![下列句子的標點符號，使用正確的一項是( )A．古人對於寫文章有兩個基本要求，叫做“有物有序。”B．看...]( "下列句子的標點符號，使用正確的一項是( )A．古人對於寫文章有兩個基本要求，叫做“有物有序。”B．看...")
- 問題詳情：下列句子的標點符號，使用正確的一項是( )A．古人對於寫文章有兩個基本要求，叫做“有物有序。”B．看上去，他只有十七、八歲的樣子。C．班會上，張老師宣佈：我們班要實行兩項新措施：一是禁止帶手機，二是禁止上網吧。D．今天去呢，還是明天去呢？我實在拿不定主意。【回答】...
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![閲讀下面兩段文言文餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。 夏蚊...]( "閲讀下面兩段文言文餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。 夏蚊...")
- 問題詳情：閲讀下面兩段文言文餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。 夏蚊成雷，私擬作羣鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其衝煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，怡然稱快。 ...
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![餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。 夏蚊成雷，私擬作羣鶴舞於...]( "餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。 夏蚊成雷，私擬作羣鶴舞於...")
- 問題詳情： 餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。 夏蚊成雷，私擬作羣鶴舞於空中，o之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使之衝煙而飛嗚，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。餘常於土牆凹凸處，花台...
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![閲讀文言文段，回答後面問題。餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理。故時有物外之趣。夏蚊成雷...]( "閲讀文言文段，回答後面問題。餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理。故時有物外之趣。夏蚊成雷...")
- 問題詳情：閲讀文言文段，回答後面問題。餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理。故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作羣鶴舞於空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使之衝煙而飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。 ...
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![餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作羣鶴舞於空中，心之所...]( "餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作羣鶴舞於空中，心之所...")
- 問題詳情：餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作羣鶴舞於空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也;昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使之衝煙而飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。餘常於土牆凹凸處，花台小草叢雜處，...
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![閲讀下列文言文，完成8－11題。餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。 ...]( "閲讀下列文言文，完成8－11題。餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。 ...")
- 問題詳情：閲讀下列文言文，完成8－11題。餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。 夏蚊成雷，私擬作羣鶴舞於空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使之衝煙而飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。...
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![餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外趣。 夏蚊成雷，私擬作羣鶴舞於空中，心...]( "餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外趣。 夏蚊成雷，私擬作羣鶴舞於空中，心...")
- 問題詳情：餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外趣。 夏蚊成雷，私擬作羣鶴舞於空中，心有所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留於素帳中，徐噴以煙，使這衝煙而飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之外怡然稱快。餘常於土牆凹凸處，花台小草叢雜...
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![“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，*而不改，周行而不怠，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道。”——《老子》第二...]( "“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，*而不改，周行而不怠，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道。”——《老子》第二...")
- 問題詳情：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，*而不改，周行而不怠，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道。”——《老子》第二十五章。下列選項中與老子的觀點屬於同一陣營的是①死生，命也。有其旦暮之常，天也 ②夫民，神之主也，是以先王先成民而後致力於神③天地成於元氣，萬物成於天地 ④氣...
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![2、北宋“二程”認為：“萬物皆只是一個天理，已何與焉?”“天下物皆可以理照(照即洞明)，有物必有則，一物需有一...]( "2、北宋“二程”認為：“萬物皆只是一個天理，已何與焉?”“天下物皆可以理照(照即洞明)，有物必有則，一物需有一...")
- 問題詳情：北宋“二程”認為：“萬物皆只是一個天理，已何與焉?”“天下物皆可以理照(照即洞明)，有物必有則，一物需有一理”。這兩句話的含義有（ ） ①天地之間有理有氣 ②理是宇宙終極本原和主宰世界的唯一存在③天下萬物都可以用理來解釋 ④氣必須...
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![閲讀下面文言文，完成9—13題。（19分）餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理。故時有物...]( "閲讀下面文言文，完成9—13題。（19分）餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理。故時有物...")
- 問題詳情：閲讀下面文言文，完成9—13題。（19分）餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理。故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作羣鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其衝煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，怡然稱快。於...
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![在關於“什麼是富貴”的討論中，有這樣一種觀點：“富”就是有錢、有物；“貴”是一種受人尊敬的狀態。一個人的生命觀...]( "在關於“什麼是富貴”的討論中，有這樣一種觀點：“富”就是有錢、有物；“貴”是一種受人尊敬的狀態。一個人的生命觀...")
- 問題詳情：在關於“什麼是富貴”的討論中，有這樣一種觀點：“富”就是有錢、有物；“貴”是一種受人尊敬的狀態。一個人的生命觀高尚，價值觀就高尚；價值觀高尚，人生觀就高尚；人生觀高尚，肯定會贏得人們的尊重，這種人走到哪裏就把生機帶到哪裏。從此觀點中我們可以領略到的文化生活道理...
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![餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理。故時有物外之趣。 夏蚊成雷，私擬作羣鶴舞空。心...]( "餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理。故時有物外之趣。 夏蚊成雷，私擬作羣鶴舞空。心...")
- 問題詳情：餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理。故時有物外之趣。 夏蚊成雷，私擬作羣鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其衝煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，怡然稱快。 餘於土牆凹凸處，花台小草...
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![閲讀短文 ①餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理。故時有物外之趣。 ②夏蚊成雷，私擬...]( "閲讀短文 ①餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理。故時有物外之趣。 ②夏蚊成雷，私擬...")
- 問題詳情：閲讀短文 ①餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理。故時有物外之趣。 ②夏蚊成雷，私擬作羣鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其衝煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，怡然稱快。 ③於土牆凹...
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![北宋“二程”認為：“萬物皆只是一個天理，已何與焉?”“天下物皆可以理照(照即洞明)，有物必有則，一物需有一理”...]( "北宋“二程”認為：“萬物皆只是一個天理，已何與焉?”“天下物皆可以理照(照即洞明)，有物必有則，一物需有一理”...")
- 問題詳情：北宋“二程”認為：“萬物皆只是一個天理，已何與焉?”“天下物皆可以理照(照即洞明)，有物必有則，一物需有一理”。這兩句話的含義有（ ）①天地之間有理有氣 ②理是宇宙終極本原和主宰世界的唯一存在③天下萬物都可以用...
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![程朱理學認為“雖未有物而已有物之理”。這説明理學認為A．物質第一，意識第二 B...]( "程朱理學認為“雖未有物而已有物之理”。這説明理學認為A．物質第一，意識第二 B...")
- 問題詳情：程朱理學認為“雖未有物而已有物之理”。這説明理學認為A．物質第一，意識第二 B．“理”依賴於“氣”而存在C．“理”是世界的本源 D．佛教和理學在本質上是一致的【回答】C知識點：*傳統文化主流思想...
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![正確劃分下列句子的朗讀停頓：(1)見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。(2)心之所向，則或千或百，果然鶴也...]( "正確劃分下列句子的朗讀停頓：(1)見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。(2)心之所向，則或千或百，果然鶴也...")
- 問題詳情：正確劃分下列句子的朗讀停頓：(1)見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。(2)心之所向，則或千或百，果然鶴也。(3)昂首觀之，項為之強。(4)使之衝煙而飛鳴，作青雲白鶴觀。(5)見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆。【回答】(1)見/……必/……故/…...
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![（*）餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作羣鶴舞於空中，...]( "（*）餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作羣鶴舞於空中，...")
- 問題詳情：（*）餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作羣鶴舞於空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使之衝煙而飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。（乙）陳太丘與友期行，期日中，過中不至，...
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![閲讀下面的文言文餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作羣...]( "閲讀下面的文言文餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作羣...")
- 問題詳情：閲讀下面的文言文餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作羣鶴舞空。心之所向，則或千或百，果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其衝煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，怡然稱快。於土牆凹凸處，花台小草叢...
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![童 趣餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作羣鶴舞於空中，...]( "童 趣餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作羣鶴舞於空中，...")
- 問題詳情：童趣餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作羣鶴舞於空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使之衝煙而飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。餘常於土牆凹凸處，花台小草叢...
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![餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。 夏蚊成雷，私擬作羣鶴舞於空中...]( "餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。 夏蚊成雷，私擬作羣鶴舞於空中...")
- 問題詳情：餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作羣鶴舞於空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使之衝煙而飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。餘常於土牆凹凸處，花台小草叢雜處，蹲...
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![朱熹説：“理生萬物”，“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理。”孟子説：“盡其心者，知其*也。知其*者，則知天...]( "朱熹説：“理生萬物”，“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理。”孟子説：“盡其心者，知其*也。知其*者，則知天...")
- 問題詳情：朱熹説：“理生萬物”，“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理。”孟子説：“盡其心者，知其*也。知其*者，則知天矣。存其心，養其*，所以事天也。”朱孟二人的觀點（ ）①都把人的主觀精神看作世界的本原②都否定了世界的本原是物質③分別是客觀唯心主義和主觀唯心主義④體現着...
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![有物造句怎麼寫]( "有物造句怎麼寫")
- 同時，*的特有物種繁多，有特有高等植物17300種。物質有物理*質和化學*質兩種屬*.水晶核心有物質和非物質的實相，一個是物質，另一個反物質的。聞之有悟，觀之有觸，言之有物，行之有度。到處皆詩境，隨時有物華。言之有物，物：內容。文章或講話有具體內容。言之有物、言之有理、言之有情、...
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![餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物， ，故時有物外之趣。 夏...]( "餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物， ，故時有物外之趣。 夏...")
- 問題詳情：餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物， ，故時有物外之趣。 夏蚊成雷， ，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使之衝煙而飛鳴，作青雲觀， ...
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![文言文閲讀。（14分）餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。 ...]( "文言文閲讀。（14分）餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。 ...")
- 問題詳情：文言文閲讀。（14分）餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。 夏蚊成雷，私擬作羣鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其衝煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，怡然...
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![有物混成造句怎麼寫]( "有物混成造句怎麼寫")
- 1、大道以多歧亡羊，學者以多方喪生，有物混成，先天地生。2、大道以多歧亡羊,學者以多方喪生,有物混成,先天地生。3、有物混成，先天地生，惟象無形，窈窈冥冥，寂寥淡漠，不聞其聲，吾強為之名，字之曰道。4、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，*而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰...
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中文谷
