![18、清代戴震説過“酷吏以法殺人，後儒以理殺人”，“人死於法,猶有憐之者；死於理，其誰憐之”。對此理解最準確的...]( "18、清代戴震説過“酷吏以法殺人，後儒以理殺人”，“人死於法,猶有憐之者；死於理，其誰憐之”。對此理解最準確的...")
- 問題詳情：清代戴震説過“酷吏以法殺人，後儒以理殺人”，“人死於法,猶有憐之者；死於理，其誰憐之”。對此理解最準確的是（ ） A．批判了清*採用了殘酷的刑罰 B．批判了宋明理學對人的自然欲求的壓抑、扼殺 C．認為違背理學觀點的做法都是不可取的 D．認為宋明理學有利...
- 20880
![清代戴震説過“酷吏以法殺人，後儒以理殺人”，“人死於法,猶有憐之者；死於理，其誰憐之”。對此理解最準確的是( ...]( "清代戴震説過“酷吏以法殺人，後儒以理殺人”，“人死於法,猶有憐之者；死於理，其誰憐之”。對此理解最準確的是( ...")
- 問題詳情：清代戴震説過“酷吏以法殺人，後儒以理殺人”，“人死於法,猶有憐之者；死於理，其誰憐之”。對此理解最準確的是() A．批判了清*採用了殘酷的刑罰 B．批判了宋明理學對人的自然欲求的壓抑、扼殺 C．認為違背理學觀點的做法都是不可取的 ...
- 19209
![後儒造句怎麼寫]( "後儒造句怎麼寫")
- 在一定意義上，“述而不作”成為了其後儒家經典詮釋基本的形式特徵。但在後儒眼裏,祖宗成法,根本動不得,動一動就是不敬祖先。痛恨宋儒疑經改經之悖謬，毛奇齡強調詮解經義必以實據為憑他嚴格地遵循以經*經的論學之方，而且還兼採諸子百家以及後儒之説以為旁*。...
- 4607
![清代思想家戴震認為“酷吏以法殺人，後儒以理殺人”，又説“體民之情，遂民之慾”，其思想旨在A．推動經濟發展 B．...]( "清代思想家戴震認為“酷吏以法殺人，後儒以理殺人”，又説“體民之情，遂民之慾”，其思想旨在A．推動經濟發展 B．...")
- 問題詳情：清代思想家戴震認為“酷吏以法殺人，後儒以理殺人”，又説“體民之情，遂民之慾”，其思想旨在A．推動經濟發展 B．宣傳民本思想 C．批判封建君主* D．抨擊程朱理學【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
- 4512
![7.對於“焚書坑儒”事件，唐代司空圖曾寫道：“秦儒既坑，厥祀隨覆。天覆儒仇，儒祀而家。秦坑儒耶？儒坑秦耶？”明...]( "7.對於“焚書坑儒”事件，唐代司空圖曾寫道：“秦儒既坑，厥祀隨覆。天覆儒仇，儒祀而家。秦坑儒耶？儒坑秦耶？”明...")
- 問題詳情：7.對於“焚書坑儒”事件，唐代司空圖曾寫道：“秦儒既坑，厥祀隨覆。天覆儒仇，儒祀而家。秦坑儒耶？儒坑秦耶？”明朝李贄卻説：“（李斯建議焚書）大是英雄之言，……當戰國橫議之後，勢必至此。自是儒生千古一劫”。對上述材料的解讀，以下説法正確的是（ ）A．司空圖和李贄的觀點相互矛...
- 11050
![儒*造句怎麼寫]( "儒*造句怎麼寫")
- 高宗笑曰：“此調甚好，但末句未免儒*。老子生來骨*寒，宦情不改舊儒*。停杯厭飲得醪味，舉筋常餐淡菜盤。事宂不知筋力倦，官清贏得夢魂安。故人慾問吾何況，為道舂陵只一般。老子生來骨*寒，宦情不改舊儒*。停杯厭飲得醪味，舉筋常餐淡菜盤。事宂不知筋力倦，官清贏得夢魂安。故人慾問吾...
- 14226
![儒造句怎麼寫]( "儒造句怎麼寫")
- 明儒之學，用以應事;清儒之學，用以保身。明儒之學,用以應事;清儒之學,用以保身。我愛上了侏儒的母親。侏儒不停地策馬前進。秦始皇焚書坑儒,焚的是什麼書…坑的是什麼儒。蓋漢儒重師傳,淵源有自;宋儒尚心悟,研索易深。達名之儒,儒者術士之稱;類名之儒,儒者是知禮樂*御書數的...
- 4038
![*儒造句怎麼寫]( "*儒造句怎麼寫")
- 是不是那*儒們吟詩作賦,皮裏陽秋啊?是不是那*儒們吟詩作賦，皮裏陽秋啊？“詩人高論聞所未聞，可謂驚世駭俗，一筆抹倒了千古*儒。京華歌飛盛宴開，關山雪染捷報來。不是*儒錦繡口，為有三*真將才。這年頭,道德文章不值錢,道德大義也被窮*儒生説盡了,也説得不值錢了,嘴上掛着的是道德...
- 18712
![“明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而濕。……才智之士憚於文、迫...]( "“明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而濕。……才智之士憚於文、迫...")
- 問題詳情： “明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而濕。……才智之士憚於文、迫於飢，全身畏害之不暇，而用世之念汨於無形，加以廉恥道喪，清議蕩然，流俗沈昏，無復崇儒重道，以爵位之尊卑，判己身之榮辱。”對材料理解正確的是（ ）A．清朝前期商品經濟...
- 21974
![羣儒造句怎麼寫]( "羣儒造句怎麼寫")
- 羣儒薈粹,廣傳理學。宣帝博徵羣儒，論定《五經》於石渠*。諸葛亮舌戰羣儒，魯子敬力排眾議。在辯論會上，他舌戰羣儒，贏得了大家的掌聲。何昊舌戰羣儒,以一己之力戰勝八名夫子,連大夫子都避其鋒芒。面對記者的刁難，她舌戰羣儒，所有問題回答得都很好。*下便是舌戰羣儒、提出’四五...
- 13777
![23.“明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而濕。……才智之士憚於文...]( "23.“明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而濕。……才智之士憚於文...")
- 問題詳情：23.“明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而濕。……才智之士憚於文網、迫於飢寒，全身畏害之不暇，而用世之念汨於無形，加以廉恥道喪，清議蕩然，流俗沈昏，無復崇儒重道，以爵位之尊卑，判己身之榮辱。”對材料理解正確的是( ) ...
- 31985
![23.漢武帝之後儒學之所以逐漸成為主流思想，原因有 ①“罷黜百家，獨尊儒術”的實施 ②儒家經...]( "23.漢武帝之後儒學之所以逐漸成為主流思想，原因有 ①“罷黜百家，獨尊儒術”的實施 ②儒家經...")
- 問題詳情：23.漢武帝之後儒學之所以逐漸成為主流思想，原因有 ①“罷黜百家，獨尊儒術”的實施 ②儒家經典被國家規定為學校教科書 ③*太 學的設置 ④地方教育系統的初步建立 A.①② B.①③ C.①②③ D.①②③④【回答】D...
- 22166
![10.夏曾佑指出：“漢武帝以後獨尊儒術之動機，非有契於仁義恭儉，實視儒術為最便於*之教耳。”儒術哪些思想迎合...]( "10.夏曾佑指出：“漢武帝以後獨尊儒術之動機，非有契於仁義恭儉，實視儒術為最便於*之教耳。”儒術哪些思想迎合...")
- 問題詳情：10.夏曾佑指出：“漢武帝以後獨尊儒術之動機，非有契於仁義恭儉，實視儒術為最便於*之教耳。”儒術哪些思想迎合了漢武帝的*需要()①仁義恭儉②“君權神授”③“天人感應”④“三綱五常”A．①② B．②③ C．②④ D．③④【...
- 25846
![9．錢穆在《*歷史研究法》中説“至秦漢以後，*學術大致歸宗於儒家，此非各家盡被排斥之謂，實是後起儒家能薈萃...]( "9．錢穆在《*歷史研究法》中説“至秦漢以後，*學術大致歸宗於儒家，此非各家盡被排斥之謂，實是後起儒家能薈萃...")
- 問題詳情：9．錢穆在《*歷史研究法》中説“至秦漢以後，*學術大致歸宗於儒家，此非各家盡被排斥之謂，實是後起儒家能薈萃先秦各家之重要精義，將之盡行吸收，融會為一。”對此理解正確的是A．漢代儒學取得獨尊地位，異己遭到排斥B．秦漢以後，儒學得到豐富和更新C．漢初儒學融合了佛教、道教思想...
- 29672
![儒家學説真正成為封建統治的正統思想是在（ ）A．孔子創始儒家學派之後 ...]( "儒家學説真正成為封建統治的正統思想是在（ ）A．孔子創始儒家學派之後 ...")
- 問題詳情：儒家學説真正成為封建統治的正統思想是在（ ）A．孔子創始儒家學派之後 B．秦始皇“焚書坑儒”之後C．漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後 D．孔子寫出《春秋》之後【回答】C知識點：西漢建立和“文景之治”題型：...
- 4303
![四書五經是*儒家經典的書籍，也是南宋以後儒學的基本書目，儒生學子的必讀之書。“五經”指的是（ ）A．《論語...]( "四書五經是*儒家經典的書籍，也是南宋以後儒學的基本書目，儒生學子的必讀之書。“五經”指的是（ ）A．《論語...")
- 問題詳情：四書五經是*儒家經典的書籍，也是南宋以後儒學的基本書目，儒生學子的必讀之書。“五經”指的是（ ）A．《論語》《孟子》《荀子》《大學》《中庸》 B．《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》 C．《孝經》《棋經》《道德經》《三字經》《樂經》 D．《詩經...
- 32730
![董仲舒改造後的新儒學以“天人感應”“君權神授”為核心，其進步作用在於它A．使儒家思想得以發展完善B．使儒家思想...]( "董仲舒改造後的新儒學以“天人感應”“君權神授”為核心，其進步作用在於它A．使儒家思想得以發展完善B．使儒家思想...")
- 問題詳情：董仲舒改造後的新儒學以“天人感應”“君權神授”為核心，其進步作用在於它A．使儒家思想得以發展完善B．使儒家思想成為封建正統思想C．為*集權*的鞏固提供了依據D．解除了各諸侯王國割據勢力對*的威脅【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
- 12323
![“儒者之學全無頭腦”，“鄙儒無識，俗儒無實，迂儒未死而臭，名儒死節殉名”。推測説這番話最有可能是A．李贄 ...]( "“儒者之學全無頭腦”，“鄙儒無識，俗儒無實，迂儒未死而臭，名儒死節殉名”。推測説這番話最有可能是A．李贄 ...")
- 問題詳情： “儒者之學全無頭腦”，“鄙儒無識，俗儒無實，迂儒未死而臭，名儒死節殉名”。推測説這番話最有可能是A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變明清之際的儒學思想題型：選擇題...
- 24707
![漢武帝之後儒學之所以逐漸成為主流思想，原因有 （ ）①“罷黜百家，獨尊儒術”的實施 ...]( "漢武帝之後儒學之所以逐漸成為主流思想，原因有 （ ）①“罷黜百家，獨尊儒術”的實施 ...")
- 問題詳情：漢武帝之後儒學之所以逐漸成為主流思想，原因有 （ ）①“罷黜百家，獨尊儒術”的實施 ②儒家經典被國家規定為學校教科書 ③*太學的設置 ④地方教育系統的初步建立A.①② B.①③ C.①②③ D.①②③④【回答】D知...
- 20567
![儒家思想創立後，經歷了不斷髮展的過程。下列儒家思想主張按先後順序排列的是①“屈民而伸君，屈君而伸天”②“理在先...]( "儒家思想創立後，經歷了不斷髮展的過程。下列儒家思想主張按先後順序排列的是①“屈民而伸君，屈君而伸天”②“理在先...")
- 問題詳情：儒家思想創立後，經歷了不斷髮展的過程。下列儒家思想主張按先後順序排列的是①“屈民而伸君，屈君而伸天”②“理在先，氣在後”③“聖人之道，悟*自足，不假外求”④“人君之於天下，不能以獨治也。”（ ）A．①②③④ B．②①③④ C．①②④③ D．②①④③【回答...
- 21084
![儒家學説真正成為封建統治的正統思想是在A．孔子創始儒家學派之後 B...]( "儒家學説真正成為封建統治的正統思想是在A．孔子創始儒家學派之後 B...")
- 問題詳情：儒家學説真正成為封建統治的正統思想是在A．孔子創始儒家學派之後 B．秦始皇“焚書坑儒”之後C．漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後 D．孔子寫出《春秋》之後【回答】C知識點：西漢建立和“文景之治”題型：...
- 32666
![漢武帝之後儒學之所以逐漸成為主流思想，原因有 ①“罷黜百家，獨尊儒術”的實施 ②儒家經典被國...]( "漢武帝之後儒學之所以逐漸成為主流思想，原因有 ①“罷黜百家，獨尊儒術”的實施 ②儒家經典被國...")
- 問題詳情：漢武帝之後儒學之所以逐漸成為主流思想，原因有 ①“罷黜百家，獨尊儒術”的實施 ②儒家經典被國家規定為學校教科書 ③*太學的設置 ④地方教育系統的初步建立A.①② B.①...
- 10250
![西漢儒學經董仲舒改造後與孔孟儒學的最主要區別是( )。 A．宣揚“民本”思想 ...]( "西漢儒學經董仲舒改造後與孔孟儒學的最主要區別是( )。 A．宣揚“民本”思想 ...")
- 問題詳情：西漢儒學經董仲舒改造後與孔孟儒學的最主要區別是( )。 A．宣揚“民本”思想 B．宣揚“仁政”思想 C．神化封建統治 D．反對苛政刑殺【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變漢代儒學成為正...
- 6490
![近代思想家梁啟超在《二千五百年儒學概略》中指出：“儒家在北朝時專講註疏，中唐以後，要把春秋三傳，束之高*……儒...]( "近代思想家梁啟超在《二千五百年儒學概略》中指出：“儒家在北朝時專講註疏，中唐以後，要把春秋三傳，束之高*……儒...")
- 問題詳情：近代思想家梁啟超在《二千五百年儒學概略》中指出：“儒家在北朝時專講註疏，中唐以後，要把春秋三傳，束之高*……儒家在北朝時，專講訓詁名物，中唐以後主講明心見*……”梁啟超之意是()A．心學實際上孕育於中晚唐 B．佛教的興盛影響了儒學的發展C．北朝至唐，儒學失...
- 15442
![錢穆在《*歷史研究法》中説“至秦漢以後，*學術大致歸宗於儒家，此非各家盡被排斥之謂，實是後起儒家能薈萃先秦...]( "錢穆在《*歷史研究法》中説“至秦漢以後，*學術大致歸宗於儒家，此非各家盡被排斥之謂，實是後起儒家能薈萃先秦...")
- 問題詳情：錢穆在《*歷史研究法》中説“至秦漢以後，*學術大致歸宗於儒家，此非各家盡被排斥之謂，實是後起儒家能薈萃先秦各家之重要精義，將之盡行吸收，融會為一。”對此理解正確的是()A．漢代儒學取得獨尊地位，異己遭到排斥 B．秦漢以後，儒學得到豐富和更新C．漢初儒學融合了佛教...
- 6675
中文谷
