嚴復及其教育救國論     1894年7月25日，中日*午戰爭爆發。*午戰敗猶如一記悶棍，把*打懵了，徹底打...

問題詳情：

嚴復及其教育救國論

      1894年7月25日，中日*午戰爭爆發。*午戰敗猶如一記悶棍，把*打懵了，徹底打掉了*人的希望、自信，更打掉了*人通過洋務運動“自強”“求富”的幻想。在譚嗣同悲愴地吟着“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州”時，有一位福建侯官人也在天津北洋水師學堂的後院“中夜起而大哭”。

      *午戰爭改變了嚴復的人生軌跡，如果不是這場戰爭，“海歸”嚴復也許會在待了15年的北洋水師學堂繼續待下去，會將他落第了四次的科舉考試進行到底。但沒有那麼多也許，對於頹敗腐朽的滿清王朝來説，*午戰爭是一個歷史的必然，因此有着天縱之才、又飽讀西方學説的嚴復走上歷史前台也是一個必然。他註定不是一生沉浮宦海的官僚，而是一位著名的思想家。

      嚴復走向啟蒙思想家的聖殿，從1895年在天津《直報》上發表一系列論文開始，《論世變之亟》《原強》《闢韓》《救亡決論》四篇論文是他吹響維新變法思潮的第一波號角。嚴復分析當時的局勢，認為*面臨着自古以來未有之變局，亡國亡種之危近在旦夕，要救亡圖存，只能維新變法。救亡圖存、維新變法是當時整個時代的大主題，時局就擺在眼前，再糊塗保守的人也不能不改弦易轍，故而滿清皇室為了自身的利益也採取支持態度。嚴復對此一大主題的闡述，最為關鍵的兩點：一是用達爾文進化論和赫胥黎庸俗進化論來分析*面臨的危機，這些新穎深刻的觀點令人耳目一新，“物競天擇，適者生存”的觀念更是無異於天外驚雷，產生特別發聾振聵的效果；二者，嚴復鼓吹維新變法之具體內容最為有特*，他認為要救亡先得啟蒙，因為*之最為可悲的不是缺少救亡之法，這些“法”*文化本身中有，西方文化中更是有很多可以學習，最為可悲的是“民智之已下，民德之已衰，與民氣之已困耳”。

     “民”是組成社會、形成國家最為基礎的個體，這些個體的強弱優劣直接關係到整個社會國家的強弱優劣，如果不先從國民素質上下手，再好的*制度、科學技術也無法讓*強大起來，因為根本無法貫徹落實下去，西方再好的東西到*也會有“淮橘為枳之歎”。他比較中西文化的差異，認為西方之所以富強是能講*、自由，*積貧積弱是千年的*毒害所致，因此要以“自由為體，*為用”進行革新，然而“政欲利民，必自民各能自利始；民各能自利，又必自皆得自由始；欲聽其皆得自由，尤必自其各能自治始；反是且亂。顧彼民之能自治而自由者，皆其力、其智、其德誠優者也。”於是他提出了著名的教育救國論，希望塑造優秀的國民，形成新的道德規範和社會秩序，掃除*人偽飾、自私、懈惰的德*。通過啟蒙國民以達到救亡的目的，在當時的維新思潮中的確是非常獨特的一道亮*，也貫穿嚴復思想始終。

      教育救國歸根結底還是要用西方的文化制度、科學技術來教育啟蒙*，而要真正認識和了解西方，就必須精通外語和翻譯。嚴復不僅著文鼓吹學習西語的重要*，一生中還屢次籌辦編譯培訓所，就職於編譯局。而究其大半生精力翻譯的《天演論》《原富》《法意》《穆勒名學》諸書更是把西方一整套先進文化都介紹到*來，作為啟蒙的資糧，對*幾代人都產生了深遠的影響。

      嚴復不僅是坐而論道的思想家，也是起而能行的教育實踐家。1906年4月，嚴復就任安徽高等學堂監督(校長)之職。他按照自己的思路對學校進行改革，首先制定規章，明確辦學方向和教學內容。他把學生分為兩部分，師範生和預備生，前者主要為培養中小學師資；後者寄希望於以後能繼續深造，成為專門人才。學生可以根據自己的情況自主選擇*。關於教學內容，自然以西學為主，特別重視西語、數物化質等自然科學的學習。嚴復在皖期間，帶來了先進的教育理念和教學方法，為安徽高等教育近代化做出了重要貢獻。

 (摘編自吳新苗《一個偉大啟蒙思想家的剪影》)

11．下列對傳記的分析和概括，最恰當的兩項是(     )(     ) (5分)

A．中日*午戰爭失敗，使*認識到了嚴重的後果，無論是統治階級還是有思想的知識分子，都為了富國強民而對維新變法採取支持的態度。

B．嚴復引用達爾文“物競天擇、適者生存”的觀點是想告訴民眾要順應天道、適應自然。

C．嚴復的教育救國論力主通過啟蒙國民達到救亡的目的，他翻譯的介紹西方先進文化的著作，對*產生了深遠的影響。

D．嚴復認為要更好地向西方學習，就必須精通外語並瞭解西方的科學技術，因此在其執掌安徽高等學堂時，教學內容自然以西語、數物化質為主。

E．傳記通過對嚴復教育救國論及辦學實踐的論述，表現了嚴復作為啟蒙思想家的獨特深刻，也反映了近代*的歷史現狀。

12．請簡要概括嚴復教育救國論的思想內涵，並加以闡述。(6分)

13．嚴復沒有成為“沉浮宦海的官僚”，而成為“著名的思想家”，原因是什麼?請簡要分析。(6分)

14．讀了這篇傳記，嚴復的人生經歷及其思想對你有怎樣的啟示?請結合全文，談談你感受最深的一點。(8分)

【回答】

【*】

11．CE

12．鼓民力，開民智，新民德。鼓民力就是培養國民健全的體格、充沛的精力及其昂揚向上的精神；開民智就是學習西方的自然科學和社會科學；新民德就是把西方*、自由的思想同愛國主義結合起來，讓*認識到自己是國家的主人，形成新的生產自救規範和社會秩序。（每一條2分，必須有概括與分析，若無概括只有陳述至多給5分）

13．①*午戰敗，*積貧積弱，危在旦夕，要救亡圖存，只能維新變法，這是朝代的大主題；②嚴復有天縱之才，又飽讀西方學説，於是向西方尋找真理，啟蒙國民，救亡圖存。（每一條3分）

14．觀點一：嚴復為國為民的獻身精神值得學習。（1）面對控*積貧積弱的現狀，嚴復沒有隻考慮自身的官位與發展，而是關注國家的命運，自覺地把自己的人生與國家民族的命運前途結合在一起，致力於探索救亡之路。（2）嚴復為啟蒙國民，嘔心瀝血，窮盡在半生精力翻譯了許多介紹西方先進文化的著作。觀點二：嚴復教育救國論的思想新穎、先進而深刻，有一定的現實意義。觀點三：嚴復不僅坐而論道，也起而能行。觀點四：嚴復所提出的教育救國論思想也有不當之處。

【解析】

11．

試題分析：A滿清皇室是為了自身利益才對維新變法採取支持態度；B是想告訴民眾只有強民強國才能不受欺侮，立身於世界；D關於教學內容，自然以西學為主，特別重視西語、數物化質等自然科學的學習。

考點：分析概括作者在文中的觀點態度

點評：分析概括作者在文中的觀點態度，一要注意着眼於全文，不能只盯住局部。作者直接表述的觀點，可從字面上看出來，分散在文中各個部分的觀點，就需要綜合與概括；二要注意把握關鍵句子，如各段的起始句、結束句，文章的結論*句子等，把握這些句子，都有助於正確的分析概括。

12．

試題分析：首先劃定答題區間，即文章3—4段。嚴復認識到“最為可悲的是‘民智之已下，民德之已衰，與民氣之已困耳’。”因此，主張鼓民力，開民智，新民德。鼓民力就是培養國民健全的體格、充沛的精力及其昂揚向上的精神；開民智就是學習西方的自然科學和社會科學；新民德就是把西方*、自由的思想同愛國主義結合起來，讓*認識到自己是國家的主人，形成新的生產自救規範和社會秩序。

考點：篩選並整合文中的信息。

點評：閲讀文本答題有一個基本原則：*就在原材料中。為此，根據題意，從原材料中找出與各個選項相對應的句段，並從這些句段中提煉有效信息，找準已知條件，作為解題的依據。這是答題的關鍵。

13．

試題分析：嚴復成為“著名的思想家”，這需要從內因和外因兩方面來分析。從外因來看，午戰敗，*積貧積弱，危在旦夕，要救亡圖存，只能維新變法，不能固守舊路。從內因來看，嚴復有天縱之才，又飽讀西方學説，於是向西方尋找真理，啟蒙國民，救亡圖存。

考點：分析作者的觀點態度。

解題思路：⑴快速讀懂原文，深入理解文意（作者記敍、議論了哪些方面的事）→→⑵跳出文章外，整體把握文旨（文章涉及哪些社會問題？）→→⑶舍末逐本，歸納要點，把握文章真意和神魂（作者的真正意圖是什麼）→→⑷按照題目要求，整理提取有效的信息。

14．

試題分析：本題屬於開放*試題。對於這種試題，沒有統一的*，學生可以根據自己對文本的理解和自己的生活經驗來談，仁者見仁智者見智。但是有一點還是需要注意的：對於這種題型，一定要先亮明自己的觀點，然後結合文本和自己的經歷展開論述，這種題實際上相當於一片小的論文。

考點：探究文本某個問題。

點評：此類題目跟封閉型題目的區別在於，雖然它也不能離開文本，但考生有了對文本表達不同意見的空間。學生在答題時仍然要先吃透文本，然後再謹慎提出觀點，再進行簡單論*。答此類題目，考生必須要在答題的一開始就明確表明態度，再進行論述。

知識點：實用類文本閲讀

題型：現代文閲讀