![荀子説：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。”這句話表明 A.世界的真正統一*在於它的物質*...]( "荀子説：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。”這句話表明 A.世界的真正統一*在於它的物質*...")
- 問題詳情： 荀子説：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。”這句話表明 A.世界的真正統一*在於它的物質* B.自然界先於人和人的意識而存存 C.自然界的事物是按自己的意志行事的 D.萬事萬物是不以人的意志為轉移的 【回答】 D 知識點：探...
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![荀子説：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。”這句話表明 A、人的意識對自然界沒有反作用 ...]( "荀子説：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。”這句話表明 A、人的意識對自然界沒有反作用 ...")
- 問題詳情：荀子説：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。”這句話表明 A、人的意識對自然界沒有反作用 B、規律是不以人的意志為轉移的C、自然界的事物是按自己的意志行事的 D、世界是客觀不變的物質 【回答】B 知識點：探索世界與追求真...
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![荀子説：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為之惡遼遠也輟廣。”這句話表明（ ）A.世界的真正統一*在於它的物質*...]( "荀子説：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為之惡遼遠也輟廣。”這句話表明（ ）A.世界的真正統一*在於它的物質*...")
- 問題詳情：荀子説：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為之惡遼遠也輟廣。”這句話表明（ ）A.世界的真正統一*在於它的物質* B.自然界先於人和人的意識而存在C.自然界的事物是按自己的意志行事的 D.萬事萬物是不以人的意志為轉移的【回答】D【解析】題乾的引文...
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![“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣。”這句話表明A.世界的真正統一*在於它的物質* B.自然界先於...]( "“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣。”這句話表明A.世界的真正統一*在於它的物質* B.自然界先於...")
- 問題詳情： “天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣。”這句話表明A.世界的真正統一*在於它的物質* B.自然界先於人和人的意識而存在C.萬事萬物不以人的意志為轉移 D.自然界的事物是按自己的意志行事的【回答】【*】C【解析】試題分析：題中“天不為人之惡寒...
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![荀子説：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。"這句話表明 A．世界的真正統一*在於它的物質* ...]( "荀子説：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。\"這句話表明 A．世界的真正統一*在於它的物質* ...")
- 問題詳情：荀子説：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。"這句話表明 A．世界的真正統一*在於它的物質* B．自然界先於人和人的意識而存在 C．自然界的事物是按自己的意志行事的 D．萬事萬物是不...
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![荀子説：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。”這句話表明A．物質決定意識，意識是物質的反映 ...]( "荀子説：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。”這句話表明A．物質決定意識，意識是物質的反映 ...")
- 問題詳情： 荀子説：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。”這句話表明A．物質決定意識，意識是物質的反映 B．自然界先於人和人的意識而存在C．自然界的事物是按自己的意志行事的 D．萬事萬物是不以人的意志為轉移的【回答】D知識點：探...
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![從動物行為的獲得過程來看，動物的行為可以分為先天*行為和後天*行為．下列不屬於動物先天*行為的是（ ）A．烏...]( "從動物行為的獲得過程來看，動物的行為可以分為先天*行為和後天*行為．下列不屬於動物先天*行為的是（ ）A．烏...")
- 問題詳情：從動物行為的獲得過程來看，動物的行為可以分為先天*行為和後天*行為．下列不屬於動物先天*行為的是（）A．烏賊噴墨B．螢火蟲發光 C．刺蝟冬眠D．海豚轉圈表演【回答】D知識點：先天*行為和學習行為題型：選擇題...
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![有人認為*民族資本主義企業的產生是“先天不足，後天畸形”。其中“先天不足”是指（ ） A．*處...]( "有人認為*民族資本主義企業的產生是“先天不足，後天畸形”。其中“先天不足”是指（ ） A．*處...")
- 問題詳情：有人認為*民族資本主義企業的產生是“先天不足，後天畸形”。其中“先天不足”是指（ ） A．*處於半殖民地半封建社會 B．缺乏資金、技術和管理經驗C．投資者主要來源於官僚、地主和商人 D．民族資產階級具有軟弱*和妥協*【回答】B知...
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![在古代*，一些人對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為*；天為金，地為木；天*剛，地*柔。上述觀點的不...]( "在古代*，一些人對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為*；天為金，地為木；天*剛，地*柔。上述觀點的不...")
- 問題詳情：在古代*，一些人對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為*；天為金，地為木；天*剛，地*柔。上述觀點的不足之處主要表現在( )A、否認意識決定物質 B、它在自然觀上是唯物的，在歷史觀上是唯心的C、屬於形而上學唯物主義 D、把物質的具體形態當...
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![“仁眇天下，故天下莫不親也；義眇天下，故天下莫不貴也；威眇天下，故天下莫敢敵也。以不敵之威，輔服人之道，故不...]( "“仁眇天下，故天下莫不親也；義眇天下，故天下莫不貴也；威眇天下，故天下莫敢敵也。以不敵之威，輔服人之道，故不...")
- 問題詳情： “仁眇天下，故天下莫不親也；義眇天下，故天下莫不貴也；威眇天下，故天下莫敢敵也。以不敵之威，輔服人之道，故不戰而勝，不攻而得，*兵不勞而天下服，是知王道者也。”這段言論應出自於戰國時期的A、孟子B、荀子C、莊子 D、韓非子【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題...
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![董仲舒認為，“道之大原出於天，天不變，道亦不變；……以教化為大務；……*度之宜。”表明他的思想( )A．完...]( "董仲舒認為，“道之大原出於天，天不變，道亦不變；……以教化為大務；……*度之宜。”表明他的思想( )A．完...")
- 問題詳情：董仲舒認為，“道之大原出於天，天不變，道亦不變；……以教化為大務；……*度之宜。”表明他的思想()A．完全不同於先秦儒學 B．融合道家、法家等思想C．突出人倫道德觀念 D．順應“三教合一”潮流【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![人不為己，天誅地滅的意思及解釋]( "人不為己，天誅地滅的意思及解釋")
- 【人不為己，天誅地滅的拼音】:rénbùwèijǐ，tiānzhūdìmiè【人不為己，天誅地滅的近義詞】:人不可貌相，海水不可斗量【人不為己，天誅地滅的反義詞】:以貌取人【人不為己，天誅地滅的意思】:舊時指人不替自己打算，就會為天地所不容。【人不為己，天誅地滅出處】:*《論*員的修養...
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![下列選項中的“天”字，意思較為接近的是①董仲舒的天人感應思想 ②天行有常，不為堯存，...]( "下列選項中的“天”字，意思較為接近的是①董仲舒的天人感應思想 ②天行有常，不為堯存，...")
- 問題詳情：下列選項中的“天”字，意思較為接近的是①董仲舒的天人感應思想 ②天行有常，不為堯存，不為桀忘③天賦* ④人法地，地法天，天法道，道法自然A．①② B．②③ ...
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![《寧可在地獄為王，也不在天堂為奴》經典語錄]( "《寧可在地獄為王，也不在天堂為奴》經典語錄")
- Review"AbeautifulneweditionfromOxford....Pullman'sashrewdchoiceforcommentator.He'sthrilledmanyyoungreaderswith'HisDarkMaterials,'afantasytrilogyinspiredbyhisreadingofMilton.Infact,withhiscommentarytoguideus,thiseditionof'ParadiseLost'seemsback...
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![《天空不要為我掉眼淚》經典語錄]( "《天空不要為我掉眼淚》經典語錄")
- 《天空不要為我掉眼淚》講述了顧昭昭曾經也是父母的掌上明珠，高中時遇到*鬱少年駱亦航，青春年少，純愛萌動。駱亦航從小是孤兒，曾被多家收養又被送回孤兒院。他驕傲內斂，內心孤寂，直到遇到顧昭昭才逐漸打開心扉。顧昭昭的父親是小學校長，因為拆遷問題多次*，後死於車禍。遭遇巨大變...
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![古代*人對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為*；天為金，地為土；天*剛，地*柔。認為天地合而萬物生焉...]( "古代*人對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為*；天為金，地為土；天*剛，地*柔。認為天地合而萬物生焉...")
- 問題詳情：古代*人對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為*；天為金，地為土；天*剛，地*柔。認為天地合而萬物生焉，四時行焉。上述觀點A.否認世界是神創造的，認為世界的本原是客觀實在B.是一種可貴的猜測，但沒有科學依據C.是客觀唯心主義的觀點D.把物質歸結為具體的物質形態，把簡單的問...
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![荀子説：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，“天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠而輟廣”。這些話説明A．規律...]( "荀子説：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，“天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠而輟廣”。這些話説明A．規律...")
- 問題詳情：荀子説：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，“天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠而輟廣”。這些話説明A．規律發生作用有時是由人的主觀意識決定 B．自然規律具有客觀*，社會規律具有主觀*C．規律是不以人的意志為轉移的，具有客觀* D．人們對規律是可...
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![《道德經》説：“不出户，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。”對...]( "《道德經》説：“不出户，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。”對...")
- 問題詳情：《道德經》説：“不出户，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。”對此觀點認識正確的是①實踐是認識的來源，聖人不能離開實踐見天道②物質決定意識，聖人不行而知是唯心主義觀點③社會意識具有相對**，聖人可以不為而成④現代科技為...
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![人不為己天誅地滅造句怎麼寫]( "人不為己天誅地滅造句怎麼寫")
- 1、人不為己天誅地滅人為財死鳥為食亡。2、算天算地不如算自己，人不為己天誅地滅!3、現在才知道，人不為己天誅地滅，出處是佛説十善業道經，人生為己，天經地義，人不為己，天誅地滅。4、人不為己天誅地滅，我也該多為自己做做打算了。5、總歸要為自己考慮，人不為己天誅地滅啊。6、如今...
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![動物的行為可分為先天*行為和後天*行為。有關敍述錯誤的是A.先天*行為是動物的本能，不需後天學習 ...]( "動物的行為可分為先天*行為和後天*行為。有關敍述錯誤的是A.先天*行為是動物的本能，不需後天學習 ...")
- 問題詳情：動物的行為可分為先天*行為和後天*行為。有關敍述錯誤的是A.先天*行為是動物的本能，不需後天學習 B.海豚表演的算算術等行為，屬後天*行為C.大猩猩疊起箱子取高處食物，屬先天*行為D.動物行為需要神經系統和內分泌系統的調節【回答】C【...
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![在古代*，一些人對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為*；天為金、地為木；天*剛，地*柔。上述觀點的不...]( "在古代*，一些人對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為*；天為金、地為木；天*剛，地*柔。上述觀點的不...")
- 問題詳情：在古代*，一些人對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為*；天為金、地為木；天*剛，地*柔。上述觀點的不足之處主要表現在（ ）A．缺乏科學依據，否定意識能反映物質B．在自然觀上是唯物的，在歷史觀上是唯心的C．缺少辯*法思想，沒有看到物質世界是發展的D．把具體的物質形態當作世界本...
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![孟子説：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。……天子不仁，不保四海。”董仲舒認為：“天立王，以為民也。故其...]( "孟子説：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。……天子不仁，不保四海。”董仲舒認為：“天立王，以為民也。故其...")
- 問題詳情：孟子説：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。……天子不仁，不保四海。”董仲舒認為：“天立王，以為民也。故其德足以*民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之。”二人都認為治國者應當（）A．以古鑑今 B．尊崇天道 C．施行仁政 D．因時改革【回答】C...
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![天下無不可為之事造句怎麼寫]( "天下無不可為之事造句怎麼寫")
- 1、天下無不可化之人，但恐誠心未至。天下無不可為之事，只怕立志不堅。2、天下無不可為之事，只怕立志不堅。3、一個十幾歲的孩子，做事如此認真，決心如此堅定，則天下無不可為之事。...
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![地也，你不分好歹何為地！天也，]( "地也，你不分好歹何為地！天也，")
- 問題詳情：地也，你不分好歹何為地！天也，________________！《竇娥冤》【回答】錯勘賢愚枉做天!知識點：其他題型：填空題...
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![古代*人認為天地“有容乃大”。對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為*；天為金，地為木；天*剛，地*柔...]( "古代*人認為天地“有容乃大”。對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為*；天為金，地為木；天*剛，地*柔...")
- 問題詳情：古代*人認為天地“有容乃大”。對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為*；天為金，地為木；天*剛，地*柔。認為天地合而萬物生焉。上述觀點不足之處在（ ）A、否認了意識對物質的能動作用 B、在自然觀上堅持了唯心主義觀點C、沒有看到世界是不斷變化發展的 ...
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