![（2015屆中考山東濰坊卷）閲讀下面文字，回答問題。忽又一人大聲曰：“公好為大言，未必真有實學，恐適為儒者所笑...]( "（2015屆中考山東濰坊卷）閲讀下面文字，回答問題。忽又一人大聲曰：“公好為大言，未必真有實學，恐適為儒者所笑...")
- 問題詳情：（2015屆中考山東濰坊卷）閲讀下面文字，回答問題。忽又一人大聲曰：“公好為大言，未必真有實學，恐適為儒者所笑耳。”視其人，乃汝南程德樞也。答曰：“儒有君子小人之別。君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務使澤及當時，名留後世。若夫小人之儒，惟務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經；筆下雖...
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![歷史上有一羣儒者，他們講學的內容偏重義理，以*、命、天理為問題中心，強調內聖外王。這羣儒者所處的朝代是A．漢朝...]( "歷史上有一羣儒者，他們講學的內容偏重義理，以*、命、天理為問題中心，強調內聖外王。這羣儒者所處的朝代是A．漢朝...")
- 問題詳情：歷史上有一羣儒者，他們講學的內容偏重義理，以*、命、天理為問題中心，強調內聖外王。這羣儒者所處的朝代是A．漢朝 B.南北朝 C.唐朝 D.宋朝【回答】 D知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![清代的趙翼認為：“西漢開國，功臣多出於亡命無賴；至東漢中興，則諸將帥皆有儒者氣象。”出現“儒者氣象”的原因是（...]( "清代的趙翼認為：“西漢開國，功臣多出於亡命無賴；至東漢中興，則諸將帥皆有儒者氣象。”出現“儒者氣象”的原因是（...")
- 問題詳情：清代的趙翼認為：“西漢開國，功臣多出於亡命無賴；至東漢中興，則諸將帥皆有儒者氣象。”出現“儒者氣象”的原因是（ ）A．孔子“有教無類”和“因材施教”思想的影響B．孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”思想的作用C．荀子“制天命而用之”觀點的啟蒙D．漢武帝推行“...
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![“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構的，卻在唐宋詩...]( "“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構的，卻在唐宋詩...")
- 問題詳情： “虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現。據此可以得出符合史實的結論是，當時（ ） A．儒道佛出現融合的趨勢 B．佛教開始傳入* C...
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![古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏商周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者（ ） A不...]( "古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏商周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者（ ） A不...")
- 問題詳情：古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏商周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者（ ） A不能適應現實* B理想化的*訴求 C反對進行社會變革 D以復古為*目標【回答】 B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者A．不能適...]( "古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者A．不能適...")
- 問題詳情：古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者A．不能適應現實* B．反對進行社會變革C．理想化的*訴求 D．以復古為*目標【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![21、古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏商周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者（ ） ...]( "21、古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏商周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者（ ） ...")
- 問題詳情：古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏商周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者（ ） A．不能適應現實* B．反對進行社會變革 C．理想化的*訴求 D．以復古為*目標【回答】 C知識點：*傳統文化...
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![“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談，繼而忘返的故事。故事本身是虛構的，卻在唐宋詩...]( "“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談，繼而忘返的故事。故事本身是虛構的，卻在唐宋詩...")
- 問題詳情： “虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談，繼而忘返的故事。故事本身是虛構的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現。據此可以得出符合史實的結論是，當時()A．儒道佛出現融合的趨勢 B．佛教開始傳入*C．詩歌創作呈現...
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![7．清初學者顏元對當時某一現象評論道：“宋元來儒者，卻習成婦女態，甚可羞。無事袖手談心*，臨危一死報君王，即為...]( "7．清初學者顏元對當時某一現象評論道：“宋元來儒者，卻習成婦女態，甚可羞。無事袖手談心*，臨危一死報君王，即為...")
- 問題詳情：7．清初學者顏元對當時某一現象評論道：“宋元來儒者，卻習成婦女態，甚可羞。無事袖手談心*，臨危一死報君王，即為上品也。”由此可以推斷()A．論者反對忠君報國思想 B．論者批判理學空談心*C．西學東漸推動婦女教育 D．儒學正統地位已經動搖【回答】B知識點：*...
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![儒者造句怎麼寫]( "儒者造句怎麼寫")
- 達名之儒,儒者術士之稱;類名之儒,儒者是知禮樂*御書數的人,相當於今天的教師;私名之儒,是指孔子之後的儒家學派。古往今來，從事儒學研究的學者不知凡幾，但一般不能稱為儒者或儒家。晚乃折節受經業,遂覽羣籍,被服類儒者。不韋鳩集儒者,尋於聖王月令之事而記之。長吁短歎，皺緊...
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![4、“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構的，卻在唐宋...]( "4、“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構的，卻在唐宋...")
- 問題詳情：“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現。據此可以得出符合當時史實的結論是（ ）A．儒道佛出現融合的趨勢 B．佛教開始傳入*C．詩歌創作呈現繁...
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![14、“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構的，卻在唐...]( "14、“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構的，卻在唐...")
- 問題詳情：“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現。據此可以得出符合史實的結論是，當時A、儒道佛出現融合的趨勢 B、佛教開始傳入*C、詩歌創作呈...
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![儒者之豪邁 ◆徐百柯蒙文通一生治經史之學，著作頗豐，但他曾説自己學問最深處，恰恰是不著一字的宋明理學...]( "儒者之豪邁 ◆徐百柯蒙文通一生治經史之學，著作頗豐，但他曾説自己學問最深處，恰恰是不著一字的宋明理學...")
- 問題詳情：儒者之豪邁 ◆徐百柯蒙文通一生治經史之學，著作頗豐，但他曾説自己學問最深處，恰恰是不著一字的宋明理學。蒙先生指導研究生，上來先是兩句話。第一句引陸象山言：“我這裏縱不識一個字，亦須還我堂堂地做個人。”第二句是他自己的信條：“一個心術不正的人，做學問...
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![6．對下列各句中加點的文化知識的解釋，全不正確的一項是（ ） ①羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（這是儒者的裝...]( "6．對下列各句中加點的文化知識的解釋，全不正確的一項是（ ） ①羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（這是儒者的裝...")
- 問題詳情：6．對下列各句中加點的文化知識的解釋，全不正確的一項是（ ） ①羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（這是儒者的裝束，代指諸葛亮，他和周瑜一起火攻曹*，有儒將風度。）②召有司案圖官吏的通稱。古代設官分職，各有專司，所以稱官吏為“有司”。）③於是趙王乃齋戒五日（齋戒，古人在祭祀或行...
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![2．古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者( ...]( "2．古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者( ...")
- 問題詳情：2．古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者()A．不能適應現實*B．反對進行社會變革C．理想化的*訴求D．以復古為*目標【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![16．清朝學者趙翼説：“西漢開國，功臣多出於亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象。”出現“儒者氣象”是因為...]( "16．清朝學者趙翼説：“西漢開國，功臣多出於亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象。”出現“儒者氣象”是因為...")
- 問題詳情：16．清朝學者趙翼説：“西漢開國，功臣多出於亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象。”出現“儒者氣象”是因為A．孔子有教無類 B．孔子創立儒家學派C．儒學成為正統思想 D．“五經”...
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![4．學者趙翼説：“西漢開國，功臣多出於亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象，亦一時風會不同也。”這一變化出...]( "4．學者趙翼説：“西漢開國，功臣多出於亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象，亦一時風會不同也。”這一變化出...")
- 問題詳情：4．學者趙翼説：“西漢開國，功臣多出於亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象，亦一時風會不同也。”這一變化出現的主要原因是 A．選官制度發生改變 B．主流思想發生變化C．民間向學之...
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![清初學者顏元對當時某一現象評論道：“宋元來儒者，卻習成婦女態，甚可羞。無事袖手談心*，臨危一死報君王，即為上品...]( "清初學者顏元對當時某一現象評論道：“宋元來儒者，卻習成婦女態，甚可羞。無事袖手談心*，臨危一死報君王，即為上品...")
- 問題詳情：清初學者顏元對當時某一現象評論道：“宋元來儒者，卻習成婦女態，甚可羞。無事袖手談心*，臨危一死報君王，即為上品也。”由此可以推斷（ ）A．程朱理學不受重視 B、空談心*的理學受到批判 C．婦女教育受到重視 ...
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![五、恂恂儒者開生面，豪邁先生繼絕學儒者之豪邁 ◆徐百柯蒙文通一生治經史之學，著作頗豐，但他曾説自己學...]( "五、恂恂儒者開生面，豪邁先生繼絕學儒者之豪邁 ◆徐百柯蒙文通一生治經史之學，著作頗豐，但他曾説自己學...")
- 問題詳情：五、恂恂儒者開生面，豪邁先生繼絕學儒者之豪邁 ◆徐百柯蒙文通一生治經史之學，著作頗豐，但他曾説自己學問最深處，恰恰是不著一字的宋明理學。蒙先生指導研究生，上來先是兩句話。第一句引陸象山言：“我這裏縱不識一個字，亦須還我堂堂地做個人。”第二句是他自...
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![5、清朝學者趙翼説：“西漢開國功臣多出於亡命無賴，至東漢中興，則諸將帥皆有儒者氣象。”出現“儒者氣象”是因為(...]( "5、清朝學者趙翼説：“西漢開國功臣多出於亡命無賴，至東漢中興，則諸將帥皆有儒者氣象。”出現“儒者氣象”是因為(...")
- 問題詳情：清朝學者趙翼説：“西漢開國功臣多出於亡命無賴，至東漢中興，則諸將帥皆有儒者氣象。”出現“儒者氣象”是因為()A．孔子有教無類 B．孔子創立儒家學派C．儒學成為正統思想 D．“五經”的流傳【回答】【*】C知識點：*傳統文化主流思想的...
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![“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構的，卻在唐宋詩歌...]( "“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構的，卻在唐宋詩歌...")
- 問題詳情：“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現。據此可以得出符合史實的結論是，當時A．儒道佛出現融合的趨勢 B．佛教...
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![古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者 ...]( "古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者 ...")
- 問題詳情：古代儒家學者批評現實*，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣聖明。這表明了儒者 A．不能適應現實*B．反對進行社會變革C．理想化的*訴求D．以復古為*目標【回答】...
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![20．清朝學者趙翼説：“西漢開國，功臣多出於亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象，亦一時風會不同也。”這一...]( "20．清朝學者趙翼説：“西漢開國，功臣多出於亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象，亦一時風會不同也。”這一...")
- 問題詳情：20．清朝學者趙翼説：“西漢開國，功臣多出於亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象，亦一時風會不同也。”這一變化出現的主要原因是A．百家爭鳴局面消失 B．主流思想發生變化C．民間向學之風興起 D．西漢君主重用儒者【回答...
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![閲讀下面的文言文，完成小題。儒者可與守成論蘇軾聖人之於天下也，無意於取也。譬之*海，百穀赴焉；譬之麟鳳，鳥獸萃...]( "閲讀下面的文言文，完成小題。儒者可與守成論蘇軾聖人之於天下也，無意於取也。譬之*海，百穀赴焉；譬之麟鳳，鳥獸萃...")
- 問題詳情：閲讀下面的文言文，完成小題。儒者可與守成論蘇軾聖人之於天下也，無意於取也。譬之*海，百穀赴焉；譬之麟鳳，鳥獸萃焉。雖欲辭之，豈可得哉？禹治洪水，排萬世之患，使溝壑之地，疏為桑麻，魚鼈之民，化為衣冠。契①為司徒，而五教行，棄②為后稷，而蒸民粒，世濟其德。至於湯武拯塗炭之民，而置...
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![清朝學者趙翼説：“西漢開國，功臣多出於亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象。”出現“儒者氣象”是因為（ ...]( "清朝學者趙翼説：“西漢開國，功臣多出於亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象。”出現“儒者氣象”是因為（ ...")
- 問題詳情：清朝學者趙翼説：“西漢開國，功臣多出於亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象。”出現“儒者氣象”是因為（ ）A．孔子有教無類 B．孔子創立儒家學派C．儒學成為正統思想 D．“五經”的...
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