![有人説:“古代西方什麼都禁,就是不禁人的本能。*什麼都不禁,獨禁本能。”假如你同意上述觀點,你可以找到能論*...]( "有人説:“古代西方什麼都禁,就是不禁人的本能。*什麼都不禁,獨禁本能。”假如你同意上述觀點,你可以找到能論*...")
- 問題詳情：有人説:“古代西方什麼都禁,就是不禁人的本能。*什麼都不禁,獨禁本能。”假如你同意上述觀點,你可以找到能論*這一做法的論據是（） A．“人文主義”,“民貴君輕” B．“因信稱義”,“天人感應” C．“人...
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![有人説:“西方什麼都禁,就是不禁人的本能。*什麼都不禁,獨禁本能。”下列説法最能*上述觀點的是 A.“...]( "有人説:“西方什麼都禁,就是不禁人的本能。*什麼都不禁,獨禁本能。”下列説法最能*上述觀點的是 A.“...")
- 問題詳情：有人説:“西方什麼都禁,就是不禁人的本能。*什麼都不禁,獨禁本能。”下列説法最能*上述觀點的是 A.“人文主義”“民貴君輕” B.“因信稱義”“天人感應” C.“人文主義”“存天理,滅人慾” D.“因...
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![秦代焚書禁學和漢代獨尊儒術採用的手段大相徑庭，秦代重在“禁”，漢代重在“尊”，但兩者反映的本質問題是相同的，即...]( "秦代焚書禁學和漢代獨尊儒術採用的手段大相徑庭，秦代重在“禁”，漢代重在“尊”，但兩者反映的本質問題是相同的，即...")
- 問題詳情：秦代焚書禁學和漢代獨尊儒術採用的手段大相徑庭，秦代重在“禁”，漢代重在“尊”，但兩者反映的本質問題是相同的，即()A．文化氛圍由生動活躍轉為死氣沉沉 B．文化內容由綜合寬容轉向*C．文化成為*權力的附庸 D．為不同思想留下適...
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![明朝曾有官員指出：“寇與商同是人，市通則寇轉為商，市禁則商轉為寇，始之禁禁商，後之禁禁寇。禁之愈嚴而寇愈盛……...]( "明朝曾有官員指出：“寇與商同是人，市通則寇轉為商，市禁則商轉為寇，始之禁禁商，後之禁禁寇。禁之愈嚴而寇愈盛……...")
- 問題詳情：明朝曾有官員指出：“寇與商同是人，市通則寇轉為商，市禁則商轉為寇，始之禁禁商，後之禁禁寇。禁之愈嚴而寇愈盛……”對此理解正確的是A．寇與商都是日本人 B．海禁加劇了寇患C．海禁的積極作用明顯 D．應當加強海禁政策【回答】B知識點：古代*的經濟...
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![明朝官員謝傑在《虔台倭纂》中指出：“寇與商同是人，市通則寇轉為商，市禁則商轉為寇，始之禁禁商，後之禁禁寇。禁之...]( "明朝官員謝傑在《虔台倭纂》中指出：“寇與商同是人，市通則寇轉為商，市禁則商轉為寇，始之禁禁商，後之禁禁寇。禁之...")
- 問題詳情：明朝官員謝傑在《虔台倭纂》中指出：“寇與商同是人，市通則寇轉為商，市禁則商轉為寇，始之禁禁商，後之禁禁寇。禁之愈嚴而寇愈盛。片板不許下海，艨艟鉅艦反蔽*而來；寸貨不許人番，子女玉帛恆滿載而去……於是海濱人人皆賊，有誅之不可勝誅者。”該作者旨在強調海禁政策()A．加劇...
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![*禁造句怎麼寫]( "*禁造句怎麼寫")
- 這家店最近推出了一款新情侶套餐,名叫“乾柴烈火*禁”。其實吸引畢煒眼球的,還是車廂角落裏*的兩個衣衫不整釵橫鬢亂呼吸凌亂臉頰緋紅的侍女,很明顯啊,剛才這裏有過*禁的表演。...
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![漢代“獨尊儒術”和秦代“焚書禁學”採用的手段大相徑庭，漢代重在“尊”，秦代重在“禁”，但兩者反映的本質都是A．...]( "漢代“獨尊儒術”和秦代“焚書禁學”採用的手段大相徑庭，漢代重在“尊”，秦代重在“禁”，但兩者反映的本質都是A．...")
- 問題詳情：漢代“獨尊儒術”和秦代“焚書禁學”採用的手段大相徑庭，漢代重在“尊”，秦代重在“禁”，但兩者反映的本質都是A．文化氛圍由活躍轉為沉悶 B．文化內容由寬容轉向*C．為不同思想留下適度空間 D．文化成...
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![獨往獨來造句怎麼寫]( "獨往獨來造句怎麼寫")
- 獨往獨來的意思：指行動自由，沒有阻礙。又指作文用字獨具一格，後指單獨往來。李紅獨往獨來,平時不大與人交往。媒體試駕向來是天馬行空，獨往獨來.凡兵之道，莫過乎一。一者，能獨往獨來。出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。他從來不逢迎討好別人,連半句好話也...
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![獨斷獨行造句怎麼寫]( "獨斷獨行造句怎麼寫")
- 在外交上，獨斷獨行是很冒險的。他獨斷獨行,愛人就這樣被征服。保羅並不是個心高氣傲，獨斷獨行的傳道。從不聽別人的意見,處理事物經常獨斷獨行。他不再趾高氣揚，盛氣凌人，獨斷獨行，自作主張了。峯主完全不把我們這些長老放眼裏,老師獨斷獨行。此事根本沒有討論過，也沒有通知過...
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![獨門獨院造句怎麼寫]( "獨門獨院造句怎麼寫")
- 他住在一個獨門獨院的房子裏。石排福隆產業區八成新獨門獨院標準廠房。説實話，雖然是獨門獨院，但這裏的房間確實談不上寬敞。與平民的大雜院不同，這些宅院大多獨門獨院，與鄰隔絕，且多經過改造，有專用鍋爐、廚衞設施。一家獨門獨院,相對安靜的酒肆中,沿牆擺放着一圈案几,案前坐...
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![禁*造句怎麼寫]( "禁*造句怎麼寫")
- 咱們不談禁不禁*這麼嚴肅的話題，單表一個輕鬆點兒有關國外*迷玩*的真實有趣故事。那是還沒有禁*,於是我偷出了老爹的大土*,背了大半袋子鐵珠子和二胖偷偷地溜到了河岸。近日，該局在轄區城北郊馬蝗塘舉行了“緝*治爆”行動中收繳的違禁*械、管制*具銷燬儀式。那麼華盛頓哥倫...
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![26、明朝曾有官員指出：“寇與商同是人，市通則寇轉為商，市禁則商轉為寇，始之禁禁商，後之禁禁寇。禁之愈嚴而寇愈...]( "26、明朝曾有官員指出：“寇與商同是人，市通則寇轉為商，市禁則商轉為寇，始之禁禁商，後之禁禁寇。禁之愈嚴而寇愈...")
- 問題詳情：明朝曾有官員指出：“寇與商同是人，市通則寇轉為商，市禁則商轉為寇，始之禁禁商，後之禁禁寇。禁之愈嚴而寇愈盛……”對此理解正確的是( ) A．寇與商都是日本人 B．海禁的積極作用明顯C．海禁加劇了寇患 ...
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![明朝官員謝傑在《虔台倭纂》中指出：“寇與商同是人，市通則寇轉為商，市禁則商轉為寇，始之禁禁商，後之禁禁寇。禁...]( "明朝官員謝傑在《虔台倭纂》中指出：“寇與商同是人，市通則寇轉為商，市禁則商轉為寇，始之禁禁商，後之禁禁寇。禁...")
- 問題詳情： 明朝官員謝傑在《虔台倭纂》中指出：“寇與商同是人，市通則寇轉為商，市禁則商轉為寇，始之禁禁商，後之禁禁寇。禁之愈嚴而寇愈盛。片板不許下海，艨艟鉅艦反蔽*而來；寸貨不許人番，子女玉帛恆滿載而去……於是海濱人人皆賊，有誅之不可勝誅者。”以下各項是對這一表述的理解，...
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![禁造句怎麼寫]( "禁造句怎麼寫")
- 這布禁洗嗎？指地成鋼禁，表裏河山禁，天羅地網禁……指地成鋼禁,表裏河山禁,天羅地網禁……一禁同門相殘;二禁濫殺無辜;三禁**擄掠;四禁忤逆師門;五禁勾結魔道。解除船舶出港的禁令,對封港令[禁運]宣佈解禁不要在意禁慾。它應該是禁用的。它是完全禁慾的。我禁止他這麼幹。產...
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![有人説：“古代西方什麼都能禁，就是不禁人的本能。*什麼都不禁，獨獨禁本能。”假如你同意他的觀點，那麼你的論據...]( "有人説：“古代西方什麼都能禁，就是不禁人的本能。*什麼都不禁，獨獨禁本能。”假如你同意他的觀點，那麼你的論據...")
- 問題詳情：有人説：“古代西方什麼都能禁，就是不禁人的本能。*什麼都不禁，獨獨禁本能。”假如你同意他的觀點，那麼你的論據是 A.人文主義 民貴君輕 B.因信稱義 天人感應 C.人文主義 “存天理，滅人慾” D.因信稱義 致良知【回答】C知識點：*傳統文化...
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![有人説：“古代西方什麼都禁，就是不禁人的本能。*什麼都不禁，獨獨禁本能。”假如你同意上述觀點，你可以找到古代...]( "有人説：“古代西方什麼都禁，就是不禁人的本能。*什麼都不禁，獨獨禁本能。”假如你同意上述觀點，你可以找到古代...")
- 問題詳情：有人説：“古代西方什麼都禁，就是不禁人的本能。*什麼都不禁，獨獨禁本能。”假如你同意上述觀點，你可以找到古代西方社會與東方社會這一做法的論據是（）A．人文主義；“存天理，滅人慾” B．因信稱義；天人感應C．人文主義；民貴君輕 D．因信...
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![有人説：“古代西方什麼都禁，就是不禁人的本能。*什麼都不禁，獨禁人的本能。”假如你同意上述觀點，你可以找到古...]( "有人説：“古代西方什麼都禁，就是不禁人的本能。*什麼都不禁，獨禁人的本能。”假如你同意上述觀點，你可以找到古...")
- 問題詳情：有人説：“古代西方什麼都禁，就是不禁人的本能。*什麼都不禁，獨禁人的本能。”假如你同意上述觀點，你可以找到古代東西方社會這一做法的論據是A．人文主義，存天理，滅人慾 B．因信稱義，天人感應C．人文主義，民貴君輕 D．因...
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![有明朝官員指出：“寇與商同是人，市通則寇轉為商，市禁則商轉為寇，始之禁禁商，後之禁禁寇，禁之愈嚴而寇愈盛……”...]( "有明朝官員指出：“寇與商同是人，市通則寇轉為商，市禁則商轉為寇，始之禁禁商，後之禁禁寇，禁之愈嚴而寇愈盛……”...")
- 問題詳情：有明朝官員指出：“寇與商同是人，市通則寇轉為商，市禁則商轉為寇，始之禁禁商，後之禁禁寇，禁之愈嚴而寇愈盛……”對此理解正確的是A．寇和商都是日本人 B．海禁的積極作用明顯 C．應當加強海禁政策 D．海禁加...
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![獨獨造句怎麼寫]( "獨獨造句怎麼寫")
- 愛上你，就絕非獨獨愛你。葉芝我知道天下事，卻獨獨不知道你的心。西子情灼灼桃花，三千繁華，卻似世間獨獨只有一個他。天花亂墜中,眾仙會意地拈花微笑,獨獨我太痴頑,一絲不能明悟。世間萬事萬物，萬千女人，雲錦只獨獨愛鳳紅鸞！西子情大自然賦予其餘的所有的人第六感覺卻獨獨漏掉了...
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![16.秦代焚書禁學和漢代獨尊儒術採用的手段大相徑庭，秦代重在“禁”，漢代重在“尊”，但兩者反映的本質問題是相同...]( "16.秦代焚書禁學和漢代獨尊儒術採用的手段大相徑庭，秦代重在“禁”，漢代重在“尊”，但兩者反映的本質問題是相同...")
- 問題詳情：16.秦代焚書禁學和漢代獨尊儒術採用的手段大相徑庭，秦代重在“禁”，漢代重在“尊”，但兩者反映的本質問題是相同的，即（ ）A．文化氛圍由生動活躍轉為死氣沉沉 B．文化內容由綜合寬容轉向*C．文化成為*權力的附庸 D．為不同思想留下適度...
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![幹禁造句怎麼寫]( "幹禁造句怎麼寫")
- 1、當時頒佈過若干禁止囤積居奇的法令.2、有些人的身體中是沒有鮮血的，他們的靈魂被軀幹禁錮，發出一陣陣不羈的疼痛。3、突然，只聞大殿外傳來一陣雜亂的腳步聲，接着，一隊*胄鮮明的士兵一擁而入，憑藉人多勢眾，迅速將一干禁衞制服。...
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![有人從人*解放的角度概述中西曆史區別時説：“近代西方什麼都禁，就是不禁人的本能。古代*什麼都不禁，唯獨禁人的...]( "有人從人*解放的角度概述中西曆史區別時説：“近代西方什麼都禁，就是不禁人的本能。古代*什麼都不禁，唯獨禁人的...")
- 問題詳情：有人從人*解放的角度概述中西曆史區別時説：“近代西方什麼都禁，就是不禁人的本能。古代*什麼都不禁，唯獨禁人的本能。”如果你同意上述觀點，從下列選項中找出主要論據()A．啟蒙思想；民貴君輕 B．信仰得救；天人感應C．信仰得救；致良知 ...
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![有人説：“古代西方什麼都禁，就是不禁人的本能。*什麼都不禁，獨獨禁本能。”假如你同意上述觀點，你可以找到古...]( "有人説：“古代西方什麼都禁，就是不禁人的本能。*什麼都不禁，獨獨禁本能。”假如你同意上述觀點，你可以找到古...")
- 問題詳情： 有人説：“古代西方什麼都禁，就是不禁人的本能。*什麼都不禁，獨獨禁本能。”假如你同意上述觀點，你可以找到古代東西方社會這一做法的論據是（ ）A．人文主義；民貴君輕 B．因信稱義；天人感應C．人文主義；存天理，滅人慾 D．因信稱義；致良知【回答】C【解析】...
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![.秦代焚書禁學和漢代獨尊儒術採用的手段大相徑庭，秦代重在“禁”，漢代重在“尊”，但兩者反映的本質問題是相同的，...]( ".秦代焚書禁學和漢代獨尊儒術採用的手段大相徑庭，秦代重在“禁”，漢代重在“尊”，但兩者反映的本質問題是相同的，...")
- 問題詳情：.秦代焚書禁學和漢代獨尊儒術採用的手段大相徑庭，秦代重在“禁”，漢代重在“尊”，但兩者反映的本質問題是相同的，即（ ）A．文化氛圍由生動活躍轉為死氣沉沉 B．文化內容由綜合寬容轉向*C．文化成為維護*統治的工具 D．為不同思想留下適度發展的空間...
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![秦代焚書禁學和漢代獨尊儒術採用的手段大相徑庭，秦代重在“禁”，漢代重在“尊一，但兩者反映的本質問題是相同的，即...]( "秦代焚書禁學和漢代獨尊儒術採用的手段大相徑庭，秦代重在“禁”，漢代重在“尊一，但兩者反映的本質問題是相同的，即...")
- 問題詳情：秦代焚書禁學和漢代獨尊儒術採用的手段大相徑庭，秦代重在“禁”，漢代重在“尊一，但兩者反映的本質問題是相同的，即 A．文化成為*權力的附庸 B．文化內容由綜合寬容轉向* C.文化氛圍由生動活躍轉為死氣沉沉 D．為不同思想留下適度發展的空間 【...
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