![“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮．二曰六樂，三曰五*，四曰五御（馭），五曰六書，六曰九數。”這教育形式出自 ...]( "“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮．二曰六樂，三曰五*，四曰五御（馭），五曰六書，六曰九數。”這教育形式出自 ...")
- 問題詳情：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮．二曰六樂，三曰五*，四曰五御（馭），五曰六書，六曰九數。”這教育形式出自 A．孔丘 ...
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![五禮造句怎麼寫]( "五禮造句怎麼寫")
- 新春五娃送大禮：一禮送你身體旺，二禮送你財運高，三禮送你事業廣，四禮送你平安福，五禮送你閤家歡！鼠年快樂！新春五娃送大禮：一禮送你身體旺，二禮送你財運高，三禮送你事業廣，四禮送你平安福，五禮送你閤家歡。“五禮”源出《周禮》，但“五禮”制度化的時代卻應是在六朝時期，且此時構建的五...
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![五禮通考造句怎麼寫]( "五禮通考造句怎麼寫")
- 秦蕙田氏輯《五禮通考》，以天文。清秦蕙田的《五禮通考》262卷，是一部研究*古代禮學的集大成之作。清代秦蕙田歷經三*年，完成了一部洋洋數百萬言的禮學鉅著——《五禮通考》。...
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![漢高祖劉邦稱帝后，尊舊禮，“五日一朝太公（劉邦父親），如家人父子禮。”後來其父以尊禮待劉邦，口中還唸唸有詞，...]( "漢高祖劉邦稱帝后，尊舊禮，“五日一朝太公（劉邦父親），如家人父子禮。”後來其父以尊禮待劉邦，口中還唸唸有詞，...")
- 問題詳情： 漢高祖劉邦稱帝后，尊舊禮，“五日一朝太公（劉邦父親），如家人父子禮。”後來其父以尊禮待劉邦，口中還唸唸有詞，“帝，人主也，奈何以我亂天下法。”這裏的“天下法”是指( )A. 分封制 B. 宗法制 C. 皇位世襲制 D. *主義*集權制【回答】D知識點：古...
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![《禮記·曲禮》經典語錄]( "《禮記·曲禮》經典語錄")
- 經典語錄不苟訾，不苟笑毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。賢者狎而敬之，畏而愛之。曲禮曰：毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！敖不可長．欲不可從．志不可滿．樂不可極。賢者狎而敬之．畏而愛之．愛而知其惡．憎而知其善．積而能散，安而能遷．臨財毋苟得．臨難毋苟免．很毋求勝．分...
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![《婚禮和葬禮》經典語錄]( "《婚禮和葬禮》經典語錄")
- 經典語錄在婚禮上，我們會問別人:“什麼時候輪到你？”在葬禮上，不能這樣問，最多隻可以問:”什麼時候輪到自己？”。...
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![8、．在*近現代，有這樣一種男式服飾，它有五粒鈕釦，代表五權分離和五族共和，它的四個口袋，代表禮義廉恥，它綜...]( "8、．在*近現代，有這樣一種男式服飾，它有五粒鈕釦，代表五權分離和五族共和，它的四個口袋，代表禮義廉恥，它綜...")
- 問題詳情：．在*近現代，有這樣一種男式服飾，它有五粒鈕釦，代表五權分離和五族共和，它的四個口袋，代表禮義廉恥，它綜合了西式服裝與中式服裝的特點，是一種直翻領有袋蓋的四貼袋服裝。它被定名為 A．長袍馬褂 B．西裝 C．中山裝 D．列寧裝 【回答】C知識點：近代*經濟結構...
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![漢高祖劉邦稱帝后，尊舊禮，“五日一朝太公（劉邦父親），如家人父子禮。”後來其父以尊禮待劉邦，口中還唸唸有詞，“...]( "漢高祖劉邦稱帝后，尊舊禮，“五日一朝太公（劉邦父親），如家人父子禮。”後來其父以尊禮待劉邦，口中還唸唸有詞，“...")
- 問題詳情：漢高祖劉邦稱帝后，尊舊禮，“五日一朝太公（劉邦父親），如家人父子禮。”後來其父以尊禮待劉邦，口中還唸唸有詞，“帝，人主也，奈何以我亂天下法。”這裏的“天下法”是指() A．分封制 B．宗法制 C．*主義*...
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![《周禮▪考工記》載：“攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設*之工五，刮 摩之工五，摶埴之工二。”材料反映的...]( "《周禮▪考工記》載：“攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設*之工五，刮 摩之工五，摶埴之工二。”材料反映的...")
- 問題詳情：《周禮▪考工記》載：“攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設*之工五，刮 摩之工五，摶埴之工二。”材料反映的是當時官營手工業生產的顯著特點是: A．技術先進，生產標準化 B．產品豐富，生產多樣化 C．分工細緻，生產*化 D．產量龐大，生產規模...
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![7．對下列古代文化常識的解説正確的一項是（ ）A．“遂通五經，貫六藝”中“五經”是指：《詩》、《書》、《禮...]( "7．對下列古代文化常識的解説正確的一項是（ ）A．“遂通五經，貫六藝”中“五經”是指：《詩》、《書》、《禮...")
- 問題詳情：7．對下列古代文化常識的解説正確的一項是（ ）A．“遂通五經，貫六藝”中“五經”是指：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《左傳》；“六藝”是指：禮、樂、*、御、書、數。而“六藝經傳皆通習之”中的六藝指的是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《左傳》和《樂》六種經...
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![《周禮·考工記》載：“攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設*之工五，刮摩之工五，摶埴之工二。”材料所反映的當...]( "《周禮·考工記》載：“攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設*之工五，刮摩之工五，摶埴之工二。”材料所反映的當...")
- 問題詳情：《周禮·考工記》載：“攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設*之工五，刮摩之工五，摶埴之工二。”材料所反映的當時官營手工業生產的顯著特點是 A．技術先進，生產標準化 B．產品豐富，生產多樣化 C．分工細緻，生產*化 ...
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![2．下列説法正確的一項是（ ）A．“遂通五經，貫六藝”中“五經”是指：詩、書、禮、易、左傳；“六藝”是指...]( "2．下列説法正確的一項是（ ）A．“遂通五經，貫六藝”中“五經”是指：詩、書、禮、易、左傳；“六藝”是指...")
- 問題詳情：2．下列説法正確的一項是（ ）A．“遂通五經，貫六藝”中“五經”是指：詩、書、禮、易、左傳；“六藝”是指：禮、樂、*、御、書、數。B．《兩都賦》的作者是張衡，《二京賦》的作者是班固。二都與兩京都指長安和洛陽。C．“拜、遷、轉、徙”都是指調動官職。D．《後漢書》與《史...
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![《禮記·祭統》雲：“凡統之人道，莫急於禮；禮有五經，莫重於祭。”《國語·晉語》曰：“同姓則同德，同德則同心。”...]( "《禮記·祭統》雲：“凡統之人道，莫急於禮；禮有五經，莫重於祭。”《國語·晉語》曰：“同姓則同德，同德則同心。”...")
- 問題詳情：《禮記·祭統》雲：“凡統之人道，莫急於禮；禮有五經，莫重於祭。”《國語·晉語》曰：“同姓則同德，同德則同心。”這兩段材料説明統治者都重視( )A.道德規範 B.宗法關係C.戰爭祭祀 D.儒學思想【回答】選B。本題考查分析理解能力。材料分別強調...
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![6.《周禮•考工記》載：“攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設*之工五，刮摩之工五，摶埴之工二。”材料所反映...]( "6.《周禮•考工記》載：“攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設*之工五，刮摩之工五，摶埴之工二。”材料所反映...")
- 問題詳情：6.《周禮•考工記》載：“攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設*之工五，刮摩之工五，摶埴之工二。”材料所反映的當時官營手工業生產的顯著特點是A．技術先進，生產標準化 B．產品豐富，生產多樣化C．分工細緻，生產*化 D．產量龐大，生產...
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![1．下列對古代文化常識的解説不正確的一項是（ ）A.遂通五經，貫六藝（“五經”，指《詩》《書》《禮》《易...]( "1．下列對古代文化常識的解説不正確的一項是（ ）A.遂通五經，貫六藝（“五經”，指《詩》《書》《禮》《易...")
- 問題詳情：1．下列對古代文化常識的解説不正確的一項是（ ）A.遂通五經，貫六藝（“五經”，指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經書；“六藝”指禮、樂、*、御、書、數六種學問）B.連闢公府（“公府”，古代對官署的統稱，也稱“官府”）C.《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史。它記載了...
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![*具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，*人也以其彬彬有禮的風貌而著稱於世，講究文明禮貌是中華民族的優良...]( "*具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，*人也以其彬彬有禮的風貌而著稱於世，講究文明禮貌是中華民族的優良...")
- 問題詳情：*具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，*人也以其彬彬有禮的風貌而著稱於世，講究文明禮貌是中華民族的優良傳統。講文明、有文明①有利於戰勝任何困難 ②有利於加強個人的品德修養 ③有利於建立良好的人際關係 ④有利於社會的安定團結A．①②③...
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![“四書五經”是儒家思想的經典，“五經”除了《詩經》外還有（ ）A.《尚書》《禮》《易》《春秋》 ...]( "“四書五經”是儒家思想的經典，“五經”除了《詩經》外還有（ ）A.《尚書》《禮》《易》《春秋》 ...")
- 問題詳情： “四書五經”是儒家思想的經典，“五經”除了《詩經》外還有（ ）A.《尚書》《禮》《易》《春秋》 B.《大學》《論語》《中庸》《孟子》C.《大學》《論語》《尚書》《春秋》 D.《尚書》《中庸》《孟子》《春秋》【回答】A知識點：*傳統文化...
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![《禮記·祭統》雲：“凡治人之道，莫急於禮；禮有五經，莫重於祭。”《國語·晉語》曰：“同姓則同德，同德則同心。”...]( "《禮記·祭統》雲：“凡治人之道，莫急於禮；禮有五經，莫重於祭。”《國語·晉語》曰：“同姓則同德，同德則同心。”...")
- 問題詳情：《禮記·祭統》雲：“凡治人之道，莫急於禮；禮有五經，莫重於祭。”《國語·晉語》曰：“同姓則同德，同德則同心。”這兩段材料説明統治者都重視A．宗法關係 B．道德規範C．戰爭祭祀 D．儒學思想【回答】A知識點：古代*的...
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![《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不...]( "《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不...")
- 問題詳情： 《禮記·曲禮上》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者，不可不學也。”這告誡我們要以禮待人。（1）為什麼待人以禮？（2）怎樣做一個文明有禮的人？【回答】（1）文明有禮是一個人立身處世的前提；文明有禮促進社會*；文明有禮體現國家形象。...
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![禮記·禮運造句怎麼寫]( "禮記·禮運造句怎麼寫")
- 讓我們給《禮記》這本歷史古書的文字賦予新的意義：當大家走偉大的道路時，世界所有的人都將是平等的。——《禮記·禮運》第一句話“大道之行也，天下為公。”朱雀二*宿的南方七宿(井、貴、柳、星、張、翼、軫)，其形象鳥，位於南方，屬火，*赤，總稱朱雀，亦名“朱鳥”。有人認為朱雀是...
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![禮拜五造句怎麼寫]( "禮拜五造句怎麼寫")
- 為什麼禮拜五離禮拜一這麼近，禮拜一卻離禮拜五那麼遠。每月的頭一個禮拜五，他必去祭壇膜拜。你是説你禮拜五有空，不過我們可以改禮拜一嗎？不閲歷禮拜一的解體，怎樣曉得禮拜五的可貴。一禮拜的祝福送給你：禮拜一開門順，禮拜二遇真愛，禮拜三人人贊，木曜日好運至，禮拜五美食煮，禮拜六*...
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![15、下列有關文學常識説法正確的一項是（ ）A、“遂通五經，貫六藝”中“五經”是指：《詩》、《書》、《禮...]( "15、下列有關文學常識説法正確的一項是（ ）A、“遂通五經，貫六藝”中“五經”是指：《詩》、《書》、《禮...")
- 問題詳情：下列有關文學常識説法正確的一項是（ ）A、“遂通五經，貫六藝”中“五經”是指：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《左傳》；“六藝”是指：禮、樂、*、御、書、數。B、《兩都賦》的作者是張衡，《二京賦》的作者是班固。二都與兩京都指長安和洛陽。C、“拜、遷、轉、...
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![對下列古代文化常識的解説正確的一項是（ ）A．“遂通五經，貫六藝”中“五經”是指：《詩》、《書》、《禮》、...]( "對下列古代文化常識的解説正確的一項是（ ）A．“遂通五經，貫六藝”中“五經”是指：《詩》、《書》、《禮》、...")
- 問題詳情：對下列古代文化常識的解説正確的一項是（ ）A．“遂通五經，貫六藝”中“五經”是指：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《左傳》；“六藝”是指：禮、樂、*、御、書、數。而“六藝經傳皆通習之”中的六藝指的是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《左傳》和《樂》六種經書...
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![五禮記碑造句怎麼寫]( "五禮記碑造句怎麼寫")
- 大名府位於河北省東南部的大名縣，冀魯豫三省交界處，歷史上曾幾度繁榮昌盛，境內現有五禮記碑狄仁傑祠堂碑朱熹寫經碑等文物和大名府遺址大名府位於河北省東南部的大名縣,冀、魯、豫三省交界處,歷史上曾幾度繁榮昌盛,境內現有五禮記碑、狄仁傑祠堂碑、朱熹寫經碑等文物和大名...
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![下列説法正確的一項是A．“遂通五經，貫六藝”中“五經”是指：詩、書、禮、易、左傳；“六藝”是指：禮、樂、*、御...]( "下列説法正確的一項是A．“遂通五經，貫六藝”中“五經”是指：詩、書、禮、易、左傳；“六藝”是指：禮、樂、*、御...")
- 問題詳情：下列説法正確的一項是A．“遂通五經，貫六藝”中“五經”是指：詩、書、禮、易、左傳；“六藝”是指：禮、樂、*、御、書、數。B．《兩都賦》的作者是張衡，《二京賦》的作者是班固。二都與兩京都指長安和洛陽。C．“拜、遷、轉、徙”都是指調動官職。D．《後漢書》與《史記》、《...
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