之行造句怎麼寫

九層之台，起於累土。千里之行，始於足下。

不取乎“庸德之行庸言之謹”。

世之有飢穰，天之行也，禹湯被之矣回覆本帖。

登高必自卑,行遠必自邇.千里之行,始於足下.

但行慈減殺,順氣奉齋,斯乃仁人之心,以成大慈之行。

使徒行傳的記述讓我們,對保羅的耶路撒冷之行略之一二。

設道者易見曉，所以通凡人之心，而達不能之行。

天地之*，人為貴；人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。

合抱之木,生於毫末;九層之台,起於累土;千里之行,起於足下。

合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。老子 

他的墨爾本之行讓他大開眼界。

察其所安，觀其所由，以知居止之行。

誡子書夫君子之行,靜以修身,儉以養德。

合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土；千里之行，始於足下。

文明是城市之魂，美德是立身之本；團結是民族之基，愛心是奉獻之美；廉潔是正氣之風，助人是百善之行；修身是文化之養，報國是精忠之志！

千里之路，不可扶以繩；萬家之都，不可平以準。言大人之行，不必以先帝常，義立之謂賢。

但這一次的旅行不同，我永遠不會忘記南無寺之行。

‘庸德之行庸言之慎’,庸字於道不遠人章點睛,自系全書宗旨。

老子同樣在第六十四章説到‘九層之台,起於累土;千里之行,始於足下。

而太白卻另闢蹊徑,主張行霸道之行,配之以法家苛吏,先平天下,再修己身。

水之行，避高而趨下；兵之行，避實而擊虛。

禮，天之經也，地之義也，民之行也。

識時之義,知識之行,用時之機,待時而動,觀時之變,時行時止。

夜半行竊,僻巷殺人,愚俗之行,非謀士之所為也。

千里之行始於足下，百里之堤潰於蟻穴。

登高必自卑，行遠必自邇.千里之行，始於足下.

保茲天子，進無浮實之名；正是國人，退有顧言之行。

既能*，而又加之以仁義禮樂，*之行也，若乃窮神知禮，德之盛也。

合抱之木，生於毫末;九層之台，起於累土;千里之行，起於足下。

態度固然重要，但要付之行動。

綠之美，倡*；綠之意，踐低碳；綠之韻，傳文明；綠之風，拂神州；綠之行，護家園；綠之歌，唱錦秀；綠之筆，描七*；綠之夢，心飛揚！

學之行之而復疑之，此習矣而不察者也。故學禮所以求不疑，仁守之者在學禮也。

“千里之行始於足下勇往直前，千里之堤潰與蟻穴慘不忍言。

菲利普伯爵的朝聖之行打亂了亨利國王一貫的行程，讓他找不到像樣的下榻之處。

無稽之言，不見之行，不聞之謀，/7373君子慎之。

善萬物之得時，感吾生之行休。

至誠之言，人未能信，至潔之行，物或致疑，皆由言行聲名，無餘地也。

不曾研詣學問之人恆昧於因果之關係，審理不而後有苟且之行。

道統與學統是*知識分子安身立命之所,樑、章背師行為,不可避免地被時人訾之為“儇薄之行”。

磊磊落落，獨往獨來，大丈夫之志也，大丈夫之行也。梁啟超

子曰：孝，天之經，地之義，民之行也。

吾之與學者相接也，教無不可施。吾則因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未嘗無有以誨之也。

千里之行始於足下，那麼我們下一步?

五四先驅之聲，七一思想之魂，八一固國之盾，十一自由之碑，七九復興之圖，今賀華誕九十，科學發展之路，中特千里之行。

有感人肺腑的感激之情，不如有默默的感激之行。

大道之行也，天下為公。

士能為可貴之行，而不能使俗必貴之也;能為可用之才，而不能使世必用之也。葛洪