《空谷幽蘭》經典語錄

空谷幽蘭，常用來比喻品行高雅的人，在*歷史上，隱士這個獨特的羣體中就匯聚了許多這樣的高潔之士，而今這些人是否還存在於*廣袤的國土之上？這是一直在困擾着比爾·波特的問題。因此，他於20世紀80年代末，親自來到*尋找隱士文化的傳統與歷史蹤跡，探訪了散居於各地的隱修者，藉此表達他對*傳統文化的高度讚歎和無限嚮往，形成了風格獨特的“文化復興之旅”。

書中穿*了數十幅風景優美的攝影作品，這都是作者的好友、美國著名攝影家史蒂*·R.約翰遜冒着生命危險拍攝的。

縱有紅顏 百生千劫難消君心 萬古情愁青峯之巔 山外之山晚霞寂照 星夜無眠如幻大千 驚鴻一瞥一曲終了 悲欣交集夕陽之間 天外之天梅花清幽 *春寒紅塵中 你的無上清涼寂靜光明 默默照耀世界行如風 如君一騎絕塵空谷絕響 至今誰在傾聽一念淨心 花開遍世界每臨絕境 峯迴路又轉但憑淨信 自在出乾坤恰似如夢初醒 歸途在眼前行盡天涯 靜默山水間傾聽晚風 拂柳笛聲殘踏破芒鞋 煙雨任平生慧行堅勇 究暢恆無極

對於城市中的人來説，置身滾滾紅塵浪滔天，每天面對無數慾望顛沛，若能保持自持修行的堅韌，遵循品德和良知，潔淨恩慈，並以此化成心裏一朵清香簡單的蘭花，即使不置身於幽深僻靜的山谷，也能自留出一片清淨天地。

而有趣的是，只有當我們獨處時，我們才會更清楚地意識到，我們與萬物同在。

在整個*歷史上，一直就有人願意在山裏度過他們的一生：吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上墾荒，説話不多，留下來的文字更少—也許只有幾首詩、一兩個仙方什麼的。他們與時代脱節，卻並不與季節脱節；他們棄平原之塵埃而取高山之煙霞；他們歷史悠久，而又默默無聞—他們孕育了精神生活之根，是這個世界上最古老的社會中最受尊敬的人。

如果人靜，那麼他們在哪裏都能靜下來；如果人不靜，那麼他們就是在這裏也靜不下來。什麼事情都取決於你自己。生命是短暫的，就像一道閃電，或者一個夢。八十年如雲掠過。我們出生了，然後又死掉。但是在我們得到人身以前，我們還有另外一幅面孔——我們的本來面目。我們用眼睛看不到它，只能用智慧去了解它。經中説“離相即佛”。我們都有佛*，我們都註定要成佛。但是成佛不是一兩天就能辦到的事情。你必須修行，然後才能覺悟到你的真*、你本來的面目。

一個外國人在追尋隱士的路上，尋找到了這些空谷幽蘭的所在，他比我們更瞭解道與佛的區別和相同。喧鬧的世界裏，什麼是值得追尋的，什麼是值得放棄的？幽蘭與俗人之間的取捨相差萬里。所以，他們才是幽蘭，所以他們綻放並不在意觀看。

棄平原之塵埃，取高山之煙霞。

你不能只修行一種法。那是一個錯誤。法不是片面的。你必須修禪。如果你不修，你永遠也不能突破妄想。你還要持戒。如果你不持，你的生活就會一團糟。你還要修淨土。如果你不修，你永遠也不可能從佛哪裏得到任何加持。你必須修所有的法。 這就像生火。你不但需要火種，還需要木柴和空氣。少了一樣，你就沒辦法生火。開悟也是一樣。它是一個體系。所有的法門都是相互聯繫的。

他的修行方法是持名唸佛，念阿彌陀佛。“阿彌陀佛”的意思是“無量光佛”、 “無量壽佛”。爬過那麼多座山，遇到過那麼多隱士之後，我們終於慢慢地明白了“無量”的含義。

在淨土宗的修行裏，我們只是唸佛號，再也沒有什麼了。我們用心去念。我們不出聲念，可是聲音卻完全是清晰的。當我們聽到那個聲音的時候，就再開始念。如此周而往復。念沒有停止，心也沒有動。聲音升起來，我們聽着這個聲音，但是我們的心沒有動。我們的心不動，妄想就消失了。一旦妄想沒有了，就是一心在念，結果與禪是一樣的。禪意味着無分別。

一念淨心 花開遍世界每臨絕境 峯迴路又轉但憑淨信 自在出乾坤恰似如夢初醒 歸途在眼前行盡天涯 靜默山水間

我總是被孤獨吸引。當我還是個小男孩時，我就很喜歡獨處。那並不是因為我不喜歡跟其他人在一起，而是因為我發現獨處有如此多的快樂。