![**在講話中多處引用古語古訓。下列*所引用的古語古訓與哲理對應正確的有 ①為之於未有，治之於未...]( "**在講話中多處引用古語古訓。下列*所引用的古語古訓與哲理對應正確的有 ①為之於未有，治之於未...")
- 問題詳情：**在講話中多處引用古語古訓。下列*所引用的古語古訓與哲理對應正確的有 ①為之於未有，治之於未亂——要按客觀規律辦事②履不必同，期於適足；治不必同，期於利民——堅持一切從實際出發③為者常成，行者常至——在實踐中發現和發展真理④非天所有，名因人立。名非天...
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![先秦某思想家主張：“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也。”這位思想家是( ...]( "先秦某思想家主張：“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也。”這位思想家是( ...")
- 問題詳情：先秦某思想家主張：“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也。”這位思想家是( )A.孔子 B.孟子 C.韓非 D.荀子【回答】 D知識點：*傳統文化主流思想的演變春秋戰國時期的百家爭鳴題型：選擇題...
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![“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料説明荀子（ ）A．重視禮儀...]( "“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料説明荀子（ ）A．重視禮儀...")
- 問題詳情：“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料説明荀子（ ）A．重視禮儀教化 B．主張禮法並施C．強調嚴刑峻法 D．提倡為政以德【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變漢...
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![．“人君之於天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天下之民也，是故一家之中父兄治...]( "．“人君之於天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天下之民也，是故一家之中父兄治...")
- 問題詳情：．“人君之於天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天下之民也，是故一家之中父兄治之，一族之間宗子治之。其有不善之萌莫不自化於閨之內。”材料表明()A．統治者應減輕刑法實行開明統治 ...
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![顧炎武在《日知錄》中説：“人君之於天下，不能以獨治也。獨治之則刑繁矣，眾治之而刑措也。”這實質上是主張A．天下...]( "顧炎武在《日知錄》中説：“人君之於天下，不能以獨治也。獨治之則刑繁矣，眾治之而刑措也。”這實質上是主張A．天下...")
- 問題詳情：顧炎武在《日知錄》中説：“人君之於天下，不能以獨治也。獨治之則刑繁矣，眾治之而刑措也。”這實質上是主張A．天下興亡，匹夫有責 B．限制君權 C．*共和 D．民為邦本【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![20．“人君之於天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天下之民也，是故一家之中父...]( "20．“人君之於天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天下之民也，是故一家之中父...")
- 問題詳情：20．“人君之於天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天下之民也，是故一家之中父兄治之，一族之間宗子治之。其有不善之萌莫不自化於閨之內。”材料表明A．統治者應減輕刑法實行開明統治 B．家庭教育有利於社會穩定C．宗法制具有穩定社...
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![20．“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料説明荀子A．重視禮儀教化...]( "20．“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料説明荀子A．重視禮儀教化...")
- 問題詳情：20．“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料説明荀子A．重視禮儀教化B．主張禮法並施 C．強調嚴刑峻法D．提倡為政以德【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法已禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料反映的主張A.重視禮儀教化 ...]( "明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法已禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料反映的主張A.重視禮儀教化 ...")
- 問題詳情：明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法已禁之，使天下皆出於治，合於善也。”上述材料反映的主張A.重視禮儀教化 B.主張禮法並施 C.強調嚴刑峻法 D.提倡為正以德【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![之治造句怎麼寫]( "之治造句怎麼寫")
- 門內之治恩掩義，門外之治義掩恩。聖人之治民，先治者強，先戰者勝。“良法之治”是一個國家法治的基礎，而立法是實現“良法之治”的基礎。“古之治天下,朝有進善之旌,誹謗之木,所以通治道而來諫者。若是上處無為之治,下以無為之心待人。國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則...
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![戰國時期，在治國方略上主張“名禮儀以化之，起法正以治之，使天下皆出於治，合於善也”的著名思想家是A．孟子 ...]( "戰國時期，在治國方略上主張“名禮儀以化之，起法正以治之，使天下皆出於治，合於善也”的著名思想家是A．孟子 ...")
- 問題詳情：戰國時期，在治國方略上主張“名禮儀以化之，起法正以治之，使天下皆出於治，合於善也”的著名思想家是A．孟子 B．韓非子 C．墨子 D．荀子【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變春秋戰國時期的百家爭鳴題型：選擇題...
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![戰國時期在治國方略上主張“名禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也”的思想家是A．孟...]( "戰國時期在治國方略上主張“名禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也”的思想家是A．孟...")
- 問題詳情：戰國時期在治國方略上主張“名禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也”的思想家是A．孟子 B．韓非子 C．墨子 D．荀子【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變春秋戰國時期的百家爭鳴題型：選擇題...
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![顧炎武的《日知錄》寫道：“人君之於天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。”下面思想與此相吻合的是A...]( "顧炎武的《日知錄》寫道：“人君之於天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。”下面思想與此相吻合的是A...")
- 問題詳情：顧炎武的《日知錄》寫道：“人君之於天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。”下面思想與此相吻合的是A.“以天下之權，寄天下之人” B.“天下唯器而已矣,無其器則無其道”C.“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣” D．“人人皆可以...
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![關於下表，填寫正確的是A．安史之亂貞觀之治B．貞觀之治安史之亂C．黃巢起義安史之亂D．安史之亂黃巢起義]( "關於下表，填寫正確的是A．安史之亂貞觀之治B．貞觀之治安史之亂C．黃巢起義安史之亂D．安史之亂黃巢起義")
- 問題詳情：關於下表，填寫正確的是A．安史之亂貞觀之治B．貞觀之治安史之亂C．黃巢起義安史之亂D．安史之亂黃巢起義【回答】B【詳解】根據所學知識，唐朝建立後，626年，李世民即位，李世民在位期間*清明，經濟得到恢復和發展，國力增強，文教昌盛，歷史上稱之為“貞觀之治”。開元末年唐玄宗追求享...
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![唐太宗開創的治世局面是A．“開皇之治” B．“貞觀之治” C．“政...]( "唐太宗開創的治世局面是A．“開皇之治” B．“貞觀之治” C．“政...")
- 問題詳情：唐太宗開創的治世局面是A．“開皇之治” B．“貞觀之治” C．“政啟開元，治宏貞觀” D．“開元盛世”【回答】B知識點：“貞觀之治”題型：選擇題...
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![治療之造句怎麼寫]( "治療之造句怎麼寫")
- 這是我的攝影治療之道。兩者之間的差異*，由彼此對於心理治療之構想的不同可見一斑。此兩例顯示眼科醫生之檢查在此病診斷及治療之重要*。在獲得適當的醫學治療之前，這種臨時繃帶便可以派上用場了。四十的疾病是自限的,所謂療效決不簡單是治療之效!惟有經雙盲實驗金標準驗。...
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![“人君之於天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天！下之民也，是故一家之中父兄治...]( "“人君之於天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天！下之民也，是故一家之中父兄治...")
- 問題詳情：“人君之於天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天！下之民也，是故一家之中父兄治之，一族之間宗子治之。其有不善之萌莫不自化於閨之內。”材料表明 A．統治者應減輕刑法+實行開明統治 B．家庭教育有利於社會穩定 ...
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![分而治之造句怎麼寫]( "分而治之造句怎麼寫")
- 研究與開發,當初布什分而治之,如今再次交織.*擅長用“分而治之”、“以夷治夷”的策略來達到自己的目的。它是一個把戲？一個精明的分而治之的策略？它採用分而治之的方法在較小的範圍內處理xml，而不是單一的查詢。羽州的檜山系及蝦夷的湊系,兩家互不相讓,分而治之。1957年,挑...
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![主張“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也”的思想家是A．孔子 ...]( "主張“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也”的思想家是A．孔子 ...")
- 問題詳情：主張“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出於治，合於善也”的思想家是A．孔子 B．孟子 C．韓非子 D．荀子【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![明治元勛大久保利通説：“大凡國之強弱，繫於*之貧富；而*之貧富，繫於物產之多寡；而物產之多寡，雖依賴於*...]( "明治元勛大久保利通説：“大凡國之強弱，繫於*之貧富；而*之貧富，繫於物產之多寡；而物產之多寡，雖依賴於*...")
- 問題詳情：明治元勛大久保利通説：“大凡國之強弱，繫於*之貧富；而*之貧富，繫於物產之多寡；而物產之多寡，雖依賴於*致力於工業與否，然尋其源頭，未嘗不賴*官員誘導獎勵之力。”這段話體現了大久保利通主張： ①民富則國強 ②*扶持經濟發展 ③以工業立國 ...
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![顧炎武在《日知錄》中説：“人君之於天下，不能以獨治也。獨治之以刑繁矣，眾治之而刑措也。”這實質上是主張 A．天...]( "顧炎武在《日知錄》中説：“人君之於天下，不能以獨治也。獨治之以刑繁矣，眾治之而刑措也。”這實質上是主張 A．天...")
- 問題詳情：顧炎武在《日知錄》中説：“人君之於天下，不能以獨治也。獨治之以刑繁矣，眾治之而刑措也。”這實質上是主張 A．天下興亡，匹夫有責 B．反對“私天下”的君主* C．天下為主，君為客 D．“聖人”之言非“萬世之至論”【回答】B知識點：古代...
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![材料一 “天下之事,不難於立法,而難於法之必行”“法者，治之端也”“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”等法治思想...]( "材料一 “天下之事,不難於立法,而難於法之必行”“法者，治之端也”“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”等法治思想...")
- 問題詳情：材料一 “天下之事,不難於立法,而難於法之必行”“法者，治之端也”“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”等法治思想對*社會的歷史發展有着深遠的影響。如今我們在批判繼承傳統法制思想的基礎上，立足依法治國的實踐要求，進一步提出要樹立法律信仰，這將對我國依法治國戰...
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![明治元勛大久保利通説：“大凡國之強弱，繫於*之貧富；而*之貧富，繫於物產之多寡，雖依賴於*致力於工業與否...]( "明治元勛大久保利通説：“大凡國之強弱，繫於*之貧富；而*之貧富，繫於物產之多寡，雖依賴於*致力於工業與否...")
- 問題詳情：明治元勛大久保利通説：“大凡國之強弱，繫於*之貧富；而*之貧富，繫於物產之多寡，雖依賴於*致力於工業與否，然尋其源頭，未嘗不賴*官員誘導獎勵之力。”這段話體現的大久保利通主張不包括A．民富則國強 B．*扶持經濟發展 C．以工業立國 D．引進西方先進技術 【...
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![歷史上稱西漢文帝、景帝時期的統治為（ ）A．貞觀之治 B．文景之治 C．開皇之治...]( "歷史上稱西漢文帝、景帝時期的統治為（ ）A．貞觀之治 B．文景之治 C．開皇之治...")
- 問題詳情：歷史上稱西漢文帝、景帝時期的統治為（ ）A．貞觀之治 B．文景之治 C．開皇之治 D．開元盛世【回答】B知識點：漢武帝鞏固大一統王朝題型：選擇題...
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![“法治”是他律之治，通過約束人們的行為而實現治人，屬於治外之治；“德治”是自律之治，通過約束人們的思想意識來...]( "“法治”是他律之治，通過約束人們的行為而實現治人，屬於治外之治；“德治”是自律之治，通過約束人們的思想意識來...")
- 問題詳情： “法治”是他律之治，通過約束人們的行為而實現治人，屬於治外之治；“德治”是自律之治，通過約束人們的思想意識來達到約束人們行為的目的，屬於治內之治。兩者猶如鳥之雙翼，缺一不可。我國全面推進依法治國的進程需要法律和道德共同發揮作用，必須堅持一手抓法治、一手抓...
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![24．顧炎武在《日知錄》中説：“人君之於天下，不能以獨治也。獨治之則刑繁矣，眾治之而刑措也。”這實質上是主張A...]( "24．顧炎武在《日知錄》中説：“人君之於天下，不能以獨治也。獨治之則刑繁矣，眾治之而刑措也。”這實質上是主張A...")
- 問題詳情：24．顧炎武在《日知錄》中説：“人君之於天下，不能以獨治也。獨治之則刑繁矣，眾治之而刑措也。”這實質上是主張A．天下興亡，匹夫有責 B．限制君權C．*共和 D．民為邦本【回答】B知識點：古代*的...
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