![表禮造句怎麼寫]( "表禮造句怎麼寫")
- 法語中表禮貌的稱呼用語；相當於英語中的先生。"因素愛秦氏,今見了秦鍾是這般人品,也都歡喜,臨去時都有表禮."一百據吳思先生考*，糧道給林則徐送的陋規比給陝西省內任何領導的都要多，每季，一年，此外還有三節兩壽的表禮水禮門包和雜費總督的陋規按三節送，每節一千兩，此外還有表...
- 19683
![《禮記·表記》説：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊禮。”對周人“尊禮”理解正確的是( )A．否定天命神權，重視倫...]( "《禮記·表記》説：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊禮。”對周人“尊禮”理解正確的是( )A．否定天命神權，重視倫...")
- 問題詳情：《禮記·表記》説：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊禮。”對周人“尊禮”理解正確的是()A．否定天命神權，重視倫理道德B．以人為本，創立完整的禮儀制度C．以禮樂制度維護宗法分封制度D．反對*，以儒家思想治理天下【回答】 C知識點：古代*的*制度題型：選擇題...
- 13347
![閲讀材料，.完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來説，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表...]( "閲讀材料，.完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來説，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表...")
- 問題詳情：閲讀材料，.完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來説，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表現在國家治理中體現出的文化精神.*自古就重視文化立國，“修身齊家治國平天下”的人生理想，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的精神境界，“百善孝為先，家和萬事興”...
- 9474
![“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裏者也”。東漢時的這一説法反映出當時A．禮制觀念淡化 B．儒法...]( "“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裏者也”。東漢時的這一説法反映出當時A．禮制觀念淡化 B．儒法...")
- 問題詳情： “禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裏者也”。東漢時的這一説法反映出當時A．禮制觀念淡化 B．儒法兩家結合加深 C．崇尚法家思想 D．儒學獨尊地位動搖【回答】【試題*】B【試題分析】本題考查學生解讀史料獲取信息的能力。從“禮、刑，相為表裏者也”説...
- 4271
![《禮記·曲禮》經典語錄]( "《禮記·曲禮》經典語錄")
- 經典語錄不苟訾，不苟笑毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。賢者狎而敬之，畏而愛之。曲禮曰：毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！敖不可長．欲不可從．志不可滿．樂不可極。賢者狎而敬之．畏而愛之．愛而知其惡．憎而知其善．積而能散，安而能遷．臨財毋苟得．臨難毋苟免．很毋求勝．分...
- 9598
![《禮記·表記》説：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊禮。”對周人“尊禮”理解正確的是A.否定天命神權，重視倫理道德 ...]( "《禮記·表記》説：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊禮。”對周人“尊禮”理解正確的是A.否定天命神權，重視倫理道德 ...")
- 問題詳情：《禮記·表記》説：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊禮。”對周人“尊禮”理解正確的是A.否定天命神權，重視倫理道德 B.以人為本，創立完整的禮儀制度C.以禮樂制度維護宗法分封制度 D.反對*，以儒家思想治理天下【回答】C知識點：古代*的*...
- 10706
![．“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裏者也”。東漢時的這一説法反映出當時A．儒家禮制觀念淡化 ...]( "．“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裏者也”。東漢時的這一説法反映出當時A．儒家禮制觀念淡化 ...")
- 問題詳情：．“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裏者也”。東漢時的這一説法反映出當時A．儒家禮制觀念淡化 B．儒法兩家結合加深C．崇尚嚴刑峻法思想 D．儒學獨尊地位動搖【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演...
- 21092
![閲讀材料，完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來説，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表現...]( "閲讀材料，完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來説，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表現...")
- 問題詳情：閲讀材料，完成下列要求。 *歷史上的國家治理，總體來説，是禮治和法治的結合，是禮法並治。 禮治即表現在國家治理中體現出的文化精神．*自古就重視文化立國，“修身齊家治國平天下”的人生理想，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的精神境界，“百善孝為先，家和萬事興”的...
- 11889
![《禮記•表記》説：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊禮。”對周人“尊禮”理解正確的是（ ）A．否定天命神權，重視...]( "《禮記•表記》説：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊禮。”對周人“尊禮”理解正確的是（ ）A．否定天命神權，重視...")
- 問題詳情：《禮記•表記》説：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊禮。”對周人“尊禮”理解正確的是（ ）A．否定天命神權，重視倫理道德 B．以人為本，創立完整的禮儀制度C．以禮樂制度維護宗法分封制度 D．反對*，以儒家思想治理天下【回答】【*】C【解析】根據材料理...
- 11676
![禮貌和不禮貌的行為所帶來的結果是完全不同的。對人有禮貌，從根本上説是為了A．表達對他人的尊重 ...]( "禮貌和不禮貌的行為所帶來的結果是完全不同的。對人有禮貌，從根本上説是為了A．表達對他人的尊重 ...")
- 問題詳情：禮貌和不禮貌的行為所帶來的結果是完全不同的。對人有禮貌，從根本上説是為了A．表達對他人的尊重 B．獲得他人給自己的好處C．在他人心目中留下美好的印象 D．表示對他...
- 32476
![《禮記·表記》中説：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊禮。”對周人“尊禮”理解正確的是（ ）A．否定天命神權，重視倫...]( "《禮記·表記》中説：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊禮。”對周人“尊禮”理解正確的是（ ）A．否定天命神權，重視倫...")
- 問題詳情：《禮記·表記》中説：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊禮。”對周人“尊禮”理解正確的是（ ）A．否定天命神權，重視倫理道德 B．以人為本，創立完整的禮儀制度C．以禮樂制度維護宗法分封制度 D．反對*，以儒家思想治理天下【回答】C知識點：古代...
- 17093
![《荀子》中説：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”作為中學生，我們應做到①態度謙和，用語文明②儀表...]( "《荀子》中説：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”作為中學生，我們應做到①態度謙和，用語文明②儀表...")
- 問題詳情：《荀子》中説：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”作為中學生，我們應做到①態度謙和，用語文明②儀表整潔，舉止端莊③大事上待人有禮貌，小細節不必糾結④尊重他人，平等待人A．①②③ ...
- 4409
![讓禮一寸，得禮一尺的意思及解釋]( "讓禮一寸，得禮一尺的意思及解釋")
- 【讓禮一寸，得禮一尺的拼音】:rànglǐyīcùn，délǐyīchǐ【讓禮一寸，得禮一尺的近義詞】:取法於上，僅得乎中【讓禮一寸，得禮一尺的反義詞】:【讓禮一寸，得禮一尺的意思】:比喻以禮相讓，事雖微而獲益必大。【讓禮一寸，得禮一尺出處】:語出《太平御覽》卷四二四引三國魏曹*《禮...
- 31784
![禮記·禮運造句怎麼寫]( "禮記·禮運造句怎麼寫")
- 讓我們給《禮記》這本歷史古書的文字賦予新的意義：當大家走偉大的道路時，世界所有的人都將是平等的。——《禮記·禮運》第一句話“大道之行也，天下為公。”朱雀二*宿的南方七宿(井、貴、柳、星、張、翼、軫)，其形象鳥，位於南方，屬火，*赤，總稱朱雀，亦名“朱鳥”。有人認為朱雀是...
- 11345
![閲讀下列材料：材料1：克己復(合)禮(規範)為仁。……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。——《論語》材料...]( "閲讀下列材料：材料1：克己復(合)禮(規範)為仁。……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。——《論語》材料...")
- 問題詳情：閲讀下列材料：材料1：克己復(合)禮(規範)為仁。……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。——《論語》材料2：正義就是佔有自己的東西幹自己的事情。國家的正義在於三種人(統治者、*人和平民)各做各的事情。——柏拉圖材料3：《論語》中有：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共...
- 8712
![中華民族是禮儀之邦，自古強調“為人子，方少時，親師友，習禮儀”。西方也是“禮節是通行四方的推薦書”的諺語，這表...]( "中華民族是禮儀之邦，自古強調“為人子，方少時，親師友，習禮儀”。西方也是“禮節是通行四方的推薦書”的諺語，這表...")
- 問題詳情：中華民族是禮儀之邦，自古強調“為人子，方少時，親師友，習禮儀”。西方也是“禮節是通行四方的推薦書”的諺語，這表明①禮貌待人是人們崇尚的美德②禮貌和禮儀是個人素養最直接的外在表現③禮貌和禮儀對一個人的成功沒有任何影響④言談舉止彬彬有禮是我們贏得別人尊重的...
- 12687
![中華民族是禮儀之邦，自古強調“為人子，方少時，親師友，習禮儀”。西方也有“禮節是通行四方的推薦書”的諺語。這表...]( "中華民族是禮儀之邦，自古強調“為人子，方少時，親師友，習禮儀”。西方也有“禮節是通行四方的推薦書”的諺語。這表...")
- 問題詳情：中華民族是禮儀之邦，自古強調“為人子，方少時，親師友，習禮儀”。西方也有“禮節是通行四方的推薦書”的諺語。這表明①禮貌待人是人們崇尚的美德②禮貌和禮儀是個人素養最直接的外在表現③禮貌和禮儀對一個人的成功沒有任何影響④言談舉止彬彬有禮是我們贏得別人尊重...
- 12803
![32.孔子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”“重禮敬德”的中華禮儀傳統在歷史長河中沉澱下來。孔子...]( "32.孔子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”“重禮敬德”的中華禮儀傳統在歷史長河中沉澱下來。孔子...")
- 問題詳情：32.孔子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”“重禮敬德”的中華禮儀傳統在歷史長河中沉澱下來。孔子所説的“禮”在當時所起的主要作用是（ ）A．維護了君主* B.確保了社會*發展C．加強了思想控制 ...
- 19141
![閲讀下列材料：材料一 克己復禮（規範）為仁，……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。天下有道，則禮樂征伐...]( "閲讀下列材料：材料一 克己復禮（規範）為仁，……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。天下有道，則禮樂征伐...")
- 問題詳情： 閲讀下列材料：材料一 克己復禮（規範）為仁，……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。天下有道，則禮樂征伐自天子出，天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。材料二 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。……子為政，焉用殺？子欲善而民善也。 ...
- 28091
![（2020·山東省濟南第二中學高三二模）西周時，以*禮來規範和制約*事行動，*禮具體表現為征討不義，以禮、仁、...]( "（2020·山東省濟南第二中學高三二模）西周時，以*禮來規範和制約*事行動，*禮具體表現為征討不義，以禮、仁、...")
- 問題詳情：（2020·山東省濟南第二中學高三二模）西周時，以*禮來規範和制約*事行動，*禮具體表現為征討不義，以禮、仁、信為原則等；但以春秋中期為界，戰爭觀念逐漸轉變為提倡詭詐權變的“兵以詐立”。這反映出A．儒家思想受到挑戰 ...
- 28612
![《婚禮和葬禮》經典語錄]( "《婚禮和葬禮》經典語錄")
- 經典語錄在婚禮上，我們會問別人:“什麼時候輪到你？”在葬禮上，不能這樣問，最多隻可以問:”什麼時候輪到自己？”。...
- 20151
![中華民族是禮儀之邦，自古強調“為人子，方少時，親師友，習禮儀”；西方也有“禮節是通行四方的推薦書”的諺語。這表...]( "中華民族是禮儀之邦，自古強調“為人子，方少時，親師友，習禮儀”；西方也有“禮節是通行四方的推薦書”的諺語。這表...")
- 問題詳情：中華民族是禮儀之邦，自古強調“為人子，方少時，親師友，習禮儀”；西方也有“禮節是通行四方的推薦書”的諺語。這表明①禮貌待人是人們崇尚的美德②禮貌和禮儀是個人素養最直接的外在表現③禮貌和禮儀對一個人的成功沒有任何影響④言談舉止彬彬有禮是我們贏得別人尊重的...
- 25196
![《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不...]( "《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不...")
- 問題詳情： 《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不學也。”這告誡我們要以禮待人。（1）為什麼待人以禮？（2）怎樣做一個文明有禮的人？【回答】（1）文明有禮是一個人立身處世的前提；文明有禮促進社會*；文明有禮體現國家形象。...
- 8536
![孔子曰：“非禮無視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動‘‘重禮敬德”的中華禮儀傳統在歷史長河中沉澱下來。對孔子所説的...]( "孔子曰：“非禮無視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動‘‘重禮敬德”的中華禮儀傳統在歷史長河中沉澱下來。對孔子所説的...")
- 問題詳情：孔子曰：“非禮無視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動‘‘重禮敬德”的中華禮儀傳統在歷史長河中沉澱下來。對孔子所説的禮認識不正確的是（ ）A．維護了君主* B．鞏固了宗法等級制度C．追求*有序的社會、有一定積極意義 D．體現了思想...
- 19322
![“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裏者也”。東漢時的這一説法反映出當時A．禮制觀念淡化 B．儒法兩...]( "“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裏者也”。東漢時的這一説法反映出當時A．禮制觀念淡化 B．儒法兩...")
- 問題詳情： “禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裏者也”。東漢時的這一説法反映出當時A．禮制觀念淡化 B．儒法兩家結合加深C．崇尚法家思想 D．儒學獨尊地位動搖【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
- 31692
中文谷
