屑也知識點：詩題型：填空題...
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![王夫之提出“天理”即在“人慾”之中，批判“去人慾，存天理”，還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張A.反...]( "王夫之提出“天理”即在“人慾”之中，批判“去人慾，存天理”，還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張A.反...")
- 問題詳情：王夫之提出“天理”即在“人慾”之中，批判“去人慾，存天理”，還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張A.反映當時封建經濟繼續發展 B.反映封建*主義有所動搖C.是資產階級*思想 D.反映工商業發展後市民的要求【回答】.D知識點：*傳統...
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![“天之意，不欲大國之攻小國也，大家之亂小家也，強之暴寡，詐之謀愚，貴之傲賤，此天之所不欲也。”持此觀點的人應是...]( "“天之意，不欲大國之攻小國也，大家之亂小家也，強之暴寡，詐之謀愚，貴之傲賤，此天之所不欲也。”持此觀點的人應是...")
- 問題詳情：“天之意，不欲大國之攻小國也，大家之亂小家也，強之暴寡，詐之謀愚，貴之傲賤，此天之所不欲也。”持此觀點的人應是A.孟軻 B.荀況 C.墨翟 D.韓非【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變春秋戰國時期的百...
- 23762
![閲讀下面文言文，完成下列小題。天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫...]( "閲讀下面文言文，完成下列小題。天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫...")
- 問題詳情：閲讀下面文言文，完成下列小題。天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟樑也，得之則安以榮，失之則亡以辱，然上之人不欲其眾，不使其為者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，材之得失無補於治亂之數；又或謂吾...
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![，行道之人弗受。（《魚我所欲也》）]( "，行道之人弗受。（《魚我所欲也》）")
- 問題詳情： ，行道之人弗受。（《魚我所欲也》）【回答】呼爾而與之；知識點：詩題型：填空題...
- 20651
![亦欲以究天人之際，通古今之變， 。]( "亦欲以究天人之際，通古今之變， 。")
- 問題詳情：亦欲以究天人之際，通古今之變， 。【回答】亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。知識點：其他題型：填空題...
- 17114
![古代某學者説：“人之一心，天理存，則人慾亡；人慾勝，則天理滅……學者須是革盡人欲，復盡天理”，該學者最有可能是...]( "古代某學者説：“人之一心，天理存，則人慾亡；人慾勝，則天理滅……學者須是革盡人欲，復盡天理”，該學者最有可能是...")
- 問題詳情：古代某學者説：“人之一心，天理存，則人慾亡；人慾勝，則天理滅……學者須是革盡人欲，復盡天理”，該學者最有可能是 ( )． A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王陽明【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變宋明理學題型：選擇題...
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![人之所欲造句怎麼寫]( "人之所欲造句怎麼寫")
- 子曰:「富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。子曰:富與貴、人之所欲也，不以其道得之、不處以。貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂。孟子富與貴，是人之所欲也；不以其...
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![愛之慾造句怎麼寫]( "愛之慾造句怎麼寫")
- 1、愛之慾其生，惡之慾其死。2、伊民眾愛之慾其生,惡之慾其死。3、愛之慾其生，恨之慾其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。4、愛之慾其生,惡之慾其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。5、愛之慾其生，惡之慾其死，這不是唯物主義的態度。6、愛之慾其生,惡之慾其死,這不是唯物主義的態度。.7...
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![王夫之提出“天理”即在“人慾”之中，批判“去人慾，存天理”，還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張 ...]( "王夫之提出“天理”即在“人慾”之中，批判“去人慾，存天理”，還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張 ...")
- 問題詳情：王夫之提出“天理”即在“人慾”之中，批判“去人慾，存天理”，還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張 A．反映了農民階級建立平等社會的願望 B．反映*主義制度逐漸動搖C．是早期資產階級*思想的反映 ...
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![王夫之認為，不能離人而別有天，不能離欲而別有理，“隨處見人慾，即隨處是天理”，“人慾之各得，即天理之大同”。這...]( "王夫之認為，不能離人而別有天，不能離欲而別有理，“隨處見人慾，即隨處是天理”，“人慾之各得，即天理之大同”。這...")
- 問題詳情：王夫之認為，不能離人而別有天，不能離欲而別有理，“隨處見人慾，即隨處是天理”，“人慾之各得，即天理之大同”。這一主張 A．反對“理”是世界本原的思想主張 B．反對“格物致知”的求理方法 C．反對“存天理、滅人慾”的理學教條 D．將滿足“慾望”作為順應...
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![穴中人語老人引楊氏入山之大穴，雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來，能否容之?”對曰：“老人...]( "穴中人語老人引楊氏入山之大穴，雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來，能否容之?”對曰：“老人...")
- 問題詳情：穴中人語老人引楊氏入山之大穴，雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來，能否容之?”對曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲(xi，麻)之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來，勿攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺...
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![“人之一心，天理存，則人慾亡；人慾勝，則天理滅。未有天理人慾夾雜者。學者須要於此體認省察之。”提出這一主張的...]( "“人之一心，天理存，則人慾亡；人慾勝，則天理滅。未有天理人慾夾雜者。學者須要於此體認省察之。”提出這一主張的...")
- 問題詳情： “人之一心，天理存，則人慾亡；人慾勝，則天理滅。未有天理人慾夾雜者。學者須要於此體認省察之。”提出這一主張的*古代思想家是()A．董仲舒 B．程顥 C．朱熹 D．王守仁【回答】C解析：本題較簡單，根據材料中“存天理，滅人慾”等主張，可以判斷出這...
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![孟子謂戴不勝曰：“有楚大夫於此，欲其子之齊語也。則使齊人傅諸，使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之。”曰：“一齊人...]( "孟子謂戴不勝曰：“有楚大夫於此，欲其子之齊語也。則使齊人傅諸，使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之。”曰：“一齊人...")
- 問題詳情： 孟子謂戴不勝曰：“有楚大夫於此，欲其子之齊語也。則使齊人傅諸，使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之。”曰：“一齊人傅之眾楚人咻之雖日撻而求其齊也不可得矣引而置之莊嶽①之間數年雖日撻而求其楚亦不可得矣。”（《孟子·滕文公下》） [注]①莊、嶽：齊國街里名。用斜線（/）...
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![愛之慾其生，惡之慾其死的意思及解釋]( "愛之慾其生，惡之慾其死的意思及解釋")
- 【愛之慾其生，惡之慾其死的拼音】:àizhīyùqíshēng，wùzhīyùqísǐ【愛之慾其生，惡之慾其死的近義詞】:愛則加諸膝，惡則墜諸淵【愛之慾其生，惡之慾其死的反義詞】:自私自利【愛之慾其生，惡之慾其死的意思】:喜愛他時，總想叫他活着；討厭他時，總想叫他死掉。指極度地憑個人愛...
- 25167
![王夫之提出“天理”即在“人慾”之中，批判“去人慾，存天理”，還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張（ ...]( "王夫之提出“天理”即在“人慾”之中，批判“去人慾，存天理”，還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張（ ...")
- 問題詳情： 王夫之提出“天理”即在“人慾”之中，批判“去人慾，存天理”，還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張（ ）A. 反映當時封建經濟繼續發展 B. 反映封建*主義有所動搖C. 是資產階級*思想 D. 反映工商業發展後市民的...
- 17091
![愛之慾其生,惡之慾其死造句怎麼寫]( "愛之慾其生,惡之慾其死造句怎麼寫")
- 伊民眾愛之慾其生,惡之慾其死。在*格方面有著愛惡分明的特*,所謂愛之慾其生,惡之慾其死。但是,這一回表達出來的態度簡直是愛之慾其生,惡之慾其死,很極端。其實貪狼入命的人,在*格方面有著愛惡分明的特*,所謂愛之慾其生,惡之慾其死。而抒情則相反,是以主觀為特點的,以片...
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![17.．王夫之認為：“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”“人慾之各得，即天理之大...]( "17.．王夫之認為：“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”“人慾之各得，即天理之大...")
- 問題詳情：17.．王夫之認為：“終不離人而別有天，終不離欲而別有理”“隨處見人慾，即隨處見天理”“人慾之各得，即天理之大同”。這一主張( )A．將滿足慾望作為順應“天理”的唯一教條B．反對“天理”是世界本原的思想主張C．反對“格物致知”的求理方法D．反對“存天理，滅人慾”的理學教...
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