![33.曹雪芹在《紅樓夢》中寫道：“市井俗人，喜看理治之書者甚少，愛看識趣閒文者特多。”下列不屬於“識趣閒文”的...]( "33.曹雪芹在《紅樓夢》中寫道：“市井俗人，喜看理治之書者甚少，愛看識趣閒文者特多。”下列不屬於“識趣閒文”的...")
- 問題詳情：33.曹雪芹在《紅樓夢》中寫道：“市井俗人，喜看理治之書者甚少，愛看識趣閒文者特多。”下列不屬於“識趣閒文”的是A.《竇娥冤》 B.《西遊記》 C.《四書章句集註》 D.《三國演義》【回答】C知識點：古代*的科學技術與文學藝術題型：選擇題...
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![“人君之於天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天！下之民也，是故一家之中父兄治...]( "“人君之於天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天！下之民也，是故一家之中父兄治...")
- 問題詳情：“人君之於天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天！下之民也，是故一家之中父兄治之，一族之間宗子治之。其有不善之萌莫不自化於閨之內。”材料表明 A．統治者應減輕刑法+實行開明統治 B．家庭教育有利於社會穩定 ...
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![彼童子之師，授之書而習其句讀者，]( "彼童子之師，授之書而習其句讀者，")
- 問題詳情：彼童子之師，授之書而習其句讀者，__________________。 （韓愈《師説》）【回答】非吾所謂傳其道解其惑者也知識點：其他題型：填空題...
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![清人張潮説：“善讀書者，無之而非書。山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。”就你的理解，可以展開聯想和想象，自選...]( "清人張潮説：“善讀書者，無之而非書。山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。”就你的理解，可以展開聯想和想象，自選...")
- 問題詳情：清人張潮説：“善讀書者，無之而非書。山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。”就你的理解，可以展開聯想和想象，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。除詩歌外，文體不限。800字以上。【回答】略知識點：單元測試題型：未分類...
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![元朝和清朝統治者設立的管理*事務的行政機構分別是A.中書省、理藩院 ...]( "元朝和清朝統治者設立的管理*事務的行政機構分別是A.中書省、理藩院 ...")
- 問題詳情：元朝和清朝統治者設立的管理*事務的行政機構分別是A.中書省、理藩院 B.樞密院、理藩院C.宣政院、理藩院 D.御史台、都察院【回答】：C知識點：古代*的*制度漢到元*制度的演...
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![“夫仁義禮智者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成。”這一言論反映出立論者對儒、法思想的...]( "“夫仁義禮智者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成。”這一言論反映出立論者對儒、法思想的...")
- 問題詳情： “夫仁義禮智者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成。”這一言論反映出立論者對儒、法思想的基本態度是A.尊儒抑法 B.尊法抑儒 C.外儒內法 D.儒法並用【回答】 D知識點：*傳統文化主流思想的...
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![材料一 “天下之事,不難於立法,而難於法之必行”“法者，治之端也”“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”等法治思想...]( "材料一 “天下之事,不難於立法,而難於法之必行”“法者，治之端也”“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”等法治思想...")
- 問題詳情：材料一 “天下之事,不難於立法,而難於法之必行”“法者，治之端也”“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”等法治思想對*社會的歷史發展有着深遠的影響。如今我們在批判繼承傳統法制思想的基礎上，立足依法治國的實踐要求，進一步提出要樹立法律信仰，這將對我國依法治國戰...
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![黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法而非天下之法也……即論者謂有治人無治法.吾以謂有治法而後有治...]( "黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法而非天下之法也……即論者謂有治人無治法.吾以謂有治法而後有治...")
- 問題詳情：黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法而非天下之法也……即論者謂有治人無治法.吾以謂有治法而後有治人。”黃宗羲思想的核心是A.建立一家之法 B.法律是由人來決定的C.建立君主立憲制 ...
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![17.“夫仁義禮制者，治之本也：法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成。”上述言論反映作者對儒法思想的基...]( "17.“夫仁義禮制者，治之本也：法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成。”上述言論反映作者對儒法思想的基...")
- 問題詳情：17.“夫仁義禮制者，治之本也：法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成。”上述言論反映作者對儒法思想的基本態度是（）A.儒法並用 B.尊儒抑法 C.尊法抑儒 D.去法尊儒【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![古代治國講“帝道”（堯舜禹湯治理之道）、“王道”（德政）、“霸道”（法家）。融合此“三道”思想且被當朝統治者採...]( "古代治國講“帝道”（堯舜禹湯治理之道）、“王道”（德政）、“霸道”（法家）。融合此“三道”思想且被當朝統治者採...")
- 問題詳情：古代治國講“帝道”（堯舜禹湯治理之道）、“王道”（德政）、“霸道”（法家）。融合此“三道”思想且被當朝統治者採用的是（ ） A．孟子的民本思想 B．荀子的*思想C．董仲舒的新儒學 D．二程朱熹的理學【回答】C知識點...
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![《心理治療之路》經典語錄]( "《心理治療之路》經典語錄")
- 生命中最大的謎，從來不是外界，而是你自己！窮盡一生，只為與心靈相遇！本書是日本心理學大師河合隼雄先生，以多年臨牀分析所積累的經驗為基礎上，寫下的心理治療概述*論著。全書分十一個專題，下又細分為各個小主題，緊扣心理治療的過程，心理治療與社會、文化、的關係，以及心理治療針對的...
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![“人者，政之本也；身者，人之本也；心者，身之本也；不造其本，而從事其末，末不可得而治矣。”對材料的理解準確的...]( "“人者，政之本也；身者，人之本也；心者，身之本也；不造其本，而從事其末，末不可得而治矣。”對材料的理解準確的...")
- 問題詳情： “人者，政之本也；身者，人之本也；心者，身之本也；不造其本，而從事其末，末不可得而治矣。”對材料的理解準確的是：A.為政的根本在於得民心 B.事功為本，修身為末C.修身正心方能治國 D.反省內心可得天理【回答】C知識點：*傳...
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![**強調，要建設文明之*、先進之政黨，必須具有“治天下者先治己，治己者先治心”的理念。長期以來，他始...]( "**強調，要建設文明之*、先進之政黨，必須具有“治天下者先治己，治己者先治心”的理念。長期以來，他始...")
- 問題詳情：**強調，要建設文明之*、先進之政黨，必須具有“治天下者先治己，治己者先治心”的理念。長期以來，他始終把修身立德、治心養*作為立身之本、從政之基。從辯*唯物論角度看，以上論述體現了( )①意識活動具有目的*和自覺選擇*②意識活動具有直接現實*③人的主觀精神是改...
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![“為川者決之使導，為民者宣之使言”。意思是，治理洪水的人使洪水暢通，管理百姓的人讓百姓表達自己的想法。*這...]( "“為川者決之使導，為民者宣之使言”。意思是，治理洪水的人使洪水暢通，管理百姓的人讓百姓表達自己的想法。*這...")
- 問題詳情： “為川者決之使導，為民者宣之使言”。意思是，治理洪水的人使洪水暢通，管理百姓的人讓百姓表達自己的想法。*這樣做的依據是 A.擴大公民的*權利是*國家的本質要求 B.公民具有表達和宣傳自己思想見解的自由C.公民的言論自由是管理國家和社會的基礎...
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![列出下列時期的統治者。（1）開元盛世—— （2）貞觀之治——]( "列出下列時期的統治者。（1）開元盛世—— （2）貞觀之治——")
- 問題詳情：列出下列時期的統治者。（1）開元盛世—— （2）貞觀之治——【回答】（1）開元盛世——唐玄宗 （2）貞觀之治——唐太宗知識點：對外開放題型：綜合題...
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![.閲讀下列材料：材料一：丞相者，朕之股肱，所與共承廟宇，統理海內，輔朕之不逮，以治天下也。——《漢書·孔光傳》...]( ".閲讀下列材料：材料一：丞相者，朕之股肱，所與共承廟宇，統理海內，輔朕之不逮，以治天下也。——《漢書·孔光傳》...")
- 問題詳情：.閲讀下列材料：材料一：丞相者，朕之股肱，所與共承廟宇，統理海內，輔朕之不逮，以治天下也。——《漢書·孔光傳》引漢哀帝語材料二：以天下之廣、四海之眾，千端萬緒，須合變通，皆委百司商量、宰相籌劃，於事穩便，方可奏行。豈得以一日萬機，獨斷一人之慮也。 ...
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![．“人君之於天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天下之民也，是故一家之中父兄治...]( "．“人君之於天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天下之民也，是故一家之中父兄治...")
- 問題詳情：．“人君之於天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天下之民也，是故一家之中父兄治之，一族之間宗子治之。其有不善之萌莫不自化於閨之內。”材料表明()A．統治者應減輕刑法實行開明統治 ...
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![2．“李斯受荀卿之學，佐成秦治。秦之法治實儒家一派學説之所附系。《中庸》之‘車同軌，書同文，行同倫’，為儒家理...]( "2．“李斯受荀卿之學，佐成秦治。秦之法治實儒家一派學説之所附系。《中庸》之‘車同軌，書同文，行同倫’，為儒家理...")
- 問題詳情：2．“李斯受荀卿之學，佐成秦治。秦之法治實儒家一派學説之所附系。《中庸》之‘車同軌，書同文，行同倫’，為儒家理想之制度。漢承秦業，其官制法律亦襲用前朝。……儒家《周官》之學説悉入法典。夫*社會一切公私行動莫不與法典相關，而法典為儒家學説具體之實現，故兩千年來華...
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![加強思想統治是我國古代封建統治者加強*集權的手段之一。漢武帝加強思想統治的措施是A．焚書坑儒 ...]( "加強思想統治是我國古代封建統治者加強*集權的手段之一。漢武帝加強思想統治的措施是A．焚書坑儒 ...")
- 問題詳情：加強思想統治是我國古代封建統治者加強*集權的手段之一。漢武帝加強思想統治的措施是A．焚書坑儒 B．罷黜百家，獨尊儒術C．創立禪讓制度 ...
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![南朝著名的書法家和書法理論家王僧虔在《筆意贊》中説：“書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者方可紹於古人”。這表...]( "南朝著名的書法家和書法理論家王僧虔在《筆意贊》中説：“書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者方可紹於古人”。這表...")
- 問題詳情：南朝著名的書法家和書法理論家王僧虔在《筆意贊》中説：“書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者方可紹於古人”。這表明他強調書法創作應該( )A．效法道家 B．形神兼備 C．有意無法 ...
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![理治之書造句怎麼寫]( "理治之書造句怎麼寫")
- 1、"再者,市井俗人喜看理治之書者甚少,愛適趣閒文者特多."2、今之人，貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，縱然一時稍閒，又有貪淫戀*，好貨尋愁之事，那裏去有工夫看那理治之書？曹雪芹3、今之人,貧者日為衣食所累,富者又懷不足之心,縱然一時稍閒,又有貪淫戀*,好貨尋愁之事,那裏去...
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![授之書而習其句讀者， 。（《師説》）]( "授之書而習其句讀者， 。（《師説》）")
- 問題詳情：授之書而習其句讀者， 。（《師説》）【回答】非吾所謂傳其道解其惑者也知識點：其他題型：填空題...
- 6140
![10、王夫之認為“治有治之理，亂有亂之理，存有存之理，亡有亡之理”；“郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合佔今上下...]( "10、王夫之認為“治有治之理，亂有亂之理，存有存之理，亡有亡之理”；“郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合佔今上下...")
- 問題詳情：王夫之認為“治有治之理，亂有亂之理，存有存之理，亡有亡之理”；“郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合佔今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉？”這表明他A．強調郡縣制存在有其必然* B．通過理學解釋治亂興衰C．意識到郡縣制改革的迫切* ...
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![“夫仁義禮制者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成。”這一言論反映作者對儒、法思想的基本態...]( "“夫仁義禮制者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成。”這一言論反映作者對儒、法思想的基本態...")
- 問題詳情：“夫仁義禮制者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成。”這一言論反映作者對儒、法思想的基本態度是（ )A．尊儒抑法 B．尊法抑儒 C．儒法並用 D．外儒內法【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變春秋戰國時期的百家爭鳴題型：選擇題...
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![14．朱元璋認為，“禮樂者，治平之膏粱；刑政者，救弊之*石”，“刑政二者，不過輔禮樂為治耳”。這表明他 A．...]( "14．朱元璋認為，“禮樂者，治平之膏粱；刑政者，救弊之*石”，“刑政二者，不過輔禮樂為治耳”。這表明他 A．...")
- 問題詳情：14．朱元璋認為，“禮樂者，治平之膏粱；刑政者，救弊之*石”，“刑政二者，不過輔禮樂為治耳”。這表明他 A．強調嚴刑峻法的統治方式 B．重視禮樂制度的教化作用 C．宣揚休養生息的*主張 D．兼採儒法二家為統治思想【回答】B知識點：*傳統文化...
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