![王陽明問弟子：“什麼是天地的心？”弟子説：“人是天地的心。”又問：“什麼是人的心？”弟子説：“只是一個靈明。”...]( "王陽明問弟子：“什麼是天地的心？”弟子説：“人是天地的心。”又問：“什麼是人的心？”弟子説：“只是一個靈明。”...")
- 問題詳情：王陽明問弟子：“什麼是天地的心？”弟子説：“人是天地的心。”又問：“什麼是人的心？”弟子説：“只是一個靈明。”王陽明解釋説：“我的靈明就是天地鬼神的主宰，天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去俯他深？鬼神沒有我的靈明，誰去辨他吉凶災祥？”這表明王陽明A.提出質疑...
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![(2019·遼寧瀋陽教學質量監測)王學(王即王陽明)在明中後期廣泛傳播，其“良知良能，愚夫愚婦與聖人同”的命題...]( "(2019·遼寧瀋陽教學質量監測)王學(王即王陽明)在明中後期廣泛傳播，其“良知良能，愚夫愚婦與聖人同”的命題...")
- 問題詳情：(2019·遼寧瀋陽教學質量監測)王學(王即王陽明)在明中後期廣泛傳播，其“良知良能，愚夫愚婦與聖人同”的命題，不僅使士大夫大開眼界，也受到庶民百姓的歡迎。這表明王學()A．衝擊了封建倫理綱常B．倡導*、自由和平等C．成為明清的主流思想D．有利於個體意識的覺醒【回答】D解析...
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![23.有學者認為，王陽明心學對朱子理學的改造正如在西方馬丁·路德對基督教神學的改造具有同等的價值與地位，稱其為...]( "23.有學者認為，王陽明心學對朱子理學的改造正如在西方馬丁·路德對基督教神學的改造具有同等的價值與地位，稱其為...")
- 問題詳情：23.有學者認為，王陽明心學對朱子理學的改造正如在西方馬丁·路德對基督教神學的改造具有同等的價值與地位，稱其為“*的馬丁·路德”。主要是因為二人A．都重視個人的主體作用 B．都反對教權對人們的束縛C．都打破了正統思想的權威 ...
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![理學家王陽明強調“善念存時，即是天理”，“物無善惡”因而無需“為善去惡”。 由 此判斷，王陽明（ ） ...]( "理學家王陽明強調“善念存時，即是天理”，“物無善惡”因而無需“為善去惡”。 由 此判斷，王陽明（ ） ...")
- 問題詳情： 理學家王陽明強調“善念存時，即是天理”，“物無善惡”因而無需“為善去惡”。 由 此判斷，王陽明（ ） A．主張靜心無為 B．教人明辨善惡 C．反對窮理格物 D．主張知行合一【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![閲讀下面文章，完成小題。王陽明的人生與學問吳 光 明憲宗成化八年九月三十日，王陽明誕生於餘姚一個官宦之家。幼名...]( "閲讀下面文章，完成小題。王陽明的人生與學問吳 光 明憲宗成化八年九月三十日，王陽明誕生於餘姚一個官宦之家。幼名...")
- 問題詳情：閲讀下面文章，完成小題。王陽明的人生與學問吳 光 明憲宗成化八年九月三十日，王陽明誕生於餘姚一個官宦之家。幼名為“雲”，五歲時改名“守仁”，蓋取《論語》“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之’’之意。陽明十二歲時，開始拜師讀書。他經常捧書沉思，思考人生真諦。有一...
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![孟子、朱熹、王陽明思想的共同點是A．“仁” B．“理”C．“心外無...]( "孟子、朱熹、王陽明思想的共同點是A．“仁” B．“理”C．“心外無...")
- 問題詳情：孟子、朱熹、王陽明思想的共同點是A．“仁” B．“理”C．“心外無物” D．“格物致知”【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![23.“智者不以無過為喜,人之大德在於改過,作一新人。”王陽明這句話的主要意思是A．勉勵人謹言慎行,避免犯錯 ...]( "23.“智者不以無過為喜,人之大德在於改過,作一新人。”王陽明這句話的主要意思是A．勉勵人謹言慎行,避免犯錯 ...")
- 問題詳情：23.“智者不以無過為喜,人之大德在於改過,作一新人。”王陽明這句話的主要意思是A．勉勵人謹言慎行,避免犯錯 B．説明人非聖賢,孰能無過 C．指出智者以有過為喜,以重生為榮 D．強調知過改過,日新月新的重要*【回答】D知識點：*傳統文化主流思想...
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![如果讓王陽明穿越時空與朱熹對話，他們的共識應該是 （ ）A．心外無物，心外無理 B．人...]( "如果讓王陽明穿越時空與朱熹對話，他們的共識應該是 （ ）A．心外無物，心外無理 B．人...")
- 問題詳情：如果讓王陽明穿越時空與朱熹對話，他們的共識應該是 （ ）A．心外無物，心外無理 B．人的善*或美德往往被慾望所矇蔽C．知和行都產生於心 D．只有探究萬物，才能得到“其中的天理”【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題...
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![孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人思想的共同點是（ ）A．“仁” B．“心外無物” ...]( "孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人思想的共同點是（ ）A．“仁” B．“心外無物” ...")
- 問題詳情：孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人思想的共同點是（ ）A．“仁” B．“心外無物” C．“理” D．“格物致知”【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![有學者認為，王陽明心學對朱子理學的改造正如在西方馬丁·路德對基督教神學的改造具有同等的價值與地位，稱其為“*...]( "有學者認為，王陽明心學對朱子理學的改造正如在西方馬丁·路德對基督教神學的改造具有同等的價值與地位，稱其為“*...")
- 問題詳情：有學者認為，王陽明心學對朱子理學的改造正如在西方馬丁·路德對基督教神學的改造具有同等的價值與地位，稱其為“*的馬丁·路德”。主要是因為王陽明心學：A．重視個人的主觀能動* B．反對教權對人們的束縛C．打破了正統思想的權威 ...
- 20057
![明朝中後期，王陽明學説在*士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認為“陽明敢肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也...]( "明朝中後期，王陽明學説在*士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認為“陽明敢肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也...")
- 問題詳情：明朝中後期，王陽明學説在*士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認為“陽明敢肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也”。結合所學判斷，下列選項正確的有（ ）①朝鮮使者以程朱理學為正宗②王陽明心學超越了理學範疇③王陽明與朱熹觀點明顯不同④王陽明心學是對儒學的叛逆A...
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![蘇格拉底提出“美德即知識”，認為德*的根據在於知識，有知識就有德*。王陽明提出“致良知”，認為德*的根據在於“...]( "蘇格拉底提出“美德即知識”，認為德*的根據在於知識，有知識就有德*。王陽明提出“致良知”，認為德*的根據在於“...")
- 問題詳情：蘇格拉底提出“美德即知識”，認為德*的根據在於知識，有知識就有德*。王陽明提出“致良知”，認為德*的根據在於“良知”，良知是是非善惡的標準。以下評述準確的是A．都強調知識在美德形成中的主導* B．都堅持德*在*活動中的關鍵*C．都遵循邏輯在理論體系中的建構*...
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![王陽明的弟子董夢石出遊回來説：“見滿街都是聖人。”王陽明説：“此亦常事耳，何足為異。”下列觀點可以體現王陽明這...]( "王陽明的弟子董夢石出遊回來説：“見滿街都是聖人。”王陽明説：“此亦常事耳，何足為異。”下列觀點可以體現王陽明這...")
- 問題詳情：王陽明的弟子董夢石出遊回來説：“見滿街都是聖人。”王陽明説：“此亦常事耳，何足為異。”下列觀點可以體現王陽明這一思想的是()A．“知行合一” B．“人人同具良知”C．“格物致知” ...
- 29810
![16世紀，王陽明對朱子理學進行了改造，同時期馬丁·路德掀開了宗教改革的序幕。閲讀材料，回答問題：材料一 明代中...]( "16世紀，王陽明對朱子理學進行了改造，同時期馬丁·路德掀開了宗教改革的序幕。閲讀材料，回答問題：材料一 明代中...")
- 問題詳情：16世紀，王陽明對朱子理學進行了改造，同時期馬丁·路德掀開了宗教改革的序幕。閲讀材料，回答問題：材料一 明代中葉以後，社會危機不斷加深。王陽明以為當時讀書人沉溺於理學，無補於社會安危。他提出“心外無理”的命題，認為事物的“理”不存在於客觀事物之中，而是存在於人...
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![王陽明經典語錄]( "王陽明經典語錄")
- 王陽明(1472年10月31日—1529年1月9日)，漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙*紹興府餘姚縣(今屬寧波餘姚)人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，名守仁，亦稱王守仁。明代著名的思想家、文學家、哲學家和*事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年...
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![（二）實用類文本閲讀（12分）成道於貴州的王陽明王陽明(1472-1529年)，名守仁，浙*餘姚人，明代著名思...]( "（二）實用類文本閲讀（12分）成道於貴州的王陽明王陽明(1472-1529年)，名守仁，浙*餘姚人，明代著名思...")
- 問題詳情：（二）實用類文本閲讀（12分）成道於貴州的王陽明王陽明(1472-1529年)，名守仁，浙*餘姚人，明代著名思想家、文學家、哲學家和*事家。遺憾的是，當今人們只知王陽明生於浙*，卻沒有充分重視他“成道於貴州”的經歷。其實，陽明心學的起點是“龍場悟道”，它奠定了王學的基石，並構建起“...
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![英國史學家湯因比説：“從王陽明思想看，人的心與萬事萬物之理，彼此是同一的”。以下言淪中，最能支撐湯因比這一論斷...]( "英國史學家湯因比説：“從王陽明思想看，人的心與萬事萬物之理，彼此是同一的”。以下言淪中，最能支撐湯因比這一論斷...")
- 問題詳情：英國史學家湯因比説：“從王陽明思想看，人的心與萬事萬物之理，彼此是同一的”。以下言淪中，最能支撐湯因比這一論斷的是（ ）A．“以吾心之是非為是非” B．“減得一分人慾，便得一分天理”C．“知而不行，只是未知” D．“千...
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![某思想家強調孝、悌、慈等倫理道德均源於人之自然本*，這位思想家是A.孔子 B.王陽明 ...]( "某思想家強調孝、悌、慈等倫理道德均源於人之自然本*，這位思想家是A.孔子 B.王陽明 ...")
- 問題詳情：某思想家強調孝、悌、慈等倫理道德均源於人之自然本*，這位思想家是A.孔子 B.王陽明 C.朱熹 D.董仲舒【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變宋明理學題型：選擇題...
- 11044
![英國史學家湯因比説：“從王陽明思想來看，人的心與萬事萬物之理，彼此是同一的”。以下言論中，最能支撐這一論斷的是...]( "英國史學家湯因比説：“從王陽明思想來看，人的心與萬事萬物之理，彼此是同一的”。以下言論中，最能支撐這一論斷的是...")
- 問題詳情：英國史學家湯因比説：“從王陽明思想來看，人的心與萬事萬物之理，彼此是同一的”。以下言論中，最能支撐這一論斷的是（ ）A．“千思萬慮，只是要致良知”B．“減得一分人慾，便得一分天理”C．“知而不行，只是未知”D．“以吾心之是非為是非”【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演...
- 20325
![．王陽明創立心學的主要目的是A．對抗程朱理學 B．加強內心修養 C．維護封建統治 D．上升為統治...]( "．王陽明創立心學的主要目的是A．對抗程朱理學 B．加強內心修養 C．維護封建統治 D．上升為統治...")
- 問題詳情：．王陽明創立心學的主要目的是A．對抗程朱理學 B．加強內心修養 C．維護封建統治 D．上升為統治思想【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
- 27861
![（二）實用類文本閲讀（12分）閲讀下面的文字，完成7～9題。成道於貴州的王陽明王陽明(1472-1529年)，...]( "（二）實用類文本閲讀（12分）閲讀下面的文字，完成7～9題。成道於貴州的王陽明王陽明(1472-1529年)，...")
- 問題詳情：（二）實用類文本閲讀（12分）閲讀下面的文字，完成7～9題。成道於貴州的王陽明王陽明(1472-1529年)，名守仁，浙*餘姚人，明代著名思想家、文學家、哲學家和*事家。遺憾的是，當今人們只知王陽明生於浙*，卻沒有充分重視他“成道於貴州”的經歷。其實，陽明心學的起點是“龍場悟道”，它奠...
- 29087
![《五百年來王陽明》經典語錄]( "《五百年來王陽明》經典語錄")
- 經典語錄“山近月遠覺月小，便道此山大於月。若人有眼大如天，還見山小月更闊。”“聖人之道，吾*自足，向之求理於事物者誤也。”“聖人之心如明鏡,纖翳自無所容,自不消磨刮。若常人之心，如斑垢駁蝕之鏡,須痛磨刮一番,盡去駁蝕，然後纖塵即見，才拂便去，亦不消費力。到此已是識得仁體...
- 30932
![明朝中後期，王陽明學説在*士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認為“陽明肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也”...]( "明朝中後期，王陽明學説在*士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認為“陽明肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也”...")
- 問題詳情：明朝中後期，王陽明學説在*士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認為“陽明肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也”。結合所學判斷，下列選項正確的有()①朝鮮使者以程朱理學為正宗 ②王陽明心學超越了理學範疇③王陽明與朱熹觀點明顯不同 ...
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![6．王陽明在《傳習錄》中寫道，“我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去...]( "6．王陽明在《傳習錄》中寫道，“我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去...")
- 問題詳情：6．王陽明在《傳習錄》中寫道，“我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去俯他深？鬼神沒有我的靈明，誰去辯他吉凶災祥？”對此理解不正確的是A．屬於主觀唯心主義範疇 B．充分肯定了人的主體*C．體現了人自我意識...
- 13738
![如果讓王陽明穿越時空與朱熹對話，他們的共識應該是( )A．心外無物，心外無理 B．人的善*或美德...]( "如果讓王陽明穿越時空與朱熹對話，他們的共識應該是( )A．心外無物，心外無理 B．人的善*或美德...")
- 問題詳情： 如果讓王陽明穿越時空與朱熹對話，他們的共識應該是()A．心外無物，心外無理 B．人的善*或美德往往被慾望所矇蔽C．知和行都產生於心 D．只有探究萬物，才能得到“其中的天理【回答】 B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
- 29272
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