![古禮造句怎麼寫]( "古禮造句怎麼寫")
- 王莽篡漢建新後,視單字名為古禮。自古禮尚往來，所以投桃報李本是應該。就內容而言，從古禮到新禮的轉化也在這一時期開始並基本完成。依照仿古禮儀,身着漢服的祭祀人員進行了迎神、上香、頌祝文、行初獻禮、獻帛、誦祭文、行亞獻禮、撒五穀、奠酒、送神、行終獻禮。按照仿古...
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![9．明清時期，學界出現了一股研究“禮學”的熱潮。顧炎武、黃宗羲等人希望通過對古禮的研究，以禮抗俗，重新確立社會...]( "9．明清時期，學界出現了一股研究“禮學”的熱潮。顧炎武、黃宗羲等人希望通過對古禮的研究，以禮抗俗，重新確立社會...")
- 問題詳情：9．明清時期，學界出現了一股研究“禮學”的熱潮。顧炎武、黃宗羲等人希望通過對古禮的研究，以禮抗俗，重新確立社會的四民秩序。出現這種現象的主要原因是()A．明清思想*的強化 B．陽明心學助長空談之風C．商品經濟...
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![衞鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”孝公曰：“...]( "衞鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”孝公曰：“...")
- 問題詳情：衞鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”孝公曰：“善。”以衞鞅為左庶長，卒定變法之令。——《史記·商君列傳》（1）文中“衞鞅”指誰？“孝公”是哪國國君？（2）文中反映衞鞅什麼主張？（3）文中的議論代表哪個階級？結果如...
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![閲讀下列材料： 衞鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者...]( "閲讀下列材料： 衞鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者...")
- 問題詳情：閲讀下列材料： 衞鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”孝公曰：“善。”一一《史記·商君列傳》請回答：（1）材料中的“衞鞅”、“孝公’’分別指的是誰?（2）孝公此後採納衞鞅建議進行變法，請寫出變法的主要內...
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![*古代中的“禮、樂、*、御、書、數”合稱“六藝”.“禮”，主要指德育；“樂”，主要指美育；“*”和“御”，就...]( "*古代中的“禮、樂、*、御、書、數”合稱“六藝”.“禮”，主要指德育；“樂”，主要指美育；“*”和“御”，就...")
- 問題詳情：*古代中的“禮、樂、*、御、書、數”合稱“六藝”.“禮”，主要指德育；“樂”，主要指美育；“*”和“御”，就是體育和勞動；“書”，指各種歷史文化知識；“數”，數學.某校國學社團開展“六藝”課程講座活動，每藝安排一節，連排六節，一天課程講座排課有如下要求：“數”必須排在前三...
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![古代禮儀造句怎麼寫]( "古代禮儀造句怎麼寫")
- *古代禮儀要求晚輩坐在長輩下首.《禮記》一書側重於闡明*古代禮儀的作用和意義。冠服禮儀是*古代禮儀法制的重要組成部分，受到歷代統治者的高度重視。在古代禮儀法的沿革發展史上，漢魏晉時代具有特殊而重要的地位。謙敬詞語包括謙敬稱謂和謙敬副詞，合乎古代禮儀的規範，是禮儀...
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![“不學禮，無以立”“人而無禮，焉以為德”“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”……這些古語告訴我們，文明...]( "“不學禮，無以立”“人而無禮，焉以為德”“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”……這些古語告訴我們，文明...")
- 問題詳情：“不學禮，無以立”“人而無禮，焉以為德”“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”……這些古語告訴我們，文明有禮( )①是一個人立身處世的前提 ②體現國家形象和尊嚴 ③有利於促進社會* ④是一個人安身立命之本A．①②③ B．②...
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![古人説：“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。”社會主義榮辱觀是對*古代“禮義廉恥，國之四維”的繼承和創...]( "古人説：“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。”社會主義榮辱觀是對*古代“禮義廉恥，國之四維”的繼承和創...")
- 問題詳情：古人説：“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。”社會主義榮辱觀是對*古代“禮義廉恥，國之四維”的繼承和創新，為人們修身養*、轉變社會風氣提供了一個非常好、非常具體的價值判斷與導向。這表明（ ）①社會主義榮辱觀就是要求遵循古訓②弘揚民族精神是構建*社會的要...
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![閲讀下列文字，完成6～8題*古代的禮樂文明 早在夏商周時期，古代先賢就通過制禮作樂，形成了一套頗為完善的禮...]( "閲讀下列文字，完成6～8題*古代的禮樂文明 早在夏商周時期，古代先賢就通過制禮作樂，形成了一套頗為完善的禮...")
- 問題詳情：閲讀下列文字，完成6～8題*古代的禮樂文明 早在夏商周時期，古代先賢就通過制禮作樂，形成了一套頗為完善的禮樂制度，並推廣為道德倫理上的禮樂教化，用以維護社會秩序上的人倫*。 *古代的“禮”和“樂”起源於遠古的原始崇拜。《禮記》曰：“夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭...
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![古詩文默寫。（1）萬鍾則不辯禮義而受之，]( "古詩文默寫。（1）萬鍾則不辯禮義而受之，")
- 問題詳情：古詩文默寫。（1）萬鍾則不辯禮義而受之，__________！（《魚我所欲也》）（2）__________，衣冠簡樸古風存。（陸游《遊山西村》）（3）《馬説》一文中，韓愈因千里馬被埋沒發出“__________，__________？”的感慨。（4）鄉愁，是沉澱在人們心底的感情記憶。“__________，__________”（范仲淹《漁家傲·...
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![復古禮服造句怎麼寫]( "復古禮服造句怎麼寫")
- 婚戒是新娘親手用在花園找到的鹿角製作的，而她的復古禮服僅花費了豀“昂貴”的1到1.5英鎊，這是除登記費外的唯一花銷。當晚陶紅以一身極具歐洲宮廷氣息的復古禮服壓軸亮相紅毯,大氣温柔之餘更是凸顯了好身材,秒殺菲林無數。...
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![（一）論述類文本閲讀（9分，每小題3分）*古代的禮樂文明①早在夏商周時期，古代先賢就通過制禮作樂，形成了一套...]( "（一）論述類文本閲讀（9分，每小題3分）*古代的禮樂文明①早在夏商周時期，古代先賢就通過制禮作樂，形成了一套...")
- 問題詳情：（一）論述類文本閲讀（9分，每小題3分）*古代的禮樂文明①早在夏商周時期，古代先賢就通過制禮作樂，形成了一套頗為完善的禮樂制度，並推廣為道德倫理上的禮樂教化，用以維護社會秩序上的人倫*。②*古代的“禮”和“樂”起源於遠古的原始崇拜。《禮記》曰：“夫禮之初，始諸飲食，其燔...
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![古人説：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”。社會主義榮辱觀是對*古代“禮義廉恥，國之四維”的繼承和創...]( "古人説：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”。社會主義榮辱觀是對*古代“禮義廉恥，國之四維”的繼承和創...")
- 問題詳情：古人説：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”。社會主義榮辱觀是對*古代“禮義廉恥，國之四維”的繼承和創新，為人們修身養*、轉變社會風氣提供了一個非常好和非常具體的價值判斷與導向。這表明 ()①要樹立社會主義榮辱觀②弘揚民族精神，就能構建*社會③社會主義榮...
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![語文綜合學習禮儀，指禮節和儀式。*自古就是禮儀之邦，為了讓學生更好地瞭解*傳統禮儀，錦繡中學開展了一次綜合...]( "語文綜合學習禮儀，指禮節和儀式。*自古就是禮儀之邦，為了讓學生更好地瞭解*傳統禮儀，錦繡中學開展了一次綜合...")
- 問題詳情：語文綜合學習禮儀，指禮節和儀式。*自古就是禮儀之邦，為了讓學生更好地瞭解*傳統禮儀，錦繡中學開展了一次綜合*學習活動。請你完成下列任務。閲讀下面材料，説明*古代禮儀的兩個特點。（每個特點限用四字回答）【材料】《禮記》是*古代一部記錄禮儀制度的書籍。書中這樣説：...
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![*被譽為“文明古國，禮儀之邦”，歷史上有許多文明禮貌的佳話。以下不能體現文明禮貌的是A．負荊請罪 ...]( "*被譽為“文明古國，禮儀之邦”，歷史上有許多文明禮貌的佳話。以下不能體現文明禮貌的是A．負荊請罪 ...")
- 問題詳情：*被譽為“文明古國，禮儀之邦”，歷史上有許多文明禮貌的佳話。以下不能體現文明禮貌的是A．負荊請罪 B．程門立雪 C．三顧茅廬 D．愚公移山【回答】D【解析】試題分析：此題旨在考查學生對...
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![（一） 論述類文本閲讀（本題共3小題，9分）*古代的禮樂文明 ①早在夏商周時期,古代先賢就通過制禮作樂,形...]( "（一） 論述類文本閲讀（本題共3小題，9分）*古代的禮樂文明 ①早在夏商周時期,古代先賢就通過制禮作樂,形...")
- 問題詳情：（一） 論述類文本閲讀（本題共3小題，9分）*古代的禮樂文明 ①早在夏商周時期,古代先賢就通過制禮作樂,形成了一套頗為完善的禮樂制度,並推廣為道德倫理上的禮樂教化,用以維護社會秩序上的人倫*。 ②*古代的“禮”和“樂”起源於遠古的原始崇拜。《禮記》曰:“夫禮之...
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![閲讀下列材料： 材料一 衞鞅(指商鞅)曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循禮而王，夏殷不易禮而亡。反古...]( "閲讀下列材料： 材料一 衞鞅(指商鞅)曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循禮而王，夏殷不易禮而亡。反古...")
- 問題詳情：閲讀下列材料： 材料一衞鞅(指商鞅)曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循禮而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”孝公曰：“善”。以衞鞅為左庶長，卒定變法之令。 ──《史記·商君列傳》材料二*當時的一些有...
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![閲讀下面的文字，完成1--3題。在*古代文化中，最神聖的典禮，非封禪莫屬。封禪是古代君王祭祀天地的典禮，是宣...]( "閲讀下面的文字，完成1--3題。在*古代文化中，最神聖的典禮，非封禪莫屬。封禪是古代君王祭祀天地的典禮，是宣...")
- 問題詳情：閲讀下面的文字，完成1--3題。在*古代文化中，最神聖的典禮，非封禪莫屬。封禪是古代君王祭祀天地的典禮，是宣示天地認可帝王執政合法*的儀式。秦漢時期，在封禪的理論中，都是以泰山作為封禪地點的。在泰山上築壇祭天叫作封，闢場祀地叫作禪。泰山成為封禪的聖地，不僅僅因為它...
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![閲讀下列材料：衞鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多...]( "閲讀下列材料：衞鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多...")
- 問題詳情：閲讀下列材料：衞鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”孝公曰：“善。”以衞鞅為左庶長，卒定變法之令。——《史記·商君列傳》請完成：（1）文中“衞鞅”指的是誰？“孝公”是哪國國君？（2）文中反映了衞鞅的什麼主張？（3）文...
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![（一）閲讀下面的文字,完成1～3題。（9分）*古代的禮樂文明早在夏商周時期，古代先賢就通過制禮作樂，形成了一...]( "（一）閲讀下面的文字,完成1～3題。（9分）*古代的禮樂文明早在夏商周時期，古代先賢就通過制禮作樂，形成了一...")
- 問題詳情：（一）閲讀下面的文字,完成1～3題。（9分）*古代的禮樂文明早在夏商周時期，古代先賢就通過制禮作樂，形成了一套頗為完善的禮樂制度，並推廣為道德倫理上的禮樂教化，用以維護社會秩序上的人倫*。*古代的“禮”和“樂”起源於遠古的原始崇拜。《禮記》曰：“夫禮之初，始諸飲食，其燔黍...
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![《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不...]( "《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不...")
- 問題詳情： 《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不學也。”這告誡我們要以禮待人。（1）為什麼待人以禮？（2）怎樣做一個文明有禮的人？【回答】（1）文明有禮是一個人立身處世的前提；文明有禮促進社會*；文明有禮體現國家形象。...
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![每逢傳統節日，總會出現一些“天價”禮品。古有“千里送鵝毛，禮輕情意重”，“天價”禮品流行，人們似乎更認同“禮輕...]( "每逢傳統節日，總會出現一些“天價”禮品。古有“千里送鵝毛，禮輕情意重”，“天價”禮品流行，人們似乎更認同“禮輕...")
- 問題詳情：每逢傳統節日，總會出現一些“天價”禮品。古有“千里送鵝毛，禮輕情意重”，“天價”禮品流行，人們似乎更認同“禮輕情意輕，禮重情意重”。古今對“禮”的不同態度從一側面説明了A．傳統文化要與社會主義市場經濟的發展相適應B．現代社會文明健康交往需要傳承優秀傳統文化C．...
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![右圖是出土的西周利簋。據《禮記•玉藻》記載和考古發現得知，簋是 重要的禮器...]( "右圖是出土的西周利簋。據《禮記•玉藻》記載和考古發現得知，簋是 重要的禮器...")
- 問題詳情：右圖是出土的西周利簋。據《禮記•玉藻》記載和考古發現得知，簋是 重要的禮器，主要用於祭祀時放置煮熟的飯食，一般與鼎相配合使用。周禮規定，天子用九鼎八簋，諸侯用七鼎六簋，卿大大用五鼎四簋，士用三鼎二簋。這種現象反映的本質問...
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![*是禮儀之邦，自古強調“為人子，方少時。親師友，習禮儀”；西方也有“禮節是通行四方的推薦書”的諺語。下列同學...]( "*是禮儀之邦，自古強調“為人子，方少時。親師友，習禮儀”；西方也有“禮節是通行四方的推薦書”的諺語。下列同學...")
- 問題詳情：*是禮儀之邦，自古強調“為人子，方少時。親師友，習禮儀”；西方也有“禮節是通行四方的推薦書”的諺語。下列同學的行為不符合交往禮儀的是A．張某外出是向父母打招呼，不讓父母*心B．李某得到別人幫助後，都要對幫助的人説一聲“謝謝”C．趙某進老師辦公室之前先敲門、喊報告，經...
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![閲讀下列材料： 衞鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯、武不循古而王，夏、殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮...]( "閲讀下列材料： 衞鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯、武不循古而王，夏、殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮...")
- 問題詳情： 閲讀下列材料： 衞鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯、武不循古而王，夏、殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”孝公曰“善。”以衞鞅為左庶長，卒定變法之令。（1）這段材料反映了我國曆史上哪次著名的變法？（2）是在誰主持下變法的？（3）變法的主要內容是什麼？（4）後來得知...
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