![固有文化造句怎麼寫]( "固有文化造句怎麼寫")
- 母語固有文化的思維直接影響和干擾了外語的學習。古代部落的封閉*導致其固有文化的獨特*，商周部族文化就是相對*而平行發展的。宣揚固有文化，不是要大家抱殘守缺、故步自封，而是要去創造文化傳承的新契機。認識固有文化很重要，但如果認為一定要回到舊有的生活方式，那就是抱殘...
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![印度佛教自漢代傳入我國後，便與*固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應*的文化習俗，演變為以禪宗為代...]( "印度佛教自漢代傳入我國後，便與*固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應*的文化習俗，演變為以禪宗為代...")
- 問題詳情：印度佛教自漢代傳入我國後，便與*固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應*的文化習俗，演變為以禪宗為代表的*化佛教，形成中華文化儒、釋、道並存的格局；至宋後，傳統儒學吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學即宋明理學，使以儒家為主導的中華文化發展到新的高度。這一史...
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![.近代*人在反思傳統文化時，有的人“由增入外界新形式新規制使之具有新意義”，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷...]( ".近代*人在反思傳統文化時，有的人“由增入外界新形式新規制使之具有新意義”，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷...")
- 問題詳情：.近代*人在反思傳統文化時，有的人“由增入外界新形式新規制使之具有新意義”，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，而從事批判與排除”。這兩種人的代表分別是A．魏源、洪仁玕 B．洪仁玕、康有為 C．康有為、孫中山 ...
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![近代*人在反思傳統文化時，有的人“由增入外界新形式新規制使之具有新意義”，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，...]( "近代*人在反思傳統文化時，有的人“由增入外界新形式新規制使之具有新意義”，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，...")
- 問題詳情：近代*人在反思傳統文化時，有的人“由增入外界新形式新規制使之具有新意義”，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，而從事批判與排除”。這兩種人的代表分別是 A．魏源、洪仁玕B．洪仁玕、康有為C．康有為、孫中山D．孫中山、陳獨秀【回答】D知識點：近代*的思想解放潮流題型：選...
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![材料:鄉賢文化是一個地域的精神文化標記，是連接故土、維繫鄉情的精神紐帶，是探尋文化血脈，張揚固有文化傳統的一種...]( "材料:鄉賢文化是一個地域的精神文化標記，是連接故土、維繫鄉情的精神紐帶，是探尋文化血脈，張揚固有文化傳統的一種...")
- 問題詳情：材料:鄉賢文化是一個地域的精神文化標記，是連接故土、維繫鄉情的精神紐帶，是探尋文化血脈，張揚固有文化傳統的一種精神原動力。所謂“鄉賢”，是指那些品德、才學為鄉人所推崇敬重的人。鄉賢文化，就是圍繞鄉賢德行建立起來的一整套鄉村治理理念，比如“耕讀傳家”“經名...
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![佛教自漢代傳入*後，便與*固有文化相互影響。著名學者樓宇烈曾説過，到底是*文化影響了佛教，還是佛教影響了...]( "佛教自漢代傳入*後，便與*固有文化相互影響。著名學者樓宇烈曾説過，到底是*文化影響了佛教，還是佛教影響了...")
- 問題詳情：佛教自漢代傳入*後，便與*固有文化相互影響。著名學者樓宇烈曾説過，到底是*文化影響了佛教，還是佛教影響了*文化，現在已經説不清楚，也不怎麼重要了，佛教已經深入到*的文化骨髓裏面去了。這主要説明A．中華文化薪火相傳，一脈相承B．中華文化求同存異，兼收幷蓄C．區域文化相互借鑑...
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![印度佛教自漢代傳入我國後，便於*固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應*的文化習俗，演變為以禪宗為...]( "印度佛教自漢代傳入我國後，便於*固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應*的文化習俗，演變為以禪宗為...")
- 問題詳情： 印度佛教自漢代傳入我國後，便於*固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應*的文化習俗，演變為以禪宗為代表的*化佛教，形成中華文化儒、釋、道並存的格局；至宋後，傳統儒學吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學即宋明理學，使以儒家為主導的中華文化發展到新的高度。這一...
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![印度佛教自漢代傳人我國後，便與*固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應*的文化習俗，演變為以禪宗為代...]( "印度佛教自漢代傳人我國後，便與*固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應*的文化習俗，演變為以禪宗為代...")
- 問題詳情：印度佛教自漢代傳人我國後，便與*固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應*的文化習俗，演變為以禪宗為代表的*化佛教,形成中華文化儒、釋、道並存的格局；至宋後，傳統儒學吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學即宋明理學，使以儒家為主導的中華文化發展到新的高度。這一史...
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![鄉賢文化是一個地域的精神文化標記，是連接故土、維繫鄉情的精神紐帶，是探尋文化血脈，張揚固有文化傳統的一種精神原...]( "鄉賢文化是一個地域的精神文化標記，是連接故土、維繫鄉情的精神紐帶，是探尋文化血脈，張揚固有文化傳統的一種精神原...")
- 問題詳情：鄉賢文化是一個地域的精神文化標記，是連接故土、維繫鄉情的精神紐帶，是探尋文化血脈，張揚固有文化傳統的一種精神原動力。所謂“鄉賢”，是指那些品德、才學為鄉人所椎崇敬重的人。鄉賢文化，就是圍繞鄉賢德行建立起來的一整套鄉村治理理念，比如“耕讀傳家”“經名行修”...
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![近代*人在反思傳統文化時，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，而從事批判與排除”，這些人的代表是( )A．魏...]( "近代*人在反思傳統文化時，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，而從事批判與排除”，這些人的代表是( )A．魏...")
- 問題詳情：近代*人在反思傳統文化時，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，而從事批判與排除”，這些人的代表是()A．魏源、林則徐 B．康有為、孫中山C．陳獨秀、胡適 D．*、*【回答】【*】C知識點：近代*的思想解放潮流題型：選擇題...
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![印度佛教自漢代傳入我國後，便於*固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應*的文化習俗，演變為以禪宗為代...]( "印度佛教自漢代傳入我國後，便於*固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應*的文化習俗，演變為以禪宗為代...")
- 問題詳情：印度佛教自漢代傳入我國後，便於*固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應*的文化習俗，演變為以禪宗為代表的*化佛教，形成中華文化儒、釋、道並存的格局；至宋後，傳統儒學吸收佛教的有益成果，學科網衍生出新儒學即宋明理學，使以儒家為主導的中華文化發展到新的高度。...
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![近代*人在反思傳統文化時，有的人“由增入外界新形式新規則使之具有新意義”，有的人“厭惡固有文化中這若干缺陷，...]( "近代*人在反思傳統文化時，有的人“由增入外界新形式新規則使之具有新意義”，有的人“厭惡固有文化中這若干缺陷，...")
- 問題詳情：近代*人在反思傳統文化時，有的人“由增入外界新形式新規則使之具有新意義”，有的人“厭惡固有文化中這若干缺陷，而從事批判與排除”。這兩種人的代表分別是 A．魏源、洪仁玕 B．洪仁玕、康有為 C．康有為、孫中山 D．孫中山、陳獨秀【回答】D知識...
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![印度佛教自漢代傳入我國後，便與*固有文化相互影響、融合。在隋唐，外來佛教適應*的文化習俗，演變為以禪宗為代...]( "印度佛教自漢代傳入我國後，便與*固有文化相互影響、融合。在隋唐，外來佛教適應*的文化習俗，演變為以禪宗為代...")
- 問題詳情：印度佛教自漢代傳入我國後，便與*固有文化相互影響、融合。在隋唐，外來佛教適應*的文化習俗，演變為以禪宗為代表的*化佛教，形成中華文化儒、釋、道並存的格局，使中華文化發展到新的高度。這一史實表明①中華文化具有極大的包容* ②不同文化的融合導致文化差異*的消失...
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![下列有關固定化酶和固定化細胞的説法，正確的是 A．某種固定化酶的優勢在於能催化一系列生化反應 B．固定化細胞技...]( "下列有關固定化酶和固定化細胞的説法，正確的是 A．某種固定化酶的優勢在於能催化一系列生化反應 B．固定化細胞技...")
- 問題詳情：下列有關固定化酶和固定化細胞的説法，正確的是 A．某種固定化酶的優勢在於能催化一系列生化反應 B．固定化細胞技術只能固定一種酶 C．固定化酶和固定化細胞都能反覆使用，但酶的活*迅速下降 D．固定化細胞常用包埋法，固定化酶常用物理吸附法【回答】D知識點：酶的應用題型...
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![屬於美洲的古老文明有①瑪雅文化②阿茲特克文化③印加文化④麥羅埃文化A．①②③④ B．...]( "屬於美洲的古老文明有①瑪雅文化②阿茲特克文化③印加文化④麥羅埃文化A．①②③④ B．...")
- 問題詳情：屬於美洲的古老文明有①瑪雅文化②阿茲特克文化③印加文化④麥羅埃文化A．①②③④ B．①②③ C．①② D．②③【回答】B【詳解】根據所學知識可知，①②③都屬...
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![*有多樣的地域文化，下列文化不是*的是A．瑪雅文化 B．恆河文化 ...]( "*有多樣的地域文化，下列文化不是*的是A．瑪雅文化 B．恆河文化 ...")
- 問題詳情：*有多樣的地域文化，下列文化不是*的是A．瑪雅文化 B．恆河文化 C．華夏文化 D．阿拉伯文化【回答】A【詳解】瑪雅文明屬於古代美洲文明，故選A；恆河文化位於南亞，華夏文化位於東亞，阿拉伯文...
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![那種一味固守本民族的傳統文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，被稱為（ ）①守舊主義 ...]( "那種一味固守本民族的傳統文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，被稱為（ ）①守舊主義 ...")
- 問題詳情：那種一味固守本民族的傳統文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，被稱為（ ）①守舊主義 ②封閉主義③民族虛無主義 ④歷史虛無主義A．①② B．①③ C．②④ D．②③【回答】A【解析】試題分析：那種一...
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![14、*在《論***》一文中指出：“沒有農業社會化，就沒有全部的鞏固的社會主義。農業社會化的步驟，必...]( "14、*在《論***》一文中指出：“沒有農業社會化，就沒有全部的鞏固的社會主義。農業社會化的步驟，必...")
- 問題詳情：*在《論***》一文中指出：“沒有農業社會化，就沒有全部的鞏固的社會主義。農業社會化的步驟，必須和以國有企業為主體的強大的工業的發展相適應。”這表明建國初期的農業合作化運動()A．是國家經濟建設優先發展的重心 B．符合當時國家經濟戰略的要求C．超越了當...
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![固化造句怎麼寫]( "固化造句怎麼寫")
- 目的對光固化和化學固化樹脂粘接劑的剪切強度進行對比研究。笑話固化了對各民族的公式化看法.原子灰與固化劑混合後,要在凝固前使用完畢.在引進新管理體制時，要先僵化，後優化，再固化。單組份有機硅濕氣固化，固化時不收縮，**佳，抗形變能力強.介紹了齒科可見光固化複合樹脂的特徵...
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![有文化造句怎麼寫]( "有文化造句怎麼寫")
- 深圳公共文化包括公共文化設施、文化場所、文化活動，它具有文化*、公益*、社會*、地域*。縣縣都有文化館、圖書館,鄉鄉都有文化站.在中華大地上，文化正面臨着旅遊化，但旅遊卻沒有文化化。幸福比較級：比有錢人有文化，比有錢有文化的人有地位，比有錢有文化有地位的人有朋友，比有錢...
- 25205
![有形文化造句怎麼寫]( "有形文化造句怎麼寫")
- 1、有形文化即物質*的文化，是與人類非物質文化相對的有形之物。2、而文化將房地產建築客觀化為有形文化資本是必然的。3、更好地定位與保護好這些有形文化與無形文化，對於發展青海的經濟和民族文化具有極其重要的意義。4、廣西中越邊境地區有形文化遺產內容豐富，形式多姿。5...
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![吳越文化是典型的水鄉文化，滇黔文化具有邊陲山寨文化特徵。這説明（ ）A.中華文化具有明顯的區域特徵B.中華文...]( "吳越文化是典型的水鄉文化，滇黔文化具有邊陲山寨文化特徵。這説明（ ）A.中華文化具有明顯的區域特徵B.中華文...")
- 問題詳情：吳越文化是典型的水鄉文化，滇黔文化具有邊陲山寨文化特徵。這説明（ ）A.中華文化具有明顯的區域特徵B.中華文化源遠流長，博大精深C.中華文化是各地區文化的鬆散*D.我國各地區文化各具特*，互不相容【回答】A【解析】我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經濟社會發展千...
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![下列有關固定化酶和固定化細胞的説法正確的是：（ ）A、某種固定化酶的優勢在於能催化系列生化反應。B、固定化...]( "下列有關固定化酶和固定化細胞的説法正確的是：（ ）A、某種固定化酶的優勢在於能催化系列生化反應。B、固定化...")
- 問題詳情： 下列有關固定化酶和固定化細胞的説法正確的是：（ ）A、某種固定化酶的優勢在於能催化系列生化反應。B、固定化細胞技術一次只能固定一種酶。C、固定化酶和固定化細胞都既能與反應物接觸，又能與反應物分離。D、固定化酶和固定化細胞都能反覆使用但酶的活*迅速下降...
- 19309
![下列有關*氧化**質的説法錯誤的是( )。A．*氧化*有腐蝕* B．固體*氧化...]( "下列有關*氧化**質的説法錯誤的是( )。A．*氧化*有腐蝕* B．固體*氧化...")
- 問題詳情：下列有關*氧化**質的説法錯誤的是()。A．*氧化*有腐蝕* B．固體*氧化*有揮發*C．*氧化*能吸收二氧化碳而變質 D．固體*氧化*能吸收水蒸氣而潮解【回答】B知識點：常見的*和鹼題型：選擇題...
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![6.下列有關固定化酶和固定化細胞的敍述，正確的是A.可用包埋法制備固定化酵母細胞B.反應產物對固定化酶的活*沒...]( "6.下列有關固定化酶和固定化細胞的敍述，正確的是A.可用包埋法制備固定化酵母細胞B.反應產物對固定化酶的活*沒...")
- 問題詳情：6.下列有關固定化酶和固定化細胞的敍述，正確的是A.可用包埋法制備固定化酵母細胞B.反應產物對固定化酶的活*沒有影響C.葡萄糖異構酶固定前後專一*不同D.固定化細胞可以催化各種反應底物的一系列反應【回答】【*】A【解析】固定化技術包括包埋法、物理吸附法和化學...
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