![瑣屑憶宗*邵燕祥回憶宗*而流於瑣屑，是不是對逝者的不敬？我不這樣看，我想宗*生時也不會這樣看。宗*是*情中人，...]( "瑣屑憶宗*邵燕祥回憶宗*而流於瑣屑，是不是對逝者的不敬？我不這樣看，我想宗*生時也不會這樣看。宗*是*情中人，...")
- 問題詳情：瑣屑憶宗*邵燕祥回憶宗*而流於瑣屑，是不是對逝者的不敬？我不這樣看，我想宗*生時也不會這樣看。宗*是*情中人，我們聚會時也往往是閒聊以至於“神聊”。聽説宗*病危後，曾經想吃“杏仁豆腐”，而且説“要*鎮的”。我知道，作為出生在古城的“老*”，他愛吃杏仁豆腐（一種較細緻的...
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![《初學記》引《宋百官春秋》説：“周受命，封建宗盟，始選宗中之長而董正之，謂之宗正。成王時，彤伯入為宗正，掌王親...]( "《初學記》引《宋百官春秋》説：“周受命，封建宗盟，始選宗中之長而董正之，謂之宗正。成王時，彤伯入為宗正，掌王親...")
- 問題詳情：《初學記》引《宋百官春秋》説：“周受命，封建宗盟，始選宗中之長而董正之，謂之宗正。成王時，彤伯入為宗正，掌王親屬，是也秦漢因之。”對此理解正確的是A．文中的彤伯與成王有血緣關係 B．秦朝承襲了周朝的封建宗盟制度C．宗正的權力高於周成王 ...
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![柳宗元在《封建論》中説：“秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衞而為之守宰(宰：縣令)……此其所以為得也。”柳宗元...]( "柳宗元在《封建論》中説：“秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衞而為之守宰(宰：縣令)……此其所以為得也。”柳宗元...")
- 問題詳情：柳宗元在《封建論》中説：“秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衞而為之守宰(宰：縣令)……此其所以為得也。”柳宗元這段話實際上()A．肯定了秦朝的郡縣制 B．肯定了三公九卿制度C．肯定了秦統一貨*的制度 D．肯定了秦統一文字的政策【回答】A知識點：古代*的*制度...
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![北宋快滅亡時，被金*擄走的皇帝是（ ）A宋真宗,宋神宗 B宋徽宗,宋高宗 C宋神宗,宋欽宗 D宋徽...]( "北宋快滅亡時，被金*擄走的皇帝是（ ）A宋真宗,宋神宗 B宋徽宗,宋高宗 C宋神宗,宋欽宗 D宋徽...")
- 問題詳情：北宋快滅亡時，被金*擄走的皇帝是（ ）A宋真宗,宋神宗 B宋徽宗,宋高宗 C宋神宗,宋欽宗 D宋徽宗,宋欽宗【回答】D知識點：遼、西夏與北宋的並立題型：選擇題...
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![太宗納諫太宗有一駿馬,特愛之,恆於宮中養飼，無病而暴死，太宗怒養馬宮人，將殺之。皇后諫曰：“昔齊景公以馬死殺人...]( "太宗納諫太宗有一駿馬,特愛之,恆於宮中養飼，無病而暴死，太宗怒養馬宮人，將殺之。皇后諫曰：“昔齊景公以馬死殺人...")
- 問題詳情：太宗納諫太宗有一駿馬,特愛之,恆於宮中養飼，無病而暴死，太宗怒養馬宮人，將殺之。皇后諫曰：“昔齊景公以馬死殺人，晏子請數其罪雲：‘爾養馬而死，爾罪一也。使公以馬殺人，百姓聞之，必怨吾君，爾罪二也。諸侯聞之，必輕吾國，爾罪三也。’公乃釋罪。陛下嘗讀書見此事，豈忘之邪?”太...
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![明清時期，宗族建設呈現“南強北弱”現象。在長*流域及其以南地區，宗族組織普遍存在，而華北地區直至清代中後期宗族...]( "明清時期，宗族建設呈現“南強北弱”現象。在長*流域及其以南地區，宗族組織普遍存在，而華北地區直至清代中後期宗族...")
- 問題詳情：明清時期，宗族建設呈現“南強北弱”現象。在長*流域及其以南地區，宗族組織普遍存在，而華北地區直至清代中後期宗族組織的發展依然較為遲滯，結構鬆散，規模有限，幾乎沒有族產，祠堂也很少見。造成這種現象的主要因素是A.南北政局的影響程度不同 ...
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![丁山先生在《宗法考源》中説：“宗法之起，不始周公制禮，蓋興於宗廟制度，……宗法者，辨先祖宗昭穆親疏之法也。”而...]( "丁山先生在《宗法考源》中説：“宗法之起，不始周公制禮，蓋興於宗廟制度，……宗法者，辨先祖宗昭穆親疏之法也。”而...")
- 問題詳情：丁山先生在《宗法考源》中説：“宗法之起，不始周公制禮，蓋興於宗廟制度，……宗法者，辨先祖宗昭穆親疏之法也。”而王國維先生指出：“殷以前無嫡庶之制”，“商人無嫡庶之制，故不能有宗法”。對以上材料理解正確的是A．宗法制在西周以前已經產生B．嫡長子繼承製是判斷宗法制的依...
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![宗宗造句怎麼寫]( "宗宗造句怎麼寫")
- *陽宗陽宗宗主竟還是他師門的長輩……真言宗宗主歎曰:壯哉,吾道幸矣。林清拖起一道道殘影,徑直衝入聞道宗宗門重地。一百其中厚德載物峯乃是五行宗宗門重地，五行宗世代宗主都出自厚德載物峯，這一峯在五行宗中也是權利最大，實力最強，主導着五行宗的一切事物。炫鬻宗對於葉岑宇...
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![丁山先生在《宗法考源》中説：“宗法之起，不始周公制禮，蓋興於宗廟制度，殷之宗廟，以子能繼父者為大宗，身死而子不...]( "丁山先生在《宗法考源》中説：“宗法之起，不始周公制禮，蓋興於宗廟制度，殷之宗廟，以子能繼父者為大宗，身死而子不...")
- 問題詳情：丁山先生在《宗法考源》中説：“宗法之起，不始周公制禮，蓋興於宗廟制度，殷之宗廟，以子能繼父者為大宗，身死而子不能繼位者，雖長於昆弟，亦降為小宗。宗法者，辨先祖宗廟昭穆親疏之法也。”材料強調的是A．宗法制起源於嫡庶之制 B．宗法制與周公制禮無關C．宗法制商代已...
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![柳宗元在《封建論》中説：“秦有天下，裂都會而為之羣邑，廢侯衞而為之守宰。此其所以為得也。”柳宗元這段話實際上肯...]( "柳宗元在《封建論》中説：“秦有天下，裂都會而為之羣邑，廢侯衞而為之守宰。此其所以為得也。”柳宗元這段話實際上肯...")
- 問題詳情：柳宗元在《封建論》中説：“秦有天下，裂都會而為之羣邑，廢侯衞而為之守宰。此其所以為得也。”柳宗元這段話實際上肯定了秦朝（ ）A．推行分封制 B．實行郡縣制 C．廢除郡縣制 ...
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![《百官春秋》記載：“周受命封建宗盟，始選其宗中之長而董正之，謂之宗正。成王時，彤伯（王室成員）入為宗正，掌王親...]( "《百官春秋》記載：“周受命封建宗盟，始選其宗中之長而董正之，謂之宗正。成王時，彤伯（王室成員）入為宗正，掌王親...")
- 問題詳情：《百官春秋》記載：“周受命封建宗盟，始選其宗中之長而董正之，謂之宗正。成王時，彤伯（王室成員）入為宗正，掌王親屬是也。秦因之。”該材料主要反映了古代*早期的（ ）A王位世襲制 B嫡長子繼承製 C *官制 D 地方行政制度【回答】C知識點：古代*...
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![19、三國名將關羽的後世地位自宋徽宗以後“侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天”，成為忠義的化身享受*乃至世界華人...]( "19、三國名將關羽的後世地位自宋徽宗以後“侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天”，成為忠義的化身享受*乃至世界華人...")
- 問題詳情：三國名將關羽的後世地位自宋徽宗以後“侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天”，成為忠義的化身享受*乃至世界華人圈的奉祀。究其根源最有可能的是（）A．關羽的忠勇 B．理學的推崇 C．*的愛戴 D．經濟的發展【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選...
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![當前，許多國家、地區衝突都與宗教問題有關。我國有多種宗教並行流傳，但相對於這些衝突的地區、國家而言，我國宗教在...]( "當前，許多國家、地區衝突都與宗教問題有關。我國有多種宗教並行流傳，但相對於這些衝突的地區、國家而言，我國宗教在...")
- 問題詳情：當前，許多國家、地區衝突都與宗教問題有關。我國有多種宗教並行流傳，但相對於這些衝突的地區、國家而言，我國宗教在社會發展中一定程度上起到積極作用。宗教在我國能起到積極作用，是因為①我國積極引導宗教與社會主義相適應 ②我國宗教的本質發生了根本的變化③...
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![唐太宗説：“工商雜*之流……止可厚給財物，必不可超授官秩，與朝賢君子比肩而立，同坐而食。”在此唐太宗強調的是(...]( "唐太宗説：“工商雜*之流……止可厚給財物，必不可超授官秩，與朝賢君子比肩而立，同坐而食。”在此唐太宗強調的是(...")
- 問題詳情：唐太宗説：“工商雜*之流……止可厚給財物，必不可超授官秩，與朝賢君子比肩而立，同坐而食。”在此唐太宗強調的是()A．防止官商勾結 B．維持社會等級 C．重義輕利 D．重農抑商【回答】B知識點：古代*的經濟手工業的發展題型：選擇題...
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![6．《百官春秋》記載：“周受命封建宗盟，始選其宗中之長而董正之，謂之宗正。成王時，彤伯（王室成員）入為宗正，掌...]( "6．《百官春秋》記載：“周受命封建宗盟，始選其宗中之長而董正之，謂之宗正。成王時，彤伯（王室成員）入為宗正，掌...")
- 問題詳情：6．《百官春秋》記載：“周受命封建宗盟，始選其宗中之長而董正之，謂之宗正。成王時，彤伯（王室成員）入為宗正，掌王親屬是也。秦因之。”該材料主要反映了古代*早期的A.*官制 B.嫡長子繼承製C.王位世襲制 ...
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![9.柳宗元在《封建論》中説：“秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衞而為守宰（宰：縣令）……此其所以為得也。”柳宗...]( "9.柳宗元在《封建論》中説：“秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衞而為守宰（宰：縣令）……此其所以為得也。”柳宗...")
- 問題詳情：9.柳宗元在《封建論》中説：“秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衞而為守宰（宰：縣令）……此其所以為得也。”柳宗元這段話實際上（） A.肯定了秦朝的郡縣制 B.肯定了三公九卿制度C.肯定了秦朝的賦税制度 D.肯定了秦朝的民族政策【回答】A...
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![説出清*為管轄*而冊封的兩位宗教首領。]( "説出清*為管轄*而冊封的兩位宗教首領。")
- 問題詳情：説出清*為管轄*而冊封的兩位宗教首領。【回答】知識點：統一多民族國家的鞏固和發展題型：簡答題...
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![下列對我國宗教信仰自由政策理解正確的是 （ ） A.宗教信仰自由是對信教者而言的 B.積極引導宗教與社會主義...]( "下列對我國宗教信仰自由政策理解正確的是 （ ） A.宗教信仰自由是對信教者而言的 B.積極引導宗教與社會主義...")
- 問題詳情：下列對我國宗教信仰自由政策理解正確的是 （ ） A.宗教信仰自由是對信教者而言的 B.積極引導宗教與社會主義相適應 C.國家依法管理宗教事務 D.國家保護一切宗教活動【回答】C知識點：發展社會主義*建設民族區域自制制度及宗教政策題型：選擇題...
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![閲讀《太宗吞蝗》選文貞觀二年，京師旱，蝗蟲大起。太宗入苑視禾，見蝗蟲，掇(duō)數枚而咒曰：“人以谷為命，而...]( "閲讀《太宗吞蝗》選文貞觀二年，京師旱，蝗蟲大起。太宗入苑視禾，見蝗蟲，掇(duō)數枚而咒曰：“人以谷為命，而...")
- 問題詳情：閲讀《太宗吞蝗》選文貞觀二年，京師旱，蝗蟲大起。太宗入苑視禾，見蝗蟲，掇(duō)數枚而咒曰：“人以谷為命，而汝食之，是害於百姓。百姓有過，在予一人，爾其有靈，但當蝕我心，無害百姓。”將吞之，左右遽諫曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移災朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不復成災...
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![柳宗元在《封建論》中説：“秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衞而為守宰(宰：縣令)……此其所以為得也。”柳宗元這...]( "柳宗元在《封建論》中説：“秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衞而為守宰(宰：縣令)……此其所以為得也。”柳宗元這...")
- 問題詳情：柳宗元在《封建論》中説：“秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衞而為守宰(宰：縣令)……此其所以為得也。”柳宗元這段話實際上（ ）A．肯定了秦朝的郡縣制 B．肯定了三公九卿制C．肯定了秦朝的賦税制 ...
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![15.柳宗元在《封建論》中説：“有叛人而無叛吏，人怨於下而吏畏於上……有叛國而無叛郡……失不在於州而在於兵，有...]( "15.柳宗元在《封建論》中説：“有叛人而無叛吏，人怨於下而吏畏於上……有叛國而無叛郡……失不在於州而在於兵，有...")
- 問題詳情：15.柳宗元在《封建論》中説：“有叛人而無叛吏，人怨於下而吏畏於上……有叛國而無叛郡……失不在於州而在於兵，有叛將而無叛州……。”這些現象對應的朝代分別是A．西周、秦朝、西漢 B．戰國、秦朝、西漢C．秦朝、西漢、三國 D．秦朝、西...
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![他們不再以宗教輔助文學與藝術復興，而是力圖以經驗加理*思考而使知識系統*於宗教的影響，作為建立道德、美學以及...]( "他們不再以宗教輔助文學與藝術復興，而是力圖以經驗加理*思考而使知識系統*於宗教的影響，作為建立道德、美學以及...")
- 問題詳情：他們不再以宗教輔助文學與藝術復興，而是力圖以經驗加理*思考而使知識系統*於宗教的影響，作為建立道德、美學以及思想體系的方式。“他們”是()A．古希臘先哲 B．人文主義者 C．宗教改革家 D．啟蒙思想家【回答】【*】D【解析】本題考查學生對材料的分析理解能力...
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![王國維認為“周人嫡庶之制，本為天子、諸侯繼統法而設，復以此制通之大夫以下，則不為君統而為宗統，於是宗法生焉。”...]( "王國維認為“周人嫡庶之制，本為天子、諸侯繼統法而設，復以此制通之大夫以下，則不為君統而為宗統，於是宗法生焉。”...")
- 問題詳情：王國維認為“周人嫡庶之制，本為天子、諸侯繼統法而設，復以此制通之大夫以下，則不為君統而為宗統，於是宗法生焉。”以下選項最符合材料的觀點是A．周人的大宗、小宗體制 B．周人宗法制是分封制的基礎C．形成“天子-諸侯-卿大夫”宗法等級 ...
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![《百官春秋》記載：“周受命封建宗盟，始選其宗中之長而董正之，謂之宗正。（周）成王時，彤伯（王室成員）入為宗正，...]( "《百官春秋》記載：“周受命封建宗盟，始選其宗中之長而董正之，謂之宗正。（周）成王時，彤伯（王室成員）入為宗正，...")
- 問題詳情：《百官春秋》記載：“周受命封建宗盟，始選其宗中之長而董正之，謂之宗正。（周）成王時，彤伯（王室成員）入為宗正，掌王親屬是也。秦因之。”該材料主要反映了古代*早期的 A.*官制 B.嫡長子繼承製 C.王位世襲制 D.地方行政制度【回答】A知識點：古代*的*制...
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![.丁山先生在《宗法考源》中説：“宗法之起，不始周公制禮，蓋興於宗廟制度，殷之宗廟，以子能繼父者為大宗，身死而子...]( ".丁山先生在《宗法考源》中説：“宗法之起，不始周公制禮，蓋興於宗廟制度，殷之宗廟，以子能繼父者為大宗，身死而子...")
- 問題詳情：.丁山先生在《宗法考源》中説：“宗法之起，不始周公制禮，蓋興於宗廟制度，殷之宗廟，以子能繼父者為大宗，身死而子不能繼位者，雖長於昆弟，亦降為小宗。宗法者，辨先祖宗廟昭穆親疏之法也。”材料主要強調的是：（ ）A．宗法制起源於嫡庶之制 B．...
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