- 問題詳情:《禮記》中載:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而後禮。”周代統治者提出了“惟命不於常”(《康誥》)、“皇天無親,惟德是輔”(《尚書》)和“天視自我民視,天聽自我民聽”(《泰誓中》)等思想。殷周變革中天命觀的發展實質上體現了A.*神祕化**不斷加強 B.早期**的特...
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- 問題詳情:1862年曾國藩在《手書日記》中載:“欲求自強之道,總以修政事、求賢才為急務,以學作炸*、學造輪舟為下手工夫。”下列與“作炸*”密切相關的重大舉措是①安慶內*械所 ②輪船招商局 ③天津機器局 ④*南製造總局 A.①②③ B...
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- 問題詳情:24《明夷待訪錄》中載:“為天下之大害者,君而已矣!”這反映了 A.農民反封建的強烈願望 B.封建社會末期商品經濟的發展要求C.知識分子參與*的願望 D.資產階級對**的要求【回答】B知識點:*傳統文化主流思想的演變題型:...
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- 問題詳情:《老子》中載“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。”這段話體現了其 A辯*法思想 B無為而治的思想 C“天法道,道法自然”的思想 D以柔克剛的思想【回答】A知識點:*傳統文化主流思想的演變春秋戰國時期的百家爭鳴題型:選擇...
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- 問題詳情:《明夷待訪錄》中載:“為天下之大害者,君而已矣!”這從根本上體現出:A.農民反封建的強烈願望 B.知識分子參與*的願望C.封建社會末期商品經濟的發展要求 D.資產階級對**的要求【回答】C知識點:*傳統文化主流思想的演變明清之際的儒學思想題型:選擇題...
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- 問題詳情:《史記·齊太公世家》中載:“於是武王已平商而王天下,封師尚父(即姜尚)於營丘。”這段文字作為史料可以用來研究A.分封制 B.宗法制 C.郡縣制 D.行省制【回答】A知識點:古代*的*制度題型:選擇題...
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- 問題詳情:《儀和團有功於*説》中載:“使義和團一戰而勝,奏凱而旋,有志者乘其機而導之以國民之義務,奪回自由之民權;扭轉乾坤,開共和之善政;民權*,掃*之頹風,則此際之排外滅洋者為義和團,安知順手傾滿洲*,大倡改革者非義和團耶”,據此推斷作者屬於 A-資產階級改良派 B.資產階級*派...
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- 問題詳情:《荀子·君道篇第十二》中載:“法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,則法雖省,足以遍矣。無君子,則法雖俱,失先後之施,不能應事之變,足以亂矣。”荀子這一觀點的合理*在於 ①重視法律對於治國的重要*,符合社會歷史發展規律 ②把“君子”當作“法”的本原,是可貴的唯物...
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- 問題詳情:《墨子》中載:農夫之所以早出暮入……何也?曰:彼以為強(努力生產)必富,不強必貧;強必飽,不強必飢,故不敢怠倦。造成當時農民“早出暮入”的主要原因是A.人口增長,家庭負擔日重 B.苛捐雜税,*剝削重 C.土地私有,生產積極*高 ...
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- 問題詳情:蔣廷黻《*近代史》中載,在道光時代統治者的目光中,治外法權不過是讓夷人管夷人;協定關税,每種貨物應納多少税都明白的載於條約,那就可以省除爭執。由此可見當時統治者A.受鴉片戰爭的影響極小 B.沒有近代國家*意識...
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- 問題詳情:《齊民要術·序》中載:“捨本逐末,賢者所非。日富歲貧,飢寒之漸,故商賈之事,闕(缺)而不錄。”材料表明,書中觀點對古代重農抑商政策的態度是( )A.反對 B.贊同 C.聽其自然 D.主張適當改變【回答】B知識點:古代*的經濟主要經濟政策題型:選...
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- 問題詳情:40.《禮記》中載:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而後禮”。周代統治者提出了“天視自我民視,天聽自我民聽”(《泰誓》)等思想。殷周天命觀實質上體現了 A.早期**的特徵 B.早期*的神祕化** C.對於天命神意的批判否定 D....
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- 問題詳情:《荀子·君道篇》中載:“法者,治之端也;君子者,法之原也。古有君子,則法雖省,足以遍矣。”意識是指,法制是國家安定太平的起點,而君子是推行法制的本原。所以有了君子,法律再簡略,也足夠用在一切方面。荀子這一觀點的合理*在於①把“君子”當作“法”的本原,是可貴的唯物主...
- 16097
- 問題詳情:晚清徽州知府劉汝驥所撰的《陶瓷公牘》中載:“舊建民房天井狹窄,光線黑暗,近年大為改觀,士大夫之家,未有不高大門閭、明窗淨几者。”晚清的徽派建築中,加入了西洋的梯形窗、拱券門,甚至以英文字母為裝飾。對此材料解讀正確的是A.徽派建築的變化與徽商的營銷手段有關B.徽派...
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- 問題詳情:《明史·陳循傳》中載:“帝〔明景帝〕欲易太子,內畏諸*臣,先期賜循(文淵*大學十陳循)及高谷(大學士)白金百兩,*淵、王一寧、肖鎡半之。比下詔議,循等遂不敢諍(而遵旨票擬)”。這反映此時A.*主義*集權制即將發展到頂峯 B.皇帝與宰相之間的矛盾依然較為突出C.內*票...
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- 問題詳情:17.《明夷待訪錄》中載:“為天下之大害者,君而已矣!”這反映了 A.農民反封建的強烈願望 B.封建社會末期商品經濟的發展要求 C.知識分子參與*的願望 D.資產階級對**的要求【回答】B知識點:*傳統文化主流思想的演...
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- 問題詳情:《夢粱錄》中載:南宋“杭城(即臨安)大街,買賣晝夜不絕,夜交三四鼓,遊人始稀。五鼓鐘鳴,賣早市者又開店矣”。由此可見,南宋杭城()A.是古代*最早出現夜市的城市 B.舊時“日中為市”的經營限制被打破C.交易活動不再受官府的直接監管 D....
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- 問題詳情:賈誼《治安策》中載:“欲天下之治安,莫若眾建諸侯而少其力。力少則易使以義,國小則亡邪心。”賈誼這一主張後來發展成為( )A.削奪王國的封地 B.頒佈“推恩令”C.奪去王侯的爵位 D.繼承西周的分封制...
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- 問題詳情:司馬光在《涑水記聞》中載:“淳化中,趙韓王出鎮,太宗患中書權太重,且事眾,宰相不能悉領理,向敏中時為諫官,上言請分中書吏房置審官院,刑房置審刑院。”這表明宋太宗A.廢除相權強化君權 B.將相權一分為三C.分化事權削弱相權 D.意圖解散中書省【回答】C【解析】試...
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- 問題詳情:《齊如山回憶錄》中載,“大家以為學了洋文,便是降了外國。……招學生太費事,於是由八旗官學中挑選,雖然是奉官調學生,但有人情可託的學生誰也不會去,所挑選者,大多數都是沒有人情,或笨而不用功的學生。……這些學生入同文館之後,……許多人便同他們斷絕了親戚關係。”材料...
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- 問題詳情:.《禮記》中載:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而後禮。”周代統治者提出了“惟命不於常”(《康誥》)、“皇天無親,惟德是輔”(《尚書》)和“天視自我民視,天聽自我民聽”(《泰誓中》)等思想。殷周變革中天命觀的發展實質上體現了A.*神祕化**不斷加強 B.早期**的特...
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- 問題詳情:《荀子·君道篇第十二》中載:“法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,則法雖省,足以遍矣。”意思是指,法制是國家安定太平的起點,而君子是推行法制的本原。所以有了君子,法律再簡略,也足夠用在一切方面。苟子這一觀點的合理*在於①強詞法律對於治國的重要*,符合社會歷史...
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- 問題詳情:11.馮天瑜《中華文化史》中載:“電燈、自來水初出現時,上海市民曾十分恐懼,擔心用電會‘遭雷殛’。……後來則非常歡迎電燈,稱其‘賽月亮’,‘頗便行人’;開始市民‘謂(自來)水有毒質,飲之有毒,相戒不用’,後來則‘通裝水管,飲濯稱便’”。上述材料從一個側面反映了( )A....
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- 問題詳情:黃宗羲《明夷待訪錄》中載:“為天下之大害者,君而已矣!”這從根本上體現出A.農民反封建的強烈願望 B.封建社會晚期商品經濟的發展要求C.知識分子參與*的願望 D.新興資產階級對**的要求【回答】B知識點:*傳統文化主流...
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- 問題詳情:《元史·地理志》中載:“自封建變為郡縣,有天下者,漢、隋、唐、宋為盛,然幅員之廣,鹹不逮元。”為統治如此廣闊的地區,元代實行了﹙ ﹚ A.郡縣制 B.刺史制 C.分封制 D.行省制【回答】D知識點:古代*的*制度漢到元*制度的演變題型:選擇...
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